淺析鮑照《擬行路難》的藝術成就

摘要 鮑照生活在門閥制度盛行的時代，由于出身寒微，一生得不到重用，始終受到壓抑，因此他借用《行路難》這一樂府舊題，創作出《擬行路難》。這十八首詩繼承漢樂府“感于哀樂，緣事而發”的現實主義精神，廣泛而深刻地反映了當時的社會現實，抒發了作者對世道不平的無比憤慨和人生多艱的深刻體驗，具有較強的現實意義。

關鍵詞 鮑照 樂府詩 擬行路難 藝術成就

中圖分類號：I207.2 文獻標識碼：A

《行路難》本是漢代樂府舊曲，屬《雜曲歌辭》，《樂府題解》說：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意，多以君不見為首。”鮑照所作的十八首《擬行路難》，仍然是依據本來題意而寫的。雖是擬樂府卻繼承中有創造，他不僅著眼于形式，而且學習漢樂府“感于哀樂，緣事而發”的現實主義精神，賦予詩歌以廣闊深刻的社會內容，多層面、多角度地反映了他所身處的時代風云、社會現狀，以及下層人民的苦難生活和悲憤情感，抒發了他對世道不平的無比憤慨和人生多艱的深刻體驗，大大發揚了樂府詩的優良傳統。這十八首詩被視為樂府詩的絕唱，在思想內容上豐富深刻，在藝術表現上生動多彩，是頗為宏大的一組史詩性作品，歷來廣為傳誦。

《擬行路難》十八首詩不作于一時，不專詠一事，感情比較復雜，但對人生苦悶的吟唱，則是其共有的主旋律，總的情調也以悲哀為主。這十八首中絕大部分是寫在高門世族壟斷下，貧賤士人對世路艱難的憤慨以及由此產生的人生悲嘆，達十一首之多，其中以其四“瀉水置平地”和其六“對案不能食”最為著名。其四曲折委婉地表達了詩人的怨憤苦悶之情，感情表達含蓄。其六則感情較為激烈，露出對現實不滿的強烈反抗，在南北朝詩歌中，如此痛快淋漓地發泄對門閥制度的不滿，進行人生命運抗爭的作品是不多見的，作者孤直耿介的性格由此得到充分的體現。其他幾首同題材的詩所表達的感情都不似這兩首那么強烈，更多的是表現因不平對人生發出的感嘆。其中一、五、十、十一、十五等篇，在發出人生短促、時光易逝的慨嘆之后，都流露出及時行樂的消極思想。如其一中“紅顏零落歲將暮，寒光宛轉時欲沉。愿君裁悲且減思，聽我抵節歌路吟”；其十“君當縱意自熙怡”；其十一“但令縱意存高尚，旨酒嘉希相胥宴”；其十五“隨酒逐樂任意去，莫令含嘆下黃廬”；其十八雖然前半部分看上去還較豁達，但后半部分也流露出這一思想，“直須優游卒一歲，何勞辛苦事百年”這兩句就是體現。這些詩中流露出的消極思想是詩人思想中軟弱性一面的反映，但這種思想的形成是由于當時黑暗的社會現實造成的，從總的情緒來說也隱現了憤激之情。

鮑照生活在民族矛盾激烈的南北朝，雖然他只在軍中做文職，但也數次親臨邊地或是至少到過前方，因此深知戍卒思婦之苦，在這十八首中有四首是寫戍卒征夫以及思婦的，作者代他們傾訴悲苦，實際也反映了詩人自己對顯示的憤懣和不平。其十三、十四寫戍卒征夫流離邊塞思鄉難歸的愁苦。兩首寫思婦的詩其八、十二重點抓住細節烘托人物心理，寫得深刻細膩，刻畫了相思之苦，充溢著悲婉哀愁之情。另外在其他幾首對婚姻不幸婦女描寫的詩中都寄予了作者的同情。一般認為這幾首詩隱喻了君臣關系，以美人喻自己，以婚姻的不幸來喻自己仕途的不順、不被國君重視的命運，但是這種描寫某種程度上也反映了社會的真實，作者對受封建壓迫的廣大婦女同情態度也是值得肯定的。

《擬行路難》十八首表現的思想內容豐富深刻而取得的藝術成就更是多方面的：

鮑照的樂府詩，語言瑰麗而又通俗。鮑照很講究詞藻，宋書本傳就說：“嘗為古樂府，文甚遒麗。”同時他還注意從口語中提煉詩的語言，不避俚俗，保留了一些民歌氣息。這些在《擬行路難》十八首中都有表現。

十八首詩的開頭三首都用一連串的詞語來鋪陳出一系列的事物，其一“奉君金卮之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾。”首四句排列出四種器物，其精美華貴令人眩目，詞采華美異常。其二“洛陽名工鑄為金博山”，整首詩明白如話，而在這些通俗流暢的詩句中，卻把香爐描繪得異常華貴。“金博山”的“金”、“清夜”、“明燭”，都是色彩感很強的字詞，“外發龍鱗之丹彩，內含麝芬之紫煙”二句，更是絢爛多彩活靈活現，使全詩呈現出鮮明的華麗色彩。再來看其三“璇閨玉墀上椒閣”，極力渲染一種極其奢華的生活環境，“璇閨玉墀”、“文窗繡戶”，確實可謂“傾炫心魂”。這些詩或借雕梁畫棟、鸞歌鳳舞，或借器物的精美絕倫、春日的暄暖景明，從不同角度的繁華與冷寂來比照女子愛情的不幸與人生的失意。而詩歌中語言質樸通俗的詩句也不在少數。其四“瀉水置平地”，全詩用近乎口語的文字寫成，明白曉暢，詩人內心的不平一吐為快，顯得真切感人。其六“對案不能食”中“棄置罷官去”以下六句，讀起來淳樸動人，毫無雕琢的痕跡。更有一些詩句像其十八“富貴不由人”、“莫惜床頭百個錢”，近乎口頭俗語，所以鐘嶸評鮑照的詩“險俗”，所謂“俗”應就是指這一類詩句了。

《擬行路難》塑造的詩歌形象生動鮮明，有強烈的藝術感染力。我們說《擬行路難》絕大部分是抒發貧賤士人對門閥制度的不滿憤激之情。這些貧賤士人的形象也就異常突出，其中給我們印象最為深刻的可能就是其六“對案不能食”中所出現的詩人形象。“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼？”開篇一連串的激烈動作先聲奪人，造成一種緊迫壓抑的氣氛，使讀者的心一下子緊縮起來，同時由內及外，神形兼備地凸現了詩人懷才不遇的痛苦和激憤。“棄置罷官去，還家自休息”，音調短促有力，語氣干脆利落，詩人憤然拂袖而去的神態躍然紙上。接下來則為我們描繪了一幅自由閑適的家庭溫情畫，詩人是安閑恬適的。結尾兩句，憤激中又帶著幾分無可奈何的悵恨，顯得異常沉痛。讀者雖為讀詩，可有如親見親聞。

《擬行路難》中除了貧賤士人的形象外，還塑造了戍卒征夫、思婦、棄婦的形象，這些形象同樣是栩栩如生，我們可以簡單舉例分析。如寫戍卒的其十三“春禽喈喈旦暮鳴”中通過形象夸張的描寫把主人公心情的憂愁之深刻畫得極為深刻，再借過客問答來寫思婦之思反襯征夫之愁，讀后不禁令人長嘆。在其十四中我們好像看見一個雙鬢斑白的老兵，因還鄉絕望而老淚縱橫、仰天長嘆，忍不住要為之一灑同情之淚。再來看看詩中對思婦的描寫，其八中的思婦悲惋嘆息，其環境形象是“床席生塵明鏡垢，纖腰瘦削發蓬亂”；其十二中的思婦更是悲慘傷心，“膏沐芳余久不御，蓬首亂發不設簪。徒飛輕埃舞空幃，粉筐黛器靡復遺。”兩首詩有異曲同工之妙，都抓住細節寫思婦因相思而疏懶，無心妝飾，以此來襯托人物的心理，深刻地反映了思婦的思念之切，悲哀之沉，不幸之重，讓人憐惜之情油然而生。在三首寫婚姻不幸婦女的詩中，雖是寫同一類人，但三人有著截然不同的性格特征。且看其二，被棄的美人只能獨自回憶長嘆，“對此長嘆終百年”；其三中寫了一個不愿過富貴生活，向往愛情自由的女子形象，最后兩句“寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴”直接說出了心中想法；其九中的棄婦則有了更為強烈地反抗“今日見我顏色衰，意中索莫與先異，還君金釵玳瑁簪，不忍見之益愁思”，其憤怒決絕的態度可見一斑。

《擬行路難》在表現手法方面也力求多樣，鮑照善于運用托物起興、夸張、烘托等技巧，使得文體上有著精雕細刻，巧奪天工之美。

這十八首詩在結構上大多采用托物起興的手法開篇，再來抒發情感。十八首中有七首以“君不見”開頭，在“君不見”之后常綴以引人愁思的自然景物。如其五“君不見河邊草，冬時枯死春滿道。君不見城上日，今暝沒盡去，明朝復更出。”先言河邊草、城上日，進而再抒發自己對人生的慨嘆。還有如其十以“舜花”起興，其十一以“枯籜”起興，其十五、十六、十七都如此。《擬行路難》其它各首分別或綜合采用比興方法，意象豐富而鮮明，使人有觸目驚心、應接不暇之感。重視繼承和發揚我國詩歌以比興為主要藝術方法的優秀傳統，這是鮑照樂府創作的顯著特色。除了托物起興手法的運用，在這十八首詩中運用了其他多種表現手法，其十三中的“流浪漸冉經三齡，忽有白發素髭生。今暮臨水拔已盡，明日對鏡復已盈”之句，用夸張之法極寫人之悲愁，雖寥寥數語，卻極為傳神，可感可嘆；其十四中的“朔風蕭條白云飛，胡笳哀極邊氣寒。聽此愁人兮奈何，登山遠望得留顏”之句，則用烘托之法寫征人思鄉，使讀者哀憐之情頓生。諸如此類的例子還有很多。總之，正是這些手法的靈活運用，使得詩歌更加神韻飛揚。

《擬行路難》十八首最重要的成就在于它在詩歌形式上有一定的開創作用。

這十八首詩是以七言為主的雜言樂府，其中通體七言的有三首（其一、三、十二），其余皆以七言為主，長短交錯，縱橫變化，運用自如；而且鮑照把歷史上的七言樂府句句用韻的傳統改為隔句用韻，而且創作性地自由換韻，這使他的樂府詩音節錯綜變化，韻律諧和有致，表現出一種慷慨激昂的節奏感和音樂性。如其一“奉君金危之美酒”，用韻為每兩句一韻，韻腳落在偶句，形成“琴—尖—沉—吟—音”這樣有規律的音步；其三“璇閨玉墀上椒閣”則是自由換韻。《擬行路難》中的其他諸首詩，雖或偶句用韻、或講究句法的對偶，但仍有不少是一韻到底，句法形式上也較為自由，七言句與其他句式無規則交錯的情況還很明顯，這都反映出七言體定型過程中的過渡狀態。但畢竟七言的韻式已有突破，他的創新使七言詩體大大發展，為以后七言歌行的發展奠定了基礎，所以一般認為鮑照是七言詩的開創者。沈德潛在《古詩源》中云：“明遠樂府，如五丁鑿山，開世人所未有。”王夫之《古詩評選》中亦云：“七言之制，斷以明遠為祖何？前雖有作者，正荒忽中鳥徑耳。明遠于此，實已范圍千古。故七言不自明遠來，皆荑稗而己。”可謂確評。

參考文獻

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