管仲富國策：奢侈消費(fèi)拉內(nèi)需

20世紀(jì)二三十年代，英國提倡通過高消費(fèi)刺激經(jīng)濟(jì)增長的創(chuàng)始人凱恩斯不會想到，這套關(guān)于刺激經(jīng)濟(jì)的理論在2600多年前的中國就有人提出來過。這個人就是管仲。

凱恩斯僅僅是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的思想需要人們接受，能不能付諸實(shí)踐還不一定。而管仲首先是“政府首長”，然后才是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，它既是擴(kuò)大消費(fèi)理論的創(chuàng)始者，又是實(shí)踐者。

管仲通過發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)使齊國的工、商業(yè)得到了發(fā)展，市場日益活躍，商品豐富，貨幣充盈。為了不讓富商囤貨聚財(cái)，威脅國家政權(quán)，管仲開始鼓勵消費(fèi)，以消費(fèi)刺激商品的需求，以生產(chǎn)解決就業(yè)……

放開娛樂，促進(jìn)消費(fèi)

蘇秦來到齊國后，看到齊都的人們在勞作之余，每到夜晚，不是吹竽就是打鼓、敲磬、彈琴，人們都生活在歡樂中，發(fā)出感嘆：“臨淄甚富而實(shí)……”

因齊國大力發(fā)展市場、鼓勵貿(mào)易，富裕起來了一批商人，這時候管仲意識到，如果不把這批富人手中的錢花出去，他們擁有的物資、貨幣越積累越多，將來國家很難管理他們。富商不缺吃不缺喝，缺的是精神生活，于是，管仲開始提倡修建娛樂中心。

從歷朝歷代看，只要是王公大臣喜歡的東西，必定發(fā)展得快。管仲愛好唱歌，他修建的第一個娛樂中心是宮廷官樂中心，專門供齊桓公和大臣們欣賞。當(dāng)時齊宮內(nèi)樂手、舞女很多，于是出現(xiàn)了“鐘、鼓、竽、瑟之音不絕……和樂、倡優(yōu)笑聲不斷”的景象。

平民出身的管仲知道娛樂不僅是官方獨(dú)享的，商人、貧民也需要，于是他在官吏與平民雜居的齊都城東南角，就是現(xiàn)在的齊都鎮(zhèn)韶院村建了一個雅樂中心。這里聚集了眾多的樂舞專業(yè)人員，供官吏和商人買票欣賞。孔子來到齊國，在雅樂中心聽了《韶》樂后，竟然三日不知肉味，就連圣人也被齊國的《韶》樂迷住了。

除了這兩處欣賞歌舞場所外，在齊都城的西門——雍門附近是民間音樂活動的場所，這里還是各諸侯國民間音樂人士交流的地方，其中韓國的歌女來到雍門，歌聲打動了南來北往的客商。韓國歌女擅長的是哭歌，據(jù)傳說，孟姜女哭長城的哭歌就發(fā)源于雍門。“齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。”這些女閭住在宮中的市場里，干什么呢？“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用。此即花粉錢之始也。”從這段記載看出，這些“女閭”，不是普普通通地招待商人，而是要和商人們“夜合”。有人說，管仲是中國古代歷史上第一個設(shè)置“官妓”的“政府首長”。

大興土木，增加就業(yè)

除了鼓勵發(fā)展娛樂業(yè)等文化產(chǎn)業(yè)外，管仲侈靡消費(fèi)的措施還包括刺激有形產(chǎn)品。他主張大興土木來刺激消費(fèi)，在災(zāi)荒之年，國家政府大興土木，侈靡消費(fèi)，可以在短時間內(nèi)刺激生產(chǎn)，給貧窮百姓提供大量的就業(yè)機(jī)會。就是說如果遇上大旱大澇的災(zāi)年，百姓無法務(wù)農(nóng)，生活無著落，國家可利用蓄積的財(cái)物雇用窮人修筑奢侈豪華的宮室臺榭，其目的不是為了觀賞游樂，而是把官府的充足積蓄發(fā)散給受災(zāi)百姓。“巨瘞堷、美壟墓、巨棺槨、多衣衾”……

提倡重喪厚葬也是管仲治理國家的一項(xiàng)方略。他認(rèn)為，這樣可以最大限度使更多的勞動力有活干，掙到錢養(yǎng)家糊口。富商為自己修建豪華壽墳、準(zhǔn)備大型棺材，不僅可以讓泥瓦匠、木工有活干，而且還能消耗大量石頭、木材等建筑材料，女人們制作壽衣可以消耗大量布匹。管仲大張旗鼓推行他的這個主張，使其他諸侯國的盜墓賊都知道齊國的墓穴內(nèi)葬有大量的值錢物品，紛紛盯上這塊“肥肉”。

管仲死300多年后，燕國大將樂毅率燕軍攻陷齊都臨淄后，得知齊國的墓穴內(nèi)藏有珍寶、財(cái)物、祭器，便命令士兵大肆盜竊齊國的官墓，將大量的財(cái)寶運(yùn)回燕國。燕昭王大為欣喜，親自到濟(jì)水前來犒賞、宴饗樂毅等將士，為酬謝樂毅的功勞，將昌國城封給樂毅，（今天的張店昌城村為中心的方圓幾十里的土地），樂毅號昌國君。

蛋殼彩繪，木柴雕花

吃，是一個永恒的話題。管仲是怎樣提倡吃的呢？他主張有錢的人要吃最好的食物。管仲給齊桓公物色了一個廚師，這個人叫易牙，能運(yùn)用煎、煮、熬、燔、炙等各種烹調(diào)技法，做出許多美味筵席，堪稱烹飪大師。

易牙能得寵與一個女人有關(guān)。齊桓公的愛妃衛(wèi)姬重病久治不愈。易牙奉命前來給衛(wèi)姬掌廚，易牙根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，又討教了好多廚藝，做了一款用五味子熬制的清雞湯，衛(wèi)姬喝了以后，身體果然漸漸恢復(fù)了健康。因此，易牙在齊桓公面前得寵，他的“五味雞”至今流傳。

由于易牙的帶動，齊國的餐飲業(yè)一派繁榮。

當(dāng)時在齊國酒席上的煮雞蛋也不是普通的煮雞蛋，雞蛋是彩色的，外殼上畫著很多的動物，十分好看。這個點(diǎn)子也出自管仲。為了讓會畫畫的人有活干，管仲想出了一個點(diǎn)子，就是將雞蛋畫成彩色的，即在雞蛋上畫上各種動物等到集市賣，一方面提高雞蛋的附加值，另一方面在人們厭倦了白雞蛋的情況下也能促銷。一時間，齊國的雞能“下彩蛋”在其他諸侯國傳播。

除了齊國的雞蛋與別的國家不一樣外，齊國燒的木柴上面都雕有花紋，煞是好看。在木柴上雕刻各種造型成了藝術(shù)品再燒火，恐怕現(xiàn)在的人們也不會這么奢侈，但管仲就提出來了，他為了讓木工有活干，王公貴族顯示自己的身份，讓木柴提高附加值。

調(diào)控經(jīng)濟(jì)的思想仍有借鑒意義

管仲提倡侈靡消費(fèi)來刺激生產(chǎn)、振興經(jīng)濟(jì)的方式只是在生產(chǎn)萎靡不振特定情況下的措施。“他認(rèn)識到了消費(fèi)與貨幣、消費(fèi)與商品以及消費(fèi)和生產(chǎn)的關(guān)系，提出了‘儉則金賤，侈則金貴’的觀點(diǎn)。管仲認(rèn)識到了消費(fèi)、貨幣、商品在流通領(lǐng)域有密不可分的關(guān)系。”山東理工大學(xué)齊文化研究院的一名專家認(rèn)為。

管仲認(rèn)為“富者靡之，貧者為之”。富人擴(kuò)大消費(fèi)，增加了對商品的需求，就會使窮人有工可做，不會因“甚貧不知恥”而犯上作亂，從而危害齊國的安全。侈靡是使富人消耗財(cái)力的有效方法，這樣可以使富人的財(cái)力不至于膨脹到同國君分庭抗禮的程度。

但管仲也沒有一味提倡擴(kuò)大消費(fèi)，他也主張節(jié)儉消費(fèi)。當(dāng)遇到災(zāi)荒年，農(nóng)民失去耕地、生產(chǎn)遭到很大破壞、經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重挫傷時，國家也提倡窮人節(jié)儉生活。“管子在中國的消費(fèi)思想史上第一次提出了侈靡消費(fèi)，他從統(tǒng)治階級的立場出發(fā)，這項(xiàng)政策對治國安邦有重要作用，在封建社會能夠提出擴(kuò)大消費(fèi)、刺激生產(chǎn)、增加就業(yè)，是利用消費(fèi)刺激生產(chǎn)宏觀調(diào)控經(jīng)濟(jì)思想的萌芽，時至今天，仍有借鑒意義。”《管子學(xué)刊》副主編張杰說。

（摘自《魯中晨報(bào)》 圖/蔡志忠）