人類中心主義倫理觀和生態(tài)中心主義倫理觀比較研究

【摘 要】人類中心主義與生態(tài)中心主義的爭論由來已久，在人與自然關系的問題上，二者的對立實質上是價值現(xiàn)的對立。本文從人類中心主義與生態(tài)中心主義進行介紹并對它們進行比較分析，提出我們對這兩種價值觀應該持有的正確態(tài)度，進而闡明如何協(xié)調人與自然的關系。

【關鍵詞】人類中心主義；生態(tài)中心主義；環(huán)境倫理

一、人類中心主義和生態(tài)中心主義概述

西方生態(tài)倫理學的諸多學派實質上可以歸結為兩個：人類中心主義與生態(tài)中心主義。二者的根本分歧在于如何看待人類的價值和自然的價值，從而決定人類行為和實踐的出發(fā)點和歸宿。人類中心主義是指“按照從類的價值觀來考慮宇宙間所有事物”的思維方式。這一釋義較為準確地描述了人類中心主義看待人與自然關系的實質，主張雖然人類包括于自然界之中，并與自然界中的其它生物構成一種有關內在關聯(lián)的生態(tài)系統(tǒng)。但這種生態(tài)系統(tǒng)的平衡是建立在“生存競爭”基礎上的。生態(tài)倫理學將人視為生物圈中的平等成員，指出每一主體都有自身的意識，享有與人類平等的權利和地位，作為自然界存在的相互關聯(lián)的一部分，人類無權為了自身的利益而破壞其存在發(fā)展的進程。

二、人類中心主義與生態(tài)中心主義的辯論

首先，現(xiàn)代人類中心主義認為生態(tài)倫理觀不應該、也不可能擺脫人類中心主義的價值出發(fā)點，認為“生態(tài)倫理逃脫不了人類中心主義出發(fā)點的宿命”，質疑生態(tài)中心主義生態(tài)倫理存在的正當性。人類中心主義認為人類有足夠的理性和能力解決環(huán)境保護問題，沒有必要生造出一個自然的“內在價值”，和不可證明的“自然的權利”來主張一種虛無的“生態(tài)中心主義”。而且生態(tài)中心主義過分強調了自然界的價值，否認人的主體性，過分強調自然生態(tài)系統(tǒng)的整體性和完整性，因而有可能導致為了自然生態(tài)利益而犧牲人類利益的結局。人類對地球環(huán)境演變的駕馭能力也是極其有限的，完全無視良好自然生態(tài)系統(tǒng)存在的價值，一切以人類利益為中心，即使在一定程度上保護自然環(huán)境也是以人的利益為出發(fā)點，這有可能加速地球適合人類生存這一時段的提前結束。其次，現(xiàn)代人類中心論者指責自然物“內在價值”是生態(tài)中心論者的主觀“預設”，而生態(tài)中心主義者認為人類中心主義者才是要將人類的“價值觀”強加到大自然之上，最根本的問題是，他們不愿承認一種廣義的價值觀。最后，現(xiàn)代人類中心論者認為生態(tài)中心主義缺少實踐性、現(xiàn)實性。生態(tài)中心主義者則認為這種非難或許是真實的，但其實表明當涉及到當代人類現(xiàn)實利益的時候，包括政府、企業(yè)和普通民眾，多數(shù)人很難超越急功近利的態(tài)度，從而使用人類中心主義。以人為中心不符合人類自身的長遠利益，而以生態(tài)自然為中心符合萬物共生系統(tǒng)的利益，最終也符合人類的長久利益。

三、正確看待人類中心主義和生態(tài)中心主義

首先，隨著人類中心主義與非人類中心主義的討論深入，二者并非某種彼此尖銳的對立，我們不能一律否認人類中心主義或者生態(tài)中心主義。比較人類中心主義和生態(tài)中心主義可見，前者過分突出了人類在自然界中的力量、地位和作用；后者則過分強調了人與其他生命體的共性，生態(tài)中心主義從根本上解決了人類與自然平等的問題，但卻忽視了人類在地球環(huán)境演變過程中的積極能動作用。其次，生態(tài)中心主義和人類中心主義價值觀存在諸多方面的不同，但是，其最終的目的都是為了緩解當今的環(huán)境問題。人類社會在發(fā)展過程中應正確處理人與自然、社會三者關系。要實現(xiàn)人與自然的和諧與人和人的和諧，首先要改善人與人的關系。

在此基礎上，我認為：應該把人類中心主義與生態(tài)中心主義結合起來，真正實現(xiàn)人和自然的和諧相處。“人與自然和諧相處”的思想是人類中心主義和生態(tài)中心主義相互滲透、發(fā)展、優(yōu)化的產(chǎn)物，它要求人類在追求自身利益的同時，維護整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、完善和永續(xù)發(fā)展。當代環(huán)境法學的研究也表明，環(huán)境法學不僅要協(xié)調人類在開發(fā)、利用、保護自然資源環(huán)境中形成的人與自然的關系，也要追求人與自然都要遵循自然規(guī)律。應當把人類中心主義與生態(tài)中心主義結合起來，各取所長，由此產(chǎn)生的人與自然和諧相處的思想才能夠作為當代環(huán)境法理的基礎。

參 考 文 獻

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