“文人畫”與“南北宗論”的美學思想在設計中的價值

摘 要：董其昌的“文人畫”與“南北宗論”是中國美術史上最為重要的繪畫理論之一，他系統地論述了山水畫發展史上兩種不同的藝術風格與美學思想，對中國山水畫的發展產生了非常重大的影響。董其昌“南北宗論”的美學思想代表了中國傳統藝術的美學觀，這種美學思想是在中國傳統文化的基礎上產生的。在當代的藝術設計中，借鑒“南北宗論”的美學思想，將有助于藝術設計的民族化。

關鍵詞：文人畫 南北宗論 美學思想

董其昌是明代著名的山水畫家和美術理論家，他對中國的儒、道、禪學很有研究，尤其對禪學的研究頗深。他的山水畫風格表現出“柔美”“平淡”“渾厚”的美學特點，具有自己獨特的藝術風格。“文人畫”和“南北宗論”是他的藝術思想和美學觀在理論上的體現，特別是他的“南北宗論”對后世的山水畫發展影響極大，甚至影響到文學藝術等諸多領域。

一、“文人畫”和“南北宗論”的主要內容

董其昌的藝術思想與美學觀，主要表現在他的《容臺集》之中，《容臺集》是由《容臺詩集》《容臺文集》與《容臺別集》組成。董其昌的“文人畫”和“南北宗論”在《容臺別集》和《畫禪室隨筆》中都有論述。從時間上看，先有“文人畫”，后有“南北宗論”。

“文人畫”之說的原文如下：“文人之畫自王右丞始，其后董源、僧巨然、李成、范寬為嫡子。李龍眠、王晉卿、米南宮及虎耳，皆從董、巨得來。直至元四大家，黃子久、王叔明、倪元鎮、吳仲圭，皆其正傳。吾朝文、沈、則又遠接衣缽。若馬、夏及李唐、劉松年，又是大李將軍之派，非吾朝當學也。”再看董其昌的“南北宗論”：“禪家有南北二宗，唐時始分。畫之南北二宗，亦唐時分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、趙白 ，已至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳為張 、荊、關、董、巨、郭忠恕，米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有馬駒（馬祖道一）、云門、臨濟，兒孫之盛。而北宗微矣。要之摩詰所謂云峰石跡，迥出天機，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫壁，亦云：吾于（王）維也無間然。知言哉。”董其昌的好友陳繼儒在《偃曝余談》中也有相似的說法：“山水畫自唐始變故法，蓋有兩宗，李思訓、王維是也。李之傳為宋之趙伯駒、伯 ，以及于李唐、郭熙、馬遠、夏 ，皆李派。王之傳為荊浩、關同、董源、李成、范寬以及大小米、元四大家，皆王派。李派粗硬，無士人氣。王派虛和蕭瑟，此又慧能之禪，非神秀所及也。至郭忠恕、馬和之，又如方外不食煙火，另具一骨相者。”董其昌的“文人畫”與“南北宗論”的基本精神是一致的，“文人畫”和“南宗”一派皆是推王維為祖，以董源、巨然為實際領袖，米家父子、“元四家”為骨干。只是在“南北宗論”之中刪掉了李成、范寬、李龍眠、王晉卿，加上了張 、荊浩、關同、郭忠恕。“北宗”則是以李思訓父為宗，南宋四家為骨干組合而成。

從以上論述來看，陳繼儒的分派說與董其昌的“南北宗論”雖有一些區別，但他們的美學思想是完全一致的，他們分派、分宗的原則主要是以“柔美”和“強硬”兩類不同藝術風格來劃分的。

二、“文人畫”和“南北宗論”的美學思想

從董其昌“文人畫”和“南北宗論”對兩派畫家的人選來看，“文人畫家”和“南宗畫家”是以畫院外的畫家組成，他們都是擅長水墨寫意的畫家，其藝術風格主要是以“柔美”“平淡”為主要藝術特色。董其昌在“南北宗論”把李成、范寬等人刪除，可能是他們的畫風偏重于“硬”。

李思訓北宗一派的畫家是以院畫家組成，其畫風是以色彩艷麗的李家山水與“南宋四家”“剛硬”的水墨蒼勁的斧劈皴系為代表人物。這一類畫風是董其昌、陳繼儒等人極力反對的。從董其昌南宗一系來看，董源是南宗畫派的實際領袖，米芾、“元四家”是其中最重要的人物。董其昌說：“米家父子宗法董巨法，稍刪其繁復。”他又說：“詩至少陵，書至魯公，畫至二米，古今之變，天下之能事畢矣。”可見，董其昌對米家父子推崇備至。米芾的藝術思想與美學觀對董其昌的影響很大。“元四家”中的倪瓚最為“簡潔”“平淡”，董其昌對他的評價最高，他說：“迂翁畫在勝國時，可稱逸品。昔人以逸品置神品之上。……元之能者雖多，然秉承宋法，稍加蕭散耳。吳仲圭大有神氣，黃子久特妙風格，王樹明奄有前規，而三家皆有縱橫習氣。獨云林古淡天然，米顛后一人而已。”可以看出，董其昌對南宗畫家中的米芾和倪瓚的評價最高。董源一派的“南宗山水系”，是以柔性的披麻皴法為主，追求“平淡”“柔潤”“蕭散簡遠”“虛靜空靈”的藝術風格。反對北宗山水畫“強硬”“劍拔弩張”的畫風。董其昌、陳繼儒認為畫要有“文氣”“士人氣”，反對“匠氣”，并認為作畫要以“自娛”為目的，以利于長壽，他說：“黃大癡九十二貌如童顏，米友仁八十余神明不衰，無疾而逝。蓋畫中煙云供養也。”他又說，“李昭道一派……精工之極”，“其術甚苦”。

董其昌“文人畫”與“南北宗論”的美學思想是和儒、道、禪思想的基本精神完全一致的，“平淡”“柔美”的藝術標準是“文人畫”和“南北宗論”分宗的美學原則，這種美學思想是在中國傳統文化的土壤之中形成的，因此，董其昌“文人畫”和“南北宗論”一提出，就對中國畫壇產生了重大的影響。特別是“南北宗論”對明代晚期以來的中國畫影響更大，董其昌“南北宗論”的美學思想甚至左右了中國畫幾百年的發展方向。

董其昌的文人畫與“南北宗論”，以儒、道、禪思想為根基，并受到蘇軾、米芾等人的美學思想的重大影響。可以說，“南北宗論”集中體現了中國傳統文人的美學思想與時代精神。中國的詩文、書畫很早就有“溫潤”“柔美”“婉約”與“雄強”“豪邁”之分，可能是中國傳統文化與時代的內在原因，“柔美”“婉約”的風格更加符合人們的審美觀。“柔中帶剛”“以弱勝強”“綿里藏針”的思想更加體現了中國傳統文化與民族特點。因此，宋代以來，“柔美”的藝術形式成為了發展的主流。董其昌“文人畫“與“南北宗論”的思想雖然有些偏激，但卻是可以理解的。“北宗”的衰微并不是董其昌等幾個人就能達到的，其實是整個民族的文化根源與美學觀的問題。

三、“文人畫”與“南北宗”論的美學思想在設計中的價值

董其昌的“文人畫”與“南北宗論”的美學思想是主張“柔美”“平淡”“蕭散簡遠”，反對“強硬”“劍拔弩張”的藝術風格。“南北宗論”的美學觀符合中國傳統藝術的主流思想，代表了中國文人的美學思想。

董其昌的“文人畫”與“南北宗論”指出了傳統藝術的兩種美學思想，一種是“雄強”“豪放”“強硬”，一種是“柔美”“婉約”“平淡”。這兩種美學思想不僅是表現在文學、繪畫上，也表現在傳統的建筑設計等方面，例如：蘇州的園林“雅致”“柔美”，“構思巧妙”，與自然山水相融合，有中國文人山水畫抒情寫意的藝術特點。而北方的很多建筑“宏偉”“大氣”“莊重”，與北宗山水畫的美學思想一致。可見，中國的古典建筑藝術中就有兩種不同的美學觀。董其昌的美學思想主張“柔美”“平淡”的藝術風格，反對“艷麗”“強硬”的藝術風格，這是中國傳統文化所決定的，他的美學思想來源于儒、道、禪的影響，特別是老子的“柔之勝剛”“大巧若樸”“五色亂目”“復歸于樸”，禪宗的“空”“寂”“幻”思想的影響。中國山水畫發展過程中“南盛北衰”的局面就是在這種美學思想的影響下形成的，“柔美”“平淡”“樸素”的美學思想影響到中國的繪畫、設計以及社會生活的各個方面。從現代的設計來看：無論是建筑設計，還是其他的設計領域，因為受到西方美學思想的重大影響，西方的設計元素與美學思想逐步取代了傳統的設計美學，民族的設計元素與美學思想已越來越弱。

董其昌“文人畫”與“南北宗論”的美學思想代表了中國傳統的美學思想，他在“文人畫”與“南北宗論”里論述了兩種美學思想的特點與發展脈絡。因此，董其昌“南北宗論”的美學思想在現代設計中具有重要的借鑒價值。其一，有助于現代設計擺脫西方美學思想的影響，重新建立起民族的美學觀；其二，有助于現代設計觀念的改變。以“純樸”“簡潔”“寫意”的美學觀，取代“繁瑣”“寫實”的美學觀，從而體現出傳統美學思想的精髓。

綜上所述：中國傳統的繪畫和設計藝術很早就有“溫潤”“柔美”“婉約”與“雄強”“豪放”之分，這兩種藝術風格分別代表了兩種不同的美學思想。在現代的藝術設計中應當重視對傳統美學思想的研究，從而建立起一套系統地設計美學觀。

參考文獻：

[1] 潘天壽.佛教與中國繪畫[M].北京：人民美術出版社，1983.

[2] 陳傳席.中國繪畫美學史[M].北京：人民美術出版社，2009.

[4] 徐小躍.后期禪宗哲學思想研究[M].江蘇：江蘇古籍出版社，2000.

[5] 陳傳席.中國山水畫史[M].天津：天津人民美術出版社，2006.

[6] 王遜.中國美術史[M].上海：上海人民美術出版社，1989.

作 者：魏慶春，綿陽師范學院美術與藝術設計學院教師，主要研究方向為藝術設計。

編 輯：魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com