解讀少數族裔女性作家的身份認同與邊緣創作

摘 要：本文試圖運用后殖民主義批評方法對少數族裔女性文學做一次嘗試性解讀，從而對具有民族特色的女性文學和女性主義文學理論做一定的解構。

關鍵詞：少數族裔女性文學 身份認同 邊緣寫作

一、少數族裔女性文學的發展與現狀

長期以來，少數族裔女性文學在美國文學史上是缺失的、空白的。直到上個世紀60年代末期女權主義運動的興起，少數族裔女性文學在其歷史上的地位才逐漸被發現、被承認、被關注。從女性主義意義上講，少數族裔女性文學通常是指由少數族裔女性作家的創作、少數族裔的女性身份意識、少數族裔的女性主題與女性話語呈現出的一種女性主義書寫。少數族裔女性文學產生的最根本意義在于對少數族裔自身女性意識的反思與批判，少數族裔女性作家格外關注她們的種族、階級、性別、家庭、身份等文化認同。

美國黑人女性文學是以18世紀黑人女奴詩人費麗思·惠特利為發端，經由19世紀和20世紀上半葉的沉默與冷遇時期，步入到20世紀70年代的厚積薄發階段。70年代以來，黑人女性文學成為美國黑人文學、黑人研究進一步發展的“嶄新的能量中心”①。在上個世紀90年代，黑人女性主義文學達到了一個高峰，艾麗絲·沃克、托尼·莫里森的作品深受讀者和批評界的關注，并成為黑人女性文學的支柱。托尼·莫里森關心黑人社會中的種種關系，通過對這些關系的探討，莫里森試圖再現美國黑人的文化歷史和生存狀態。1993年，莫里森獲得了諾貝爾文學獎。

美國華裔女性文學是由美國華裔女性作家創作，反映華裔婦女在美國的生活經歷和精神歷程的文學。它由華人文化養育，經歷了認同西方文化傳統，接受中華文化，再到中西方文化的融合，最后超越了種族、身份、文化的界限，關注世界、和平、人類生存狀態等人類普遍性問題。上個世紀90年代，美國華裔女性作家艾迪絲·茂德·伊頓的短篇小說集《春香夫人》被譽為美國華裔文學的開篇之作。自70年代以來，湯亭亭的《女勇士》的出版標志著美國華裔文學在美國當代文壇上進入了繁榮時期。譚恩美1989年發表的《喜福會》體現了美國華裔女性文學已走入成熟，通過華裔女性的生存境遇詮釋了中國傳統文化與美國現代主流文化的沖突。到了90年代，華裔女性作家的創作主題發生了一定的變化，如任璧蓮的長篇小說《典型的美國人》描寫了一個華人移民家庭在社會價值觀方面的美國化過程，被譽為華裔作家描寫華人追求“美國夢”最成功之作。美國少數族裔的女性主義者把“身份認同”與“邊緣寫作”批評作為她們創作和研究的主體范疇。

二、后殖民主義批評中的邊緣寫作與身份認同問題

當代美國少數族裔女性文學與批評是西方女權運動的發端與產物，身份批評與邊緣寫作是后殖民主義批評理論的核心范疇。黑人女性主義批評家貝爾·胡克斯在《女性主義理論：從邊緣到中心》一書中就黑人女性主義的邊緣位置評述道：“黑人婦女認識到我們的邊緣性給予我們的特殊有利位置，并且利用這個視角來批判種族主義、階級偏見、性別歧視的主流霸權……想象與創造一個反霸。”② 在文學作品的創作上，美國黑人女性作家糅雜了黑人的民族文化、民族傳統，如大量運用黑人英語、民間口頭語言、黑人音樂等表現形式，在美國文壇上獨樹一幟，重新書寫了美國黑人女性文學的歷史。與此同時，華裔女性作家的身份認同意識開始覺醒，打破了傳統文學的束縛，圍繞著華裔文化認同、對多維文化的協商和抗爭、文化的變遷等獨特的視角創作出了大量的文學作品，折射出種族、社會階層、文化等相互交叉的女性問題，并在美國文化里成功地嵌入了中國元素，將華裔女性文學創作的邊緣區逐漸推向美國文學創作的主導位置。由此可見，美國少數族裔女性文學的發展經歷了女性作家自我意識的覺醒、與西方根深蒂固的男權意識及種族意識的抗爭、再到要求恢復女性話語權，重新審視自己的邊緣化地位，逐漸成為美國主流文化下的獨特聲音。

邊緣寫作是一種相對于中心的寫作站位和寫作狀態。邊緣寫作者關注社會，關愛社會弱勢族群，關切社會進步，他們不勉強自己去寫自己所不熟悉的生活面和社會存在，不追求“全景式”的“史詩”寫作，不試圖承擔“反映一個時代”的“創作使命”。他們只聽命于自己的生命體驗，寫自己愿意寫的文字。或許他們的寫作中會融入他一定的政治情感和政治傾向，但他們的寫作所追求的是超越政治的人類關懷和人性探索。③ “邊緣”，詮釋了少數族裔女性作家的創作姿態和女性話語空間的地位，也體現了她們在主流文化中的生存境遇，并與男權主義、種族意識不斷進行抗爭的狀態。

美國非裔和華裔女性長期遭受著種族、階級與性別歧視，她們在政治、經濟、文化等社會生活中處于權力與話語的邊緣，她們在少數種族內外處于亞文化群體和“他者”的身份。少數族裔女性因話語權被剝奪而逐漸失去話語的能力，使她們在家庭中的主體地位也隨之喪失，成為社會和家庭的邊緣人。

少數族裔女性把邊緣生存與邊緣寫作視為少數族裔女性發展的有利契機。她們通過自己寫自己，通過對族群內部的描寫來改變白人和本族裔的男性，以及白人男性和女性的變形的筆所勾勒出的扭曲的少數族裔女性形象和種族形象，將自己從被淹沒的歷史當中彰顯出來。因此，作為一種邊緣式的“反抗寫作”，少數族裔女性寫作以疏離西方中心話語的方式，以固有的種族性特質來摧毀文學史中的謊言，把少數族裔女性從種族、性別和階級壓迫中解救出來。換言之，少數族裔女性通過邊緣化，對西方主流文學與批評加以糾偏，通過自身的邊緣的言說，使中心變成可疑和不合法。④

作為一個身處他鄉的尋夢者，都要面對身份的轉換（transfer）或身份的認同（Identity）這兩個雙重境遇問題。其中，美國少數族裔的文化身份認同備受學界矚目。文化身份認同，是美國少數族裔群體所經歷的共性問題。在西方以白種人文化為主流的環境下，這種群體意識表現為對自己的身份、文化、歸屬地的思考。而美國少數族裔女性作家則處在文化身份認同的邊緣狀態，即承載著美國異域的文化經驗、掙扎在多重文化身份之間、面對來自西方主流白人種族話語和族裔內部男權話語的壓力。在重重壓制之下，美國少數族裔女性作家積極尋找自己的文化身份，顛覆了以男權話語為主流的西方神話，少數族裔女性文學與批判最終成為美國少數族裔文學史上的一朵奇葩。

美國非裔和華裔女性作家作為美國少數族裔女性群體的一部分，一方面通過后殖民主義重塑美國少數族裔的族裔身份，拆解西方男權中心主義根深蒂固的種族意識；另一方面，她們還要構建女性的主體意識，恢復女性的話語權利，從而重新構建女性的自我社會身份認同和文化身份認同。帶著這樣的目的，少數族裔女性作家立足于少數族裔女性所處的現實矛盾，積極構建少數族裔女性的主體意識，她們不僅希望提升種族地位，而且要求實現性別平等，為自己被多重邊緣化了的集體發言，為少數族裔女性的抗爭提供源源不斷的動力。

美國少數族裔婦女受到父權制和種族主義者的壓迫，長期處于失聲狀態。為了改變少數族裔婦女的這種生存狀態，美國少數族裔女性作家通過“陰性書寫”，將少數族裔女性的聲音、情感、欲望釋放出來，并運用女性話語權，構建少數族裔女性的主體身份，對男性主宰的權力運作機制進行顛覆。

在父權文化尚存時，說故事就已成為美國少數族裔女性作家常常采用的一種言說傳統。黑人女作家艾麗絲·沃克在其代表作《紫顏色》中，運用書信的形式讓深受壓迫的黑人女性們直抒胸臆。這種內心獨白的方式不僅展示了黑人女性復雜、矛盾而充滿激情的內心世界，同時還表現了黑人女性的女性意識由沉睡到覺醒的心靈歷程。由此，黑人女性的話語權得以恢復，性別身份和社會身份才得以被認同。

在少數族裔女性作家的文本中我們發現種族、階級與性別等錯綜復雜的關系使讀者對少數族裔女性的社會身份和邊緣性寫作狀態有一個的全面認知。這也關系到對婦女受壓迫的根源及長期被邊緣化的歷史再認識。然而，少數族裔女性的身份認同問題絕不僅僅是一個性別歧視問題，它往往與階級的、種族的、文化的、宗教的問題錯綜復雜地交織在一起，既相互聯系而又不能相互代替。因此，研究少數族裔女性作家的作品，不能單純地從性別角度分析，還要運用后現代批評理論和女性主義的批評方法，從社會、種族、階級、文化、宗教等多方面入手，挖掘少數族裔女性文學對西方文學傳統的顛覆意義，以及作品中詮釋的全球語境下普遍的社會意義。少數族裔女性文學與批評是建立具有民族特色的女性文學和女性主義文學理論，構建少數族裔女性意識是指作為創作主體的女性對創作對象的少數族裔女性重新進行歷史的、文化的觀照和批判思考，從而擺脫遠離西方話語中心的“邊緣”處境，最終爭取少數族裔女性自由和解放的道路并與男性共同獲救的光明前途。

① 米歇爾·華萊士.訪小亨利·路易斯·蓋茨[J].王家湘譯.外國文學，1991，（04）：85-87.

② 貝爾·胡克斯.女性主義理論：從邊緣到中心[M].波士頓：南端出版社，1984：15.

③④ 王軍，高雪.當代美國少數族裔女性文學研究概述[J].西南民族大學學報，2009，（01）：249-250.

基金項目：本文系吉林省社會科學基金項目“美國少數族裔女性文學與生態批評研究”（項目編號：2011B344）的階段性

研究成果

作 者：紀 穎、劉志芳，均為吉林師范大學外國語學院副教授，碩士生導師，主要研究方向為英美文學；石 瑞，吉林師范大學外國語學院在讀碩士研究生，主要研究方向為英美文學。

編 輯：魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com