從“現(xiàn)實(shí)的人”的視閾解讀思想政治教育現(xiàn)狀

摘 要：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的人”具有自然屬性和社會(huì)屬性、能動(dòng)性和受動(dòng)性以及生成性，以此為基點(diǎn)，當(dāng)前高校思想政治教育存在的主要問題就在于：忽視了思想政治教育的整體性；忽視了教育對(duì)象的能動(dòng)性；實(shí)踐環(huán)節(jié)的缺失。因此，要提高思想政治教育的實(shí)效性，就要在重視思想政治教育合力，發(fā)揮教育對(duì)象的能動(dòng)性，以及具體落實(shí)實(shí)踐環(huán)節(jié)上下工夫。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)的人；思想政治教育；社會(huì)合力；能動(dòng)性；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）19-0284-02

一、馬克思主義哲學(xué)對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的理解

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，若要對(duì)人進(jìn)行考察和界定，首先必須與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系，因?yàn)槲镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基點(diǎn)顛覆了以往傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)人的形而上學(xué)的理解模式，充分說明了作為歷史的真正主體的人是“現(xiàn)實(shí)的人”，現(xiàn)實(shí)的人不是孤立的、抽象的存在物，他是具體的、歷史的，他具有自然屬性和社會(huì)屬性、能動(dòng)性和受動(dòng)性、生成性。

（一）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的自然屬性是人存在與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而人的社會(huì)屬性是人之為人的根本屬性。人的自然屬性主要源于實(shí)際物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)于人的必要性。在強(qiáng)調(diào)人的自然屬性的同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)的人”始終是處在一定社會(huì)發(fā)展階段當(dāng)中的從事實(shí)際活動(dòng)的、處在一定社會(huì)關(guān)系中的人，是具有社會(huì)屬性的人，社會(huì)性是人所特有的屬性。……