德高方可濟世 行美才顯仁愛

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作為一名醫生，最重要的就是醫德高尚，心地善良，醫術高超，行為美好，一心為患者服務，不貪圖名利，不回避辛勞，不期求安逸。這樣的醫生，是人民心目中的白衣天使，而百姓的健康保障，也是他們快樂的助動力。崔玉衡60年的風雨歷程，寫在他人生道路上的字，只有品德美好的人才能讀懂。

選文1

崔玉衡：時刻懷著普濟蒼生的仁愛之心

□魏東遠 張苗苗

崔玉衡在開封行醫60年，受益于他的病人不計其數。他德藝雙馨，卻總是以普通人的姿態面對世人。崔老先生懷著仁愛之心與新中國一起走過了60年。

崔玉衡看過的病人數目無法統計。在市二院工作期間，他曾連續許多天每天上下午分別看30個病人，夜晚還要加班為病人診治。家中大小事一概由妻子料理，崔玉衡則全身心投入到工作當中。只要有病人找他，不管自己是在吃飯還是在睡覺，他總是熱情接待，從未表露出絲毫厭煩。崔玉衡知道病人的痛苦，總是想方設法為病人提供方便。在用藥上，便宜藥能治病他絕不用昂貴藥，5克藥能治病他絕不用10克。許多病人臥床不起，他便趕到病人家里，無論是烈日酷暑，還是三九嚴寒。

回顧自己行醫60年的風雨歷程，崔玉衡說：“當醫生，應以救治病人濟世為懷，醫術上要精益求精，心里要為病人著想，能給病人一點方便，就一定想法方便病人。”

崔玉衡說，醫生自古就是一個受人尊敬的職業。三國硝煙中有華佗的身影，因為他的偉大，所以人們都喜歡用“華佗再世”來贊頌后世杰出的醫生。古語說的“醫乃仁術”“蒼生大醫”等，就集中表達了醫學的仁愛、仁慈和仁義觀。歷代醫學名家都是推行仁術的典范，皆以“普濟蒼生”為己任，終生不渝，從而使祖國醫學形成優良傳統，時刻激勵著后世醫生繼承并發揚“仁術”觀，潛心修德。

崔玉衡認為，醫生在日常工作中要做到對病人充滿熱心和同情心，對工作充滿責任心。孫思邈在《大醫精誠》中說：“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”醫生是專業技術人才，但也是服務者。為誰服務？為病人服務。病人可以選擇醫生，醫生卻不能選擇病人。醫生應本著“一切以病人為中心”的原則，無論病人富貴貧窮、善惡好壞，都一視同仁，真誠對待，給他們以精心治療和細心照顧。中醫有句格言叫“見彼苦惱，若己有之，深心凄愴”，就是說醫生把病人的病痛看作是自己的病痛，如此必然處處全心全意為病人著想。做醫生不僅要醫治患病的身體，還要醫治受傷的心靈。如果醫生能理解病人，給病人以治療的信心，從內心深處關心他們，即使是不治之癥也能延長病人的生命。

另外，崔玉衡還談到，潛心修德的同時更需要努力學習、刻苦鉆研。光有救死扶傷之心，卻沒有治病救人的本事可不行。所謂“工欲善其事，必先利其器”，作為醫生，須從早日解除病人痛苦，治好疾病出發，刻苦鉆研。求教于書本，不斷豐富理論知識；求教于同行，取長補短，共同提高；求教于長者，取其精華，增長才干；求教于實踐，不斷提高實際工作能力。崔玉衡雖已年過八旬，但他仍每天堅持看一個半小時的書。

上世紀80年代，河南省衛生廳曾連續3次請崔玉衡去省中醫研究所擔任主要領導職務，但都被他婉言謝絕了。他離不開他的病人，離不開他執著奮斗了一輩子的中醫事業。

“醫院不是為特權服務、為金錢服務，而要救死扶傷，實行革命的人道主義。”毛澤東說過的這句話讓崔老先生永遠銘記。他說，救死扶傷是醫生的天職。在物質化社會里，醫生只有不為名利所累、不為金錢所動，時時懷著一顆無私奉獻、普濟蒼生的仁愛之心，才能履行好醫生的神圣職責。

（選自《開封日報》2009年8月26日）

選文2

洪少陵：弘道立德 濟世度人

□胡 煥 汪建華

老子有云：上善若水。水善利萬物而不爭……居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。真正得道之人應如水一樣，抱定善心，做到“隨風潛入夜，潤物細無聲”。作為香港蓬瀛仙館副理事長的洪少陵先生立身為道友做出了榜樣。他淡泊名利，以一顆赤子之心，用實際行動詮釋著對“道”的領悟，對中華傳統文化的熱愛與傳承。

行善得道于世

“道”是中華文化認同的核心理念，中國人的價值觀念、人格理想、思維方法、審美情趣以及民間習俗，無不深受道的教化與影響。正如魯迅先生所說：“中國的根柢全在道教。”也如李約瑟先生所說：“中國人如果沒有道，就像大樹沒有根一樣。”洪少陵先生解釋說：“道家文化博大精深，《道德經》更是包容萬物，它涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等，是治國、治家、修身的寶典。道家文化也是一種精神食糧，它勸人向善，追求‘得道成仙’，不論是我們道祖太上老君、呂祖呂洞賓、邱祖邱長春等，還是關公、包公、岳王等，原本都是凡人，正是由于他們都對當時的社會作出很大的貢獻，才得道成仙的。所以得道的根本就在于修身行善，道濟世人。”

正是因為有如此感悟，洪少陵先生才會一直躬行善事，在擔任蓬瀛仙館副理事長后，他與仙館里面的道友們一起做了許多善事。今年是仙館成立80周年，更是善舉不斷，活動頻繁。他介紹說：“不久前我們的部分理事親往粵西陽江市考察，并決定在陽江市陽東縣東平鎮捐資60萬修建蓮北希望小學。同時為了支持今年在香港舉行的東亞運動會，我們仙館也捐了150萬。除此之外，還舉辦兩岸三地祈福法會，為香港市民祈福。從5月8號起又舉行‘康寧素膳’100天，每天接待400人提供免費素膳，無論是哪個階層，何種信仰均可以獲得一頓簡單而用心設計的素膳，11月還聯合香港中文大學和法國遠東學院在港合辦國際道教研討會……”

由于身為中國香港健身氣功總會的副會長，洪少陵先生閑暇時間最大的興趣就是練練氣功。同時，他還積極配合總會，在香港聚集許多同道中人大力推廣道家正宗氣功。同時，洪少陵先生還擔任著九龍東區各界聯會副會長及秘書長、觀塘地區事務顧問聯會副會長、香港福建中學校友會副監事長、九龍社團聯會名譽顧問等社會職務。

得道事業獻道事業

道家追求清靜無為，正是“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”，無為即無所不為。洪少陵先生內心向道，出世悟道，外在執著行業，入世立功。洪少陵先生祖籍福建，1957年因華僑的身份而來到香港。一踏入社會便在中國銀行工作，一直做到退休，40余年來，參與見證了中國銀行發展為香港第二大金融集團的歷程。

在洪少陵先生的桌上，擺放著一頭牛的吉祥物。當年老子騎牛出關悟道“飛升”，牛算得上是道教的圣物，崇尚道教的洪少陵先生似乎與道家暗合，他不但生肖屬牛，更主要的是他現在正扮演著孺子牛的角色。本來離休之后，洪少陵先生可以全身心投入蓬瀛仙館等社團工作，潛心修道，然而當銀行領導問他愿不愿繼續為銀行工作的時候，他毫不猶豫地接受中銀的返聘，回到銀行當資深顧問。他說：“在中銀已經工作40多年了，我早已經把中銀看做自己的家，人哪舍得離開自己的家呢？所以只要能夠為中銀做點貢獻，將自己的經驗與年輕的員工分享，我都會樂此不疲。”

（選自《華人經濟》2009年第6期）

對比欣賞

《禮記》中有一句名言：“其德薄者其志輕。”《后漢書》中又說：“有志者事竟成也。”由此來看，人生能夠成就事業，關鍵還是在于美好的品德，而能夠濟世惠人的行為則更是如此。《崔玉衡：時刻懷著普濟蒼生的仁愛之心》和《洪少陵：弘道立德 濟世度人》兩篇文章，分別介紹了崔玉衡和洪少陵兩位德行高尚的老人濟世惠人的感人事跡，表現了他們崇高的思想境界，挖掘出他們能夠濟世惠人的深層根源，并給世人以忠告：要做一個品德高尚的人，善良仁愛的人，用行動體現人性的美麗。兩篇文章都能用事實說話，通過人物的語言和行動來展示品德，且在記敘的過程中輔以恰當的議論，敘議結合，使文章內容主題鮮明，富有思想內涵，具有十分感人的表達效果和深刻的意味。

當然，這兩篇文章又有所不同。

先說思想內容方面。《崔玉衡：時刻懷著普濟蒼生的仁愛之心》記敘了普通醫生崔玉衡，用自己的行動來濟世惠人，從平凡中表現出偉大，從小事中表現出美德，從追求中表現出志向，從堅持中表現出仁愛的事跡。文章揭示出崔玉衡“普濟蒼生”的思想源泉為仁愛、仁慈和仁義觀，內容富有深度。可以說，崔玉衡是無數白衣天使和醫務工作者的典型代表，他是當今時代放射出的一道令人振奮的光芒，給人以鼓舞和力量。而《洪少陵：弘道立德 濟世度人》則介紹了洪少陵先生對于道學的參悟，他將道家的思想靈活運用于濟世惠人的行動之中，既有繼承，又有發展，豐富了道家這一中華傳統文化的內涵。文章揭示出洪先生仁善之舉的思想源泉，啟發我們每個人都要學習、理解、尊重、弘揚我們的傳統文化，并運用于自己的行動，獻出愛心，構建和諧生活。

再說寫作手法方面。《崔玉衡：時刻懷著普濟蒼生的仁愛之心》在敘述崔玉衡事跡的時候，并沒有按時間順序來記敘，而是在開篇簡略地交代了他60年風雨歷程中看似一些微小的事，很實在，也很平常——每天看多少個病人，全身心為病人服務，為病人提供方便，并努力節省醫藥費用，不避寒暑艱辛為人看病；然后文章用大部分篇幅引述了崔先生自己的話，以此來表現他仁愛、熱心的品格，潛心修德、鉆研醫術的精神和甘居下位、實行人道的追求。而他自己的話，正揭示了他能夠濟世惠人的思想動力，比作者的議論要有力度得多。文章結構簡單，脈絡明晰，中心突出。而《洪少陵：弘道立德 濟世度人》則運用總分式的結構方式，開篇先引用老子的話并概括介紹了洪少陵的職務以及和中華傳統文化的密切聯系；然后用兩個小標題將文章分成兩個層次，在介紹洪少陵先生的主要事跡之前，先是闡釋道家學說的內涵與意義，然后簡述洪先生的義舉和主要經歷，最后點出他在桌子上擺放道教圣物來表明他受道教影響之深，揭示出他行善的原因。文章首尾照應，結構嚴謹。文章不以人物事跡來劃分層次，而是以他“得道”“獻道”的思想漸進過程來安排材料，內容厚重，內容充實，扣題緊密。

還有語言特色方面。《崔玉衡：時刻懷著普濟蒼生的仁愛之心》的語言樸實中透著平易，淺顯中透著親切；而《洪少陵：弘道立德 濟世度人》則簡潔而流暢，凝練而典雅。