責任——人、民族、社會的立足之本

《寡人之于國也》以懾人的氣勢和雄辯的說理闡明了孟子的治國之策，有力宣揚了他的仁政思想。文中所表達的順應自然以養民的思想體現了人與自然的和諧；以孝悌化民，體現了人與人的和諧；推行仁政以利民，體現了人與社會的和諧，這些思想對我們當今建設和諧社會具有重要的指導意義。文章所主張的可持續性發展體現了我們的科學發展觀，而文章所體現的責任意識顯得尤為重要。

責任——需要“盡心”

梁惠王，作為一國之君，國富民強、安居樂業是他的責任，梁惠王所采取的措施是“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然”。而梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統治者的治國不盡心，實質上沒有什么區別，只是形式上不同而已。“在其位，謀其政”，梁惠王應該承擔起一個國君的責任，就要采取休養生息政策，鼓勵生產。

責任——發乎情，落于行

“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”社會關系，其核心就是人與人的關系。只有這個關系處理好了，整個社會才可以充滿溫情與溫暖，才會變得有序而穩定。通常，維護一個社會正常有序地發展有兩種途徑，一是法律制度，二是道德約束。“為政以德，譬如北辰居其所而眾星供之。”儒家認為要“以德為政”，主張以道德的手段來達到治理的目的。只有搞好道德教化，才可以“一以馭百，坐以待勞”“垂衣裳而天下治”。在“百德孝為先”的古代，人們自然而然就把推行孝道放在了首位，并且在“孝敬父母”的層面上擴大了“孝”的外延，形成了處理兄弟關系的“悌”，為國效力的“忠”以及處理人與人關系的“仁義禮智信”等。儒家歷來是十分重視“孝悌”的，孟子也是大力提倡推行“孝悌”之道的，認為從“孝”上可以演化出處理所有人際關系的法寶。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是我們的責任。從內心情感來講，老人、孩子是弱勢群體，幫助他們是我們的責任，不僅要“發乎情”，更要“落于行”。

責任——無畏的擔當

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”借口可以暫時緩解內心的壓力，但它卻會長久腐蝕人的責任感。

只有以民為本，關注民生，而不是不顧百姓死活，一味推卸責任。只有這樣，才能承擔起國君的責任，才能“斯天下之民至焉”。若梁惠王能夠“無罪歲”，能夠自我反省，進而從為政的根本上尋找主觀原因，改弦易轍，棄舊圖新，推行“仁政”，結果就會使天下歸服。