用馬克思主義的倫理觀指導公民道德建設

摘要 “小悅悅”事件掀起了我國學術界關于社會道德與倫理問題的討論，如何緩解當今社會倫理缺失，重建公民道德成為當前亟待解決的一個課題。本文利用馬克思主義的倫理觀的基本內(nèi)涵，正確認識了當今我國存在的道德缺失問題，并闡述了中國社會道德建設緊迫性與途徑。試圖探索在當今我國市場經(jīng)濟體制下，合理地利用馬克思主義倫理觀指導我國公民道德建設，以符合我國社會主義核心價值體系的基本要求，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻力量。

關鍵詞 馬克思主義倫理觀 小悅悅 公民道德建設

中圖分類號：B02-02 文獻標識碼：A

1 馬克思主義倫理觀基本內(nèi)涵

馬克思主義倫理觀又稱馬克思主義道德學說，這一關于道德的科學理論是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎的。馬克思主義倫理觀的另一個理論特色是它與近代“勸善的”倫理觀相反，馬克思主義把社會關系放在首位，這是道德理論的根本性變革，因為有了這一規(guī)定，道德理論才具有了徹底性的可能。馬克思主義倫理觀的內(nèi)涵包括以下幾個方面：

（1）道德的根源和本質(zhì)決定了在當今社會重塑馬克思主義倫理觀的重要性。恩格斯曾指出，道德作為調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范，不僅是社會關系的產(chǎn)物更是經(jīng)濟關系的產(chǎn)物。人們在從事物質(zhì)生產(chǎn)過程中，形成了各種社會關系。人們在交往活動中，產(chǎn)生了個人與集體、個人與社會、個人與個人之間利益上的矛盾沖突，為解決這些矛盾沖突，調(diào)節(jié)社會關系，逐步產(chǎn)生了一些行為準則和觀念，這些行為準則和觀念就逐步構(gòu)成了道德。歸根到底道德是人們物質(zhì)生產(chǎn)和交換關系的產(chǎn)物?！叭藗冏杂X地或不自覺地歸根到底是從他們階級地位所依據(jù)的實際關系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關系中，獲得自己的倫理觀念。”

（2）論述了愛情、婚姻和家庭方面的道德原則。恩格斯認為，愛情應以男女雙方的平等互愛為基礎，因此決不能將它僅僅歸結(jié)于性欲或體態(tài)美?，F(xiàn)代愛情、婚姻、家庭方面最根本的道德原則就是“互愛”原則。

（3） 道德觀念的相對獨立性和能動作用決定了道德觀念作為一種社會現(xiàn)象獨立存在，同時又能促進社會發(fā)展和經(jīng)濟建設。恩格斯指出，道德觀念在一定的經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生后，會作為一種相對獨立的社會現(xiàn)象而存在并具有其自身的特點和規(guī)律。一方面來說，道德觀念并不一定與經(jīng)濟、政治發(fā)展總是相一致。另一方面說，道德對經(jīng)濟基礎甚至社會生活具有一定的能動的反作用，這一能動反作用就是道德相對獨立性的表現(xiàn)。

2 當今我國公民道德建設現(xiàn)狀

2.1 當今我國倫理狀況缺失的表現(xiàn)

當前我國處于社會主義初級階段，市場經(jīng)濟尚不健全，在中國連續(xù)十年GDP增長9%的高速發(fā)展情況下，卻發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)達的背后，存在著令人擔憂的國民倫理危機。南京彭宇案、小悅悅事件等案例的發(fā)生警示著當前社會倫理缺失的現(xiàn)狀。

2011年10月13日下午5時30分許，年僅兩歲的女童小悅悅被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。七分鐘內(nèi)從女童身邊經(jīng)過的十八個路人，竟然對此不聞不問。一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效，在零時32分離世。引起了社會上一系列的討論與思考，反思者或是歸咎于媒體，或是責難于制度，或是不滿社會麻木，或是批評法律不夠周全，獨從自身的角度對此事進行自省和反思者極之罕見。

2.2 緩解當今我國倫理狀況缺失的必要性

通過我們對當前社會上存在的一系列倫理狀況的缺失問題的分析，這些問題的出現(xiàn)是與社會主義核心價值體系不相符的，社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。馬克思主義指導思想，是社會主義核心價值體系的靈魂。要求人們樹立正確的價值觀，人的價值實現(xiàn)是自我價值與社會價值二者的有機結(jié)合體。前者是社會對個人的尊重和滿足，即個人對社會的正當索?。汉笳呤莻€人對社會的責任和貢獻。每個人必須明確自己對社會的責任和貢獻，樹立正確的價值觀，才能構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)人自身價值的真正實現(xiàn)。而現(xiàn)在諸多違反社會倫理，人與人之間矛盾沖突的增多，影響社會主義和諧社會的建立，因此，當前要進一步加大道德建設研究力度。

3 馬克思主義倫理觀對當今我國公民道德建設的時代價值

3.1 馬克思主義倫理觀提出要正視社會道德的缺失

當今我國經(jīng)濟雖然處于快速發(fā)展的時期，但是經(jīng)濟的發(fā)展程度仍不能滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求。因此，在人與人的交往過程中必然會產(chǎn)生一些利益沖突，形成利益團體，每一個團體的利益又與其他團體的利益具有不一致性。為了實現(xiàn)團體利益的最大化，每個團體都形成了自己的倫理觀和道德觀，也就難免會出現(xiàn)道德觀念上的碰撞與沖突。馬克思主義倫理觀的相關理論科學地論述了這一思想。那么，在面對我國現(xiàn)在存在的各種道德缺失現(xiàn)象，一方面要重視它，認識到道德缺失是影響我國建設社會主義和諧社會建設的重要問題；另一方面也要理性地看待，不要過分夸大道德缺失的原因以及影響。要充分的認識到我國現(xiàn)存的道德缺失現(xiàn)象是經(jīng)濟社會不發(fā)達的表現(xiàn)之一，隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展和社會主義核心價值體系的廣泛倡導，我國道德建設會有長足的發(fā)展。

3.2 馬克思主義倫理觀提出要理性對待公民道德缺失問題

當前社會因為各種沖突的存在，倫理缺失，但是這一問題不會永久存在，會隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，恩格斯指出道德具有一定的歷史性，不同時代具有不同的道德標準，道德是隨著經(jīng)濟關系的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也必然隨經(jīng)濟關系的變化而變化，恩格斯曾在當時存在的封建貴族、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級各自特殊的道德進行深刻分析的基礎上，提出這三種道德代表同一歷史發(fā)展的三個不同階段，我國經(jīng)濟的進一步發(fā)展，公民道德缺失問題也必將得到解決。

3.3 馬克思主義倫理觀提出要重視道德建設

馬克思主義倫理觀提示我們要重視道德建設，因為道德對經(jīng)濟基礎及整個社會具有反作用。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用與經(jīng)濟基礎，道德的認識功能和調(diào)節(jié)功能滿足了人們?yōu)榱俗陨砩婧妥晕铱隙?、自我發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和人際關系的需要，同時道德的激勵功能又滿足了人們充分發(fā)揮自身潛能、實現(xiàn)人格升華和自我完善的需要。在現(xiàn)今階段，全社會要從新樹立馬恩的倫理觀，在正確的馬恩倫理觀指導下建立自己人生觀、價值觀和世界觀，這樣才能指導我們做出正確的人生行為，在全社會中形成良好的具有崇高道德追求的整體行為，我們的國家和民族也將自強于世界民族之林，更利于我國共同富裕的社會主義社會的建立。

參考文獻

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