黨史文化傳承與扶貧開發幾個關系的芻議

[摘 要] 本文試從黨史文化傳承與扶貧開發關系問題分析入手，對黨史文化傳承與扶貧開發的一致性及互動性梳理思考，從而更加重視與明了黨史文化傳承與扶貧開發重要性與必要性。

[關鍵詞] 黨史文化傳承 扶貧開發 關系

“黨史文化”是中華民族文化的重要組成部分，是中國共產黨歷史文化的基石。新時期明確黨史文化傳承與扶貧開發的關系問題，對于全面貫徹落實科學發展觀、保持和發展黨的先進性以及做好新形勢下的扶貧開發工作，具有重要意義。亦對構建社會主義和諧社會、提高群眾幸福生活指數顯得非常迫切和現實。

一、黨史文化傳承與扶貧開發的一致性

“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。”[1]扶貧開發，就是扶持和幫助經濟上貧困的地區和農民發展商品生產，改變落后面貌，走共同富裕的道路。人民利益高于一切不僅體現在黨的性質上，同時也體現在黨的文化思想上。搞好扶貧開發是我們黨的宗旨所決定的，是社會主義優越性的具體體現，而黨史文化中本身就蘊含著扶貧開發的精神內涵。“黨史文化”的傳承，更是以人民利益為宗旨、以人民正義為依據、以人民擁護為標準、以人民幸福為方向，這與我黨的扶貧開發的政策與目的是一致的。在中共發展史上，1941年的大生產運動中，八路軍120師三五九旅發揚“自力更生、艱苦創業，同心同德、團結奮斗”的精神，經過三年屯墾，硬是將爛泥灣變成了“到處是莊稼、遍地是牛羊”的陜北好江南。從新中國成立初，“愛國、創業、求實、奉獻”為核心的大慶精神，就始終伴隨著新中國的開發建設而不斷豐富完善。在新的歷史條件下，只有初中文化的“土專家” 何登龍能夠寫出多媒體培訓課程、30歲出頭的伍曉林博士在世界尖端技術舞臺上“領銜主演”、大慶原油產量連續27年高產穩產等等。可以說大慶精神，弘揚了民族精神，凝聚了全民意志，促進了企業的科學發展、和諧發展。改革開放初， 中國農村改革的發源地的小崗村，十八位農民以“托孤”的方式，冒著極大的風險，立下生死狀，在土地承包責任書上按下了紅手印，創造了“小崗精神”，拉開了中國改革開放的序幕。2004年，時代先鋒，優秀共產黨員、模范基層干部沈浩同志到小崗村任黨支部第一書記，帶領全體黨員、民眾進行新的創業，小崗村又獲得了飛躍式的發展。歷覽這些黨史文化，可以看出，伴隨黨史精神的代代相傳，我們在不同時期有著不同的黨史文化精神的延續，永不過時，永葆青春。在人們迅速轉變思想，扶貧開發多元化發展的今天，正是這種黨史文化傳承與扶貧開發一致目的使中國家家戶戶都發生了翻天覆地的變化。

二、黨史文化傳承對扶貧開發的指導性

黨史文化是黨的歷史文化的沉淀。黨的理論文化、事件文化、人物文化、紀念地文化是構成黨史文化最重要的組成部分。[2]黨史文化對扶貧文化的具有指導作用，尤其是黨史文化中的理論文化。中國共產黨人將馬克思主義與本國國情相結合，形成了兩大黨史理論文化，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，這是我們的行動指南，是我國最先進文化的富貴結晶，是黨最可寶貴的政治和精神財富，也是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。[3]而扶貧文化是對貧困地區扶貧幫困理論層次上的總結與提煉，本質上是對貧困地區文化軟實力的扶持與提升。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。[4]“扶貧”主要是“扶人”，直接對象是貧困主體，而“扶人”主要又是在于提高人的素質，進行文化（智力）的滲透、啟迪和滋養，就需要黨史文化延伸與指導，來不斷提高貧困地區和扶貧對象自我發展能力，幫助貧困地區人民實現脫貧致富，促進經濟社會的全面發展。

消除貧困、實現共同富裕，是社會主義制度的本質要求。眾所周知。我國是個發展中的大國，地區差異也大，盡管解放以來，社會主義經濟建設以較高速度向前發展，我國扶貧事業取得巨大成就，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。經濟社會發展總體水平不高，區域發展不平衡問題突出，制約貧困地區發展的深層次矛盾依然存在。扶貧對象規模大，相對貧困問題凸顯，返貧現象時有發生，貧困地區特別是集中連片特殊困難地區發展相對滯后，扶貧開發任務仍十分艱巨。[5]由于種種原因，按2011年提高后的貧困標準（農村居民家庭人均純收入2300元人民幣/年），中國還有1.28億的貧困人口[6]。他們主要聚居在貧困地區，其中大都是中西部資源豐富的革命老區和少數民族地區、邊遠山區。這種較大面積的區域性貧困問題，既阻滯當地的經濟建設，又制約著整個國民經濟和社會發展，而且其本身就是一潛在的不穩定因素.如果不得到有效的解決，無疑會嚴重妨礙社會進步和民族團結，削弱黨和人民群眾的聯系，給社會主義制度造成不良影響。可見，深入推進扶貧開發，是建設中國特色社會主義的重要任務，是深入貫徹落實科學發展觀的必然要求，是堅持以人為本、執政為民的重要體現，是統籌城鄉區域發展、保障和改善民生、縮小發展差距、促進全體人民共享改革發展成果的重大舉措，是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的迫切需要。《共產黨宣言》發表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發展同進步、與人民群眾同命運，才能煥發出強大的生命力、創造力、感召力。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，提高扶貧標準，加大投入力度，把連片特困地區作為主戰場，把穩定解決扶貧對象溫飽、盡快實現脫貧致富作為首要任務，堅持政府主導，堅持統籌發展，更加注重轉變經濟發展方式，更加注重增強扶貧對象自我發展能力，更加注重基本公共服務均等化，更加注重解決制約發展的突出問題，才能努力推動貧困地區經濟社會更好更快發展。

三、扶貧開發對黨史文化傳承的擴展性

日本著名的作家、經濟評論家界屋太一認為：“使蘇聯的社會主義體制走向崩潰的其實是社會主義的文化，也就是人們不再相信社會主義的觀念、理想和領導層的決策與人品。”在價值觀念多元化的沖擊下，堅持黨的精神支撐、精神支柱的必然要求要走在黨史傳播的前列，擴大黨史文化影響。反貧困的實踐證明，對貧困問題的綜合治理的成果，既反映在物質文明水平的提高方面，又表現在精神文明的進步方面。近年來，各地發展紅色旅游，弘揚紅色文化，成績斐然，如井岡山根據地文化、重慶紅巖文化、延安窯洞文化、東北抗聯文化、貴州遵義文化等等。從根本上講，一方面是旅游搭臺，經濟唱戲，解困脫貧。另一方面，是讓每個黨員重溫黨的性質、黨的宗旨、黨的奮斗目標，重新學習黨的優良傳統，從而牢記自己作為一名黨員所肩負的歷史責任和黨章規定的應盡義務。更重要的是通過黨員干部的帶領作用，傳承中國共產黨文化思想靈魂，“潛移默化”影響普通群眾，使每個老百姓的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，經過紅色文化的洗禮，得到 真正的升華，肯定中國特色社會主義，擁護黨的領導，發展了馬克思主義。再如從2012年開始，甘肅省委在全省開展以單位聯系貧困村、干部聯系特困戶為主要內容的立足點在為民，用力點在富民，著眼點在基層的“聯村聯戶、為民富民”行動，四十萬干部下基層，成為黨史文化優秀宣傳者、黨的優良傳統的生動實踐者、困難群體脫貧致富的給力推動者，取得了多贏局面。所以，黨史文化既是種文化資源，更是扶貧載體，彰顯著中國共產黨人的尊嚴、形象、決心、力量。在扶貧開發中，各級黨政機關、部隊、廠礦、企業、大中專院校、科研單位、工青婦組織、民主黨派、社會各界全方位的積極參與，干部、黨員全覆蓋的包村包戶扶貧，實質使黨史文化得到了極大發揚，形成了厚重的中華文化，鞏固了黨的執政地位。

參考文獻

[1]田愛習.扶貧要重視“扶文”“扶智”.光明日報.2012年05月03日.

[2]何雁.謀求社會效益與經濟效益雙豐收——來自貴州紅色旅游的啟示.今日海南.2011年11期.

[3]郭集中. 紅色旅游資源大縣如何建設紅色旅游強縣.中國老區建設.2010 年 1 月22.

[4] 葉俊，管水仙. 從旅游文化角度淺探井岡山紅色旅游業的發展. 魅力中國. 2010年2月（上）總104期.

[5] 張 弛，管美艷，于立芝.小崗村發展農業紅色旅游的思考. 安徽農業科學， 2011，39.

[6]甘肅省委書記、省人大常委會主任，王三運.在全省開展聯村聯戶為民富民行動動員大會上的講話.2012年2月20日.

作者簡介：孫科峰（1972.7-），男，甘肅臨洮人，中共臨洮縣委黨校高級講師，副校長。主要從事區域經濟文化的教學與研究工作。