素質(zhì)教育背景下高中歷史教學(xué)路徑探究

素質(zhì)教育以提高學(xué)生各方面素質(zhì)為目標(biāo)，既重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與能力培養(yǎng)，也重視學(xué)生的思想道德素質(zhì)、身心健康。而歷史是作為人文學(xué)科，本身蘊(yùn)涵著濃郁的人文內(nèi)涵，對(duì)滲透素質(zhì)教育有著其他學(xué)科無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。對(duì)此，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出如下實(shí)施路徑。

一、挖掘教材資源，滲透人文教育

作為人文學(xué)科構(gòu)成部分，歷史課程蘊(yùn)涵著豐富多彩的人文教育資源，有助于學(xué)生積淀文化涵養(yǎng)，開(kāi)闊視野、熏陶情感、陶冶情操。因此，在高中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)深入研讀教材，發(fā)掘教材中的人文精神，并找出歷史與實(shí)際的最佳切入點(diǎn)，巧妙滲透人文教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，使其主動(dòng)學(xué)習(xí)，形成正確歷史觀，學(xué)會(huì)辯證觀察與研究歷史及實(shí)際問(wèn)題，提高人文素養(yǎng)。

第一，發(fā)掘教材中的人文精神，升華知識(shí)。對(duì)于高中而言，雖然可以多途徑獲取信息，但因忙于學(xué)業(yè)等因素影響，課本則是他們獲取信息資料的主渠道。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，有效處理與加工教材，充分發(fā)掘課本中蘊(yùn)涵的豐富人文精神，創(chuàng)造性運(yùn)用教材，巧妙滲透人文教育，增強(qiáng)學(xué)生人文意識(shí)。如教學(xué)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，可滲透愛(ài)國(guó)主義教育，牢記歷史教訓(xùn)，強(qiáng)國(guó)富民等。

第二，介紹歷史人物事跡，分析典型人物，培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)。在歷史教材中，其內(nèi)容往往是直觀形象、真實(shí)可信，以情感人，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，特別是歷史人物的教學(xué)，其一言一行，積淀了人文素養(yǎng)，蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)精神，可陶冶學(xué)生情操，使其獲得啟迪。如孫中山，其一生貫穿了近代史的太多的重大事件：戊戌變法失敗，使其看透了清政府本質(zhì)，變?yōu)楦鼒?jiān)定的革命者，以“三民主義”為革命旗幟，為構(gòu)建民主共和國(guó)的理想而奮斗終身。武昌起義前，孫中山直接間接領(lǐng)導(dǎo)的十幾次起義均失敗了。而當(dāng)辛亥革命成功后，不久權(quán)力又落到了袁世凱手中。為反對(duì)袁世凱，保護(hù)民國(guó)成果，孫中又展了二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)，卻都未成功，這使他認(rèn)識(shí)到缺乏自己的武裝，革命不能成功，因而創(chuàng)立了黃埔軍校。十月革命后，他充實(shí)了三民主義內(nèi)容，與中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行第一次合作，與工農(nóng)聯(lián)合的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，直到去世前，他仍告誡大家“革命尚未成功，同志仍需努力”。這樣，將孫中山個(gè)人經(jīng)歷與近代史緊密結(jié)合，使學(xué)生體會(huì)到個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)息息相關(guān)，并被孫中山那種精神深深打動(dòng)。于是，學(xué)生不不但回顧了所學(xué)知識(shí)，更升華了情感。

二、重視實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生探究能力

在素質(zhì)教育中，倡導(dǎo)以學(xué)生為本，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。這就意味著教師不僅要傳授知識(shí)，還需為學(xué)生提供動(dòng)手、動(dòng)腦的實(shí)踐機(jī)會(huì)，以發(fā)揮學(xué)生主體性，提高學(xué)生實(shí)踐能力。實(shí)際上，在歷史新課改下，高中歷史編排了不少探究活動(dòng)課，以培養(yǎng)學(xué)生收集、整理信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、總結(jié)的能力，培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)以及創(chuàng)新能力，彰顯學(xué)生個(gè)性。

如教學(xué)《探究活動(dòng)課二：古老文化與現(xiàn)代文明》，教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的性格、興趣、能力等而自由組合，建立活動(dòng)小組，并選出小組組長(zhǎng)，而后明確分工，如有較廣知識(shí)面、較強(qiáng)思辨能力的學(xué)生收集所需資料；嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心、認(rèn)真負(fù)責(zé)的同學(xué)可負(fù)責(zé)整理與保管資料；組織歸納能力強(qiáng)的學(xué)生總結(jié)材料等。同時(shí)，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)策略與方法指導(dǎo)，引導(dǎo)各組討論，并結(jié)合實(shí)際，明確探究選題，如“從村社的變化看俄國(guó)農(nóng)奴制改革”、“拿破侖與穆罕默德·阿里改革”等，而后學(xué)生根據(jù)選題多渠道收集有素材，如圖書(shū)館、影視片斷、博物館、互聯(lián)網(wǎng)等，并運(yùn)用有效的研究方法，善于識(shí)別與篩選材料，有效處理信息，綜合分析歷史資料，發(fā)現(xiàn)與解決問(wèn)題。

同時(shí)，通過(guò)小組交流，以文字稿形式形成本組的探究學(xué)習(xí)成果。課堂上，學(xué)生交流，共享成果。以講演會(huì)、成果展示會(huì)（小品劇演示、演示稿、活動(dòng)課報(bào)刊等）方式展示成果。當(dāng)展示后，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行集體討論，學(xué)生可由19世紀(jì)埃及與俄國(guó)改革，亦或有關(guān)中國(guó)改革開(kāi)放的內(nèi)容中，選擇一些有興趣的話(huà)題加以評(píng)論。教師明確思考范圍，如改革過(guò)程中是如何面對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣與傳統(tǒng)勢(shì)力；埃及和俄國(guó)改革的異同點(diǎn)；各民族的文化應(yīng)怎樣繼承、發(fā)展等。集體討論：對(duì)比埃及穆罕默德·阿里改革前后，其經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象的有何不同之處，為何會(huì)有如此不同？比較俄國(guó)農(nóng)奴制改革前后，其經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象變化，研究出現(xiàn)不同現(xiàn)象的原因。如何評(píng)價(jià)埃及與俄國(guó)改革中的東西文化碰撞？在三國(guó)的改革中，三國(guó)是如何對(duì)待舊傳統(tǒng)舊勢(shì)力的？當(dāng)學(xué)生討論之后，教師予以點(diǎn)評(píng)與總結(jié)。這樣，通過(guò)實(shí)踐探究活動(dòng)，學(xué)生可發(fā)揮學(xué)習(xí)潛能，彰顯個(gè)性，提高能力。

另外，在這一探究活動(dòng)中，教師還可要求學(xué)生撰寫(xiě)歷史論文。各組學(xué)生依據(jù)所收集的信息資料，明確論文題目或論點(diǎn)。論文題目盡量新穎、有創(chuàng)意，而論點(diǎn)力求聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，亦或?qū)裉旄母镩_(kāi)放有一定借鑒作用。每組的論文題目不雷同、不單調(diào)。如“肉雞蛋魚(yú)詠嘆調(diào)？──改革開(kāi)放帶來(lái)的變化”；“傳統(tǒng)文化的揚(yáng)與棄——從埃及與俄國(guó)的改革說(shuō)起”等。同時(shí)，以議論文形式書(shū)寫(xiě)，約為1000至1500字符數(shù)。然后是論文交流。這主要指師生、生生的交流，包括兩種形式：其一，課堂上論文講演。即部分同學(xué)講演，一些學(xué)生提問(wèn)、討論、評(píng)價(jià)；其二，根據(jù)主題邏輯順序加以整理，發(fā)布在校園網(wǎng)絡(luò)上或黑板報(bào)上，以提高學(xué)生綜合能力。

教師通過(guò)深入研讀教材，發(fā)掘教材中的人文精神，并找出歷史與實(shí)際的最佳切入點(diǎn)，巧妙滲透人文教育。為學(xué)生提供動(dòng)手、動(dòng)腦的實(shí)踐機(jī)會(huì)，以發(fā)揮學(xué)生主體性，提高學(xué)生實(shí)踐能力。這樣才能更好地在歷史教學(xué)中滲透素質(zhì)教育。

（作者單位：江蘇省鹽城市田家炳中學(xué)）