體育產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合分析

摘 要:體育與旅游在文化本質(zhì)上是一致的:目的的一致性——健康快樂;過程的一致性——游戲體驗(yàn);文化的一致性——審美。體育產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展相互吸引。體育產(chǎn)業(yè)鏈與旅游產(chǎn)業(yè)鏈的融合在資源、銷售渠道和接待設(shè)施等方面是可行的。

關(guān)鍵詞:體育 旅游 文化 產(chǎn)業(yè)融合

中圖分類號:G8文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1674-098X(2012)04(b)-0224-02

1 新時期體育文化與旅游文化的特點(diǎn)

新時期體育應(yīng)是以人為本的體育，這里的“人”是特指個體的人。馬克思主義認(rèn)為“人類的發(fā)展是建立在每個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上的”。只有個體的人獲得體育權(quán)，并能按照自己的意愿，開心、主動的參與體育活動，體育才能可持續(xù)發(fā)展。新時期體育活動的形式應(yīng)是百花齊放，但以休閑娛樂型的體育活動為主要形式。因?yàn)殚e暇時間的增多和體力勞動的減弱是新時期人們生活的主要特征和必然趨勢。人們愿意在玩樂之中來鍛煉身體，在身體的活動過程中來娛樂。游戲(game)是玩(play)的一種方式，而競技(sport)是強(qiáng)調(diào)公平競爭的比賽式游戲。體育(physical education)是利用game和 sport在play的過程中達(dá)到鍛煉身體的目的。

新時期的旅游應(yīng)該是追求健康快樂的身體活動，對異地文化的求知、體驗(yàn)、審美活動需要全身心的投入，暫時脫離原有生活環(huán)境、工作到異地他鄉(xiāng)體驗(yàn)另一種生活狀態(tài)是一種能帶來身心愉悅的游戲活動。新時期的旅游不應(yīng)只是走馬觀花，不應(yīng)只是拍照留念到此一游，新時期的旅游需要更多的參與，需要更多的身體活動，更多的健康快樂。

2 體育與旅游在文化本質(zhì)上是一致的

2.1 目的的一致性——健康快樂

健康對于人類是非常重要的，就像向陽葵永遠(yuǎn)朝向太陽一樣。快樂對人的健康是非常重要的，人類大腦中的快樂中樞可以感受快樂并改變大腦的化學(xué)結(jié)構(gòu)，治療憂郁癥。現(xiàn)在，健康的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)擴(kuò)展到對人文價值的判斷上。人類從生物基礎(chǔ)的快感的“本能需求”，變成快樂心理的“文化愿望”，因此形成多種娛樂文化活動。

體育的本質(zhì)是追求健康快樂的，在人類漫長的歷史中，身體娛樂始終明顯存在，伴隨著人類精神世界不斷豐富。大量的文物史料說明，人類對自己的身體的欣賞和愉悅，各種的身體娛樂活動就是一部體育文化生動的發(fā)展史。在現(xiàn)代信息生活里，體育維護(hù)人類的身心健康越來越重要。體育在某種程度就是健康快樂的代名詞。

旅游的本質(zhì)也是追求健康快樂的，旅游本身需要身體的運(yùn)動來實(shí)現(xiàn)快樂心里的文化愿望。眼睛在網(wǎng)站上的旅游并不能帶來身體、心里健康快樂的目的實(shí)現(xiàn)。對異地文化的求知和審美不是旅游的最終目的，否則在當(dāng)今信息社會上網(wǎng)就可以很好地滿足人類的這一需求，就不需要旅游的現(xiàn)實(shí)行為了。旅游活動中的人是運(yùn)動著的，是追求放松、愉悅，身心健康快樂的。旅游活動本身是一種輕體育活動，是一種遠(yuǎn)足運(yùn)動，不管這種遠(yuǎn)足是在大自然中登山涉水還是在都市中閑庭漫步。

2.2 過程的一致性——游戲體驗(yàn)

十八世紀(jì)席勒等人的游戲理論作為對原始藝術(shù)的起源理論，同樣適合解釋人類體育文化現(xiàn)象。赫伊津哈(Johan Huizinga)認(rèn)為游戲的本質(zhì)規(guī)定性就是樂趣因素(Fun Element)，樂趣是游戲存在的前提，是游戲的生命。人類的身體游戲就是追求快樂的一種重要的文化活動。中國古代西漢時期，各種身體活動的百戲圖，就表現(xiàn)出身體游戲的廣泛和豐富。身體游戲的意義就在于它使人類一般意義上的身體活動，取得了獨(dú)立的文化形態(tài)，具有了自身的存在價值和樂趣。現(xiàn)代體育是人在身體游戲中自我意識不斷覺醒的結(jié)果，是游戲的文化創(chuàng)造力的杰出作品。不論是競技體育還是休閑體育或者極限挑戰(zhàn)運(yùn)動都表現(xiàn)出極強(qiáng)的游戲性質(zhì)。體育活動中的人就是通過參與身體游戲活動體驗(yàn)游戲中的樂趣。

旅游活動也是一種身體活動，在這個活動中也存在樂趣，旅游活動的異地性更增加了游戲的性質(zhì)，人們通過暫時脫離慣有的生活環(huán)境和日常工作，在一段時間內(nèi)去體驗(yàn)異地生活和非常規(guī)活動并得到快樂，這是一種異地身體游戲！

2.3 文化的一致性——審美

動物的游戲是本能，人的游戲是一種文化，可以認(rèn)識和體驗(yàn)游戲之美。馬克思名言:“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”。人和動物的最大區(qū)別就是人的自我意識和客觀性。人的游戲與動物的游戲有本質(zhì)的不同，人在游戲中可以自覺主動地，不斷地完善自己，從而習(xí)得文化，適應(yīng)生存和發(fā)展。它是一種自覺地培育和美化自身的活動，具有非凡的創(chuàng)造力，推動人類發(fā)展。

現(xiàn)代體育是一種典型的、成熟的身體游戲活動。更高、更強(qiáng)、更快！對人體力量、速度、柔韌、協(xié)調(diào)的審美是奧林匹克體育精神的源泉。奧林匹克就是一個偉大的象征，象征著人類一切美好的理想。我們看到體育所散發(fā)出的美，是其他藝術(shù)照片無法模仿的。她是一種油然而生的，發(fā)自人自身的自然美，健康美。能夠看到人自身無限生命力的洋溢。體育自誕生起，就寄托了人類無限的美好愿望，具有深厚的文化底蘊(yùn)，顯露出它特有的珍貴品質(zhì)。

旅游活動是一種異地身體游戲活動，在這個活動中人們追求健康快樂！快樂的源泉主要是對自身身體游戲活動的審美，其次也有對異地人類文化和自然的審美。旅游活動是一種自覺地培育和美化自身生活質(zhì)量，豐富自身生活體驗(yàn)和人生閱歷的游戲?qū)徝阑顒印?/p>

3 基于可持續(xù)發(fā)展理論的體育產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合

3.1 可持續(xù)發(fā)展理論

可持續(xù)發(fā)展理論最初提出是基于資源和環(huán)境的可持續(xù)利用和可再生的，不以損害下一代對資源和環(huán)境的利用權(quán)為代價的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念。運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)后也指經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的后續(xù)發(fā)展力，既包括資源的可持續(xù)利用也包括市場吸引力的可持續(xù)性，需求市場的源源不斷。

針對體育產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，我個人認(rèn)為市場吸引力的可持續(xù)性即需求市場的源源不斷更為重要。

3.2 體育產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展相互吸引

體育產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)是客源市場的可持續(xù)性，這既需要增強(qiáng)供給的吸引力，也需要主動培育更多的體育者和旅游者(市場需求)。在增強(qiáng)供給吸引力方面，體育資源和旅游資源可相輔相成，互相促進(jìn)，互增色彩。在主動培育更多的體育者和旅游者方面，他們有共同的人文價值觀念——追求健康快樂，游戲，文化審美！

我國現(xiàn)代體育的發(fā)展是從競技、金牌、為國爭光開始的，這樣的理念為我國體育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)功不可沒，也為體育經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下了深厚的基礎(chǔ)，但這樣的理念往往是從工具層面上來看待體育，停留在工具論上，隨著中國國力的提升，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民文化生活的豐富，這樣的理念對體育文化的發(fā)展缺乏持久的推動力。不是說體育的競爭不重要，而是我們更加需要重視追求超越競爭之上的東西。競爭之上的融合。只有恢復(fù)體育的娛樂性、游戲性，倡導(dǎo)體育的終極目的——健康快樂，追求體育的文化審美，才能給體育文化在人文價值上的一個永久推動力，體育經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)也才能有一個源源不斷的客源需求市場。

我國現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展也帶有很強(qiáng)的工具性色彩，中國的改革開放需要外匯，而旅游業(yè)的發(fā)展能帶來外匯，因此我國現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展是從入境旅游起步的，就算后來旅游業(yè)的創(chuàng)匯作用下降了，地方政府發(fā)展旅游業(yè)的動力仍是旅游業(yè)對地方經(jīng)濟(jì)的拉動和地方勞動力就業(yè)的接納。直至現(xiàn)在，人們更多地是把旅游看做一個經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)而不是看做一種文化。旅游業(yè)的發(fā)展需要源源不斷的客源，推動旅游者源源不斷涌向旅游地的除了供給的吸引力外，旅游者對旅游的人文價值追求——健康快樂、異地身體游戲、旅游文化審美，這才是推動旅游文化和旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的原動力。

3.3 體育產(chǎn)業(yè)鏈與旅游產(chǎn)業(yè)鏈的融合

體育賽事成為旅游審美對象和旅游娛樂活動。觀看體育賽事、體育競技審美成為旅游吸引物，參與趣味性、娛樂性較濃的體育賽事成為旅游目的，休閑體育培訓(xùn)輔導(dǎo)和場館服務(wù)與當(dāng)?shù)匦蓍e度假旅游景點(diǎn)和項(xiàng)目結(jié)合，體育產(chǎn)業(yè)鏈和旅游產(chǎn)業(yè)鏈在源頭融合。

旅游銷售渠道和體育銷售渠道和二為一，實(shí)現(xiàn)體育消費(fèi)者的空間移動，擴(kuò)大體育需求市場。體育活動俱樂部式營銷方式為旅游業(yè)帶來長期穩(wěn)定的客源。

旅游接待設(shè)施為體育產(chǎn)業(yè)服務(wù)，旅游交通、住宿、餐飲、娛樂、購物為體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，提高旅游接待量和延長接待時間，調(diào)和旅游淡旺季接待量。

參考文獻(xiàn)

[1]胡小明.全民健身發(fā)言稿，2006.

[2] 胡小明.體育休閑娛樂理論與實(shí)踐[M].北京:高等教育出版社，2004.

[3] 胡小明.體育人類學(xué)[M].北京:高等教育出版社，2005.

[4] 盧元鎮(zhèn).中國體育文化縱橫談[M]北京:北京體育大學(xué)出版社，2005.

[5] 周雪蓮.面臨休閑時代的中國體育改革[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2006(135).