多重的隱喻：《他的國》結局分析

摘 要：本文通過分析《他的國》結尾左小龍被圍觀群眾所煽動而跳樓的情節，認為在這一情節中圍觀群眾的形象既有著傳統的啟蒙意味，也暗示了生命的孤絕狀態。同時，左小龍跳樓的選擇也可視為韓寒創作轉變的一種隱喻。

關鍵詞：韓寒 《他的國》 隱喻

《他的國》是韓寒出版的第六部長篇小說，于2009年1月正式出版發行。小說以一個江南小鎮為背景，主人公左小龍是一個酷愛摩托車的年輕人，做著一份無聊的工作。一無所長的左小龍有一個同樣熱愛摩托車的女朋友——泥巴。小鎮舉辦了一場合唱大賽，左小龍和他的朋友大帥也希望組團參加，并邀請左小龍暗戀的黃鶯參加，但最終未果。小鎮的工廠大肆污染環境，使得小鎮的動物變異。然而，小鎮卻以此為賣點，把那些變異的動物賣給游客吃。最終，小鎮最后的獨特資源很快被吃光，而黃鶯也成了老板的女人。

在最后，小說呈獻給我們一個令人回味的結尾。當左小龍在電信大樓樓頂思考人生時，被人誤以為是要跳樓，在警察的誤解與圍觀者惡意的起哄中，左小龍只好跳了下去。摔到氣墊上的小龍逃過一劫，但卻因為咬掉舌頭，失去了說話的能力。在他住院期間，黃鶯和泥巴都不辭而別，離開了小鎮。最終，小龍在大霧里開著盲車，在這場瘋狂的游戲中喪生。

左小龍跳樓的情節并不讓人感到陌生，我們在其中明顯地看到了魯迅筆下看客的影子。韓寒筆下的看客，同樣也包含著啟蒙以及生命哲學的意味。而當我們結合韓寒思想成長的脈絡，也可以發現這一情節同作家本身的隱喻關系。

一

雖然韓寒一直以體制反叛者的姿態出現，但他并未因此落入民粹主義的窠臼，美化民主與人民，相反，他對“群眾”一直抱有一種異常警惕的審視姿態。2008年，韓寒對網友抵制家樂福的游行評論道：“家樂福就像一個充氣娃娃，讓一幫人抱著發泄，一方面可能的確平時活得太壓抑，要找個沒什么代價的出口。”① 對于網民對莎朗斯通的口誅筆伐，韓寒勸誡“不要動不動就舉國暴怒”。

對群眾的認識，自然影響了韓寒“看客”的寫作。在描寫看客的群像時，他寫道“電信大樓門前的街上，聚集了幾千個群眾，黑壓壓都是人頭”，“人們都掏出電話在找信號。他們發現，信號是滿的但是打不出電話了。應該是太多人在用電話，招呼他們的朋友過來觀賞”②。這不禁讓我們聯想到魯迅筆下一個個經典的看客形象。然而，再古舊的劇目，演員在演出時也會穿上新裝。從魯迅到韓寒，看客也有了新的模樣。在魯迅筆下，看客是沉默的，即使場面人聲鼎沸，但看客發出的終究只是噪音。而在韓寒筆下，看客則從沉默的大多數“進化”到了可以發出聲音的兇手。

《他的國》中，左小龍站在樓頂，一直沒有跳樓時，人群中終于有人按捺不住：“有人喊道：跳下來，趕緊跳啊，咱們都看了一個小時了。”很快，一個人的呼喊成為了群體的狂歡：“‘跳下來’的聲音經過幾千人地合唱，變得無比雄厚。……左小龍站在天臺上，突然間有點暈乎，腳底下好大的一個合唱團啊。”③

那么，是什么使得看客敢于發聲乃至于用話語殺人了呢？《他的國》中暗示了個中原因：喊口號的人在受到指責之后，說道“我想喊什么就喊什么，這是我的自由，這是我的人權”。“有青年振臂疾呼道：喊起來！為了自由和人權！喊起來！”于是，“‘跳下來’的呼聲重新響起，響徹亭林鎮”。在這里，舊的看客受到一點點“啟蒙”后，便馬上以“自由”與“人權”的名義，進行著對生命的謀殺。韓寒在自己的博文中更加直白地表達了自己對這種傾向的擔憂。說到革命，他說：“無論革命的起始口號有多么好聽，到最后一定又會變回一個字，錢。”對于自由，韓寒認為：“大部分國人眼中的自由，與出版，新聞，文藝，言論，選舉，政治都沒有關系，而是公共道德上的自由，比如說沒有什么社會關系的人，能自由的喧嘩，自由的過馬路，自由的吐痰。”④

魯迅多次提到“偽士”的概念，認為偽士是無信之士，卻裝扮成信仰的捍衛者，以此來謀得私利。而在韓寒這里，這群看客既是“暴民”，有著被壓迫后希望壓迫別人的欲望；同時，這群看客也是“偽士”，自己本身什么也不信，但卻用“自由”與“人權”包裝著自己互相攻擊的本能。這是韓寒式看客同魯迅式看客的最大不同之處。

二

韓寒小說中的民眾也往往同暴力、互相攻擊聯系在一起。如果說《他的國》中左小龍跳樓的結果是暴民的合謀，那么在《一座城池》中，則展現了個體之間相互攻擊的本能。在《一座城池》的結尾，韓寒安排了一場莫名的大爆炸，大爆炸立馬摧毀了文明的秩序，使得人們混亂、瘋狂，并互相攻擊、互相傾軋。

莫名的爆炸剛發生，人們都還按著以往的規則行事。但是在一陣沉默之后，突然有人喊道“全部都是免費的了！”隨即，人們開始了瘋狂的搶奪。而“隨著天色漸漸昏暗”，人們的行為已不限于搶劫，“路邊開始出現頭破血流昏迷不醒的人。我感覺我周圍有很多野獸看著，不過幸運的是，我也是其中一頭……”⑤

在這場大混亂中，韓寒有意放逐文化理性，將人們置身于毫無秩序并且無法與外界取得聯系的荒島之中，人們在這里酣暢淋漓地展現著自己的原始欲望。這種人性悲觀的認識，不僅僅來源于人性惡的傳統觀念，也來源于存在主義的生命哲學意識。叔本華、尼采的哲學中提倡生命自由，將個體生命在道德上賦予無上地位，竭力將個人與群體、他人劃開界限。人以拋棄世界普遍的理性價值為代價獲取自由，因此，人便只能成為孤獨的個體。海德格爾甚至認為，只有人經歷了苦悶意識的震動，人才可能意識到自我。這種自我的發現方式決定了憂郁、孤獨、絕望的“孤獨個體”的存在狀態才是最真實的存在狀態。個人在創造自我過程就注定了生命孤獨、絕望的存在方式的宿命。

韓寒筆下群眾的互相攻擊的原始欲望，正是根源于人類孤絕存在的生命悲劇。韓寒作為一個早慧者，比同齡人更深刻地體會到了孤獨感受。韓寒多次在作品中寫人與人之間的隔膜：在《長安亂》中，喜樂和釋然從小就青梅竹馬，但喜樂卻對釋然說：“我從小就和你在一起，但是一點都不知道你在想什么。”⑥ 在《他的國》中，左小龍和女朋友泥巴從不進行精神交流。韓寒筆下人物即使有人不離不棄的陪伴，其內心也總是陷入到巨大的孤獨感中。

三

韓寒寫作《他的國》的2008年對于韓寒的成長來講，是極為重要的年份。從韓寒的發展脈絡中我們可以看到，最早韓寒的形象是一個反教育體制的叛逆少年，自2006年“韓白論戰”后，韓寒開始了對主流文壇的批判歷程，而到了2008年，韓寒則開始關注公共話題，并逐漸成長為一名公共知識分子或者說是意見領袖。筆者所好奇的是，到底是什么因素使得韓寒的興趣轉向公共領域。關于這一重大的轉變，并沒有當事人的自述，因此我們只得回到作品，希望從文本本身發現一些端倪。

韓寒的小說中自敘體的色彩非常濃重。“自敘體”小說主張表現作家自己真實的心理狀態。在他已發表的小說中，主人公都或多或少有著韓寒自己的影子。韓寒自己也承認這種創作傾向，他說：“寫小說要有寄托，每一個人物都是在你的生活里生活過的。”⑦ 因此，當我們將目光轉向作者，就會發現左小龍跳樓的行為具有很強的象征意味。左小龍本不想跳樓，但內心深處根深蒂固的英雄情結推動著他，加上“如果他此時退場，以后他在這個地方，再也無臉見人”，于是他被迫決然地跳了下去，最終失去了說話的能力。

韓寒在2008年以后，博文創作有了明顯的轉變，寫了許多針砭時弊與批判體制的文章，因此，他被許多青年與自由派知識分子視為“意見領袖”。這時的韓寒，猶如在樓頂的左小龍，人們的期望、鼓勵與煽動使得自己騎虎難下。韓寒在2008年之后，仍然堅持了評論時事的博文創作風格。而左小龍失去說話能力的結局，似乎暗示了他的博客中有些文章因內容敏感而通不過審查，只剩下一個標題甚至一個“.”的遭遇。所以，選擇跳下的左小龍很可能就是韓寒自己的影子，明知跳樓可能“無命見人”，但左小龍終不愿此時退出而“無臉見人”。這樣的選擇似乎在暗示韓寒自己矛盾的心理活動。韓寒之前多次表示希望過平靜的生活，不愿意介入政治，但是最后他受輿論所挾，加上自己內心固有的英雄主義情節，做出了自己的選擇。

而成為公共知識分子后的韓寒很快就在2012年初遭到了潮水般的質疑，這次的論敵并沒有攻擊他的思想，而是直接質疑他的文章是其父代寫的。韓寒為了回應，出版了自己《三重門》的手稿，并取名為《光明與磊落》。

光明，這讓人想起了《他的國》中最后一句話，生命垂危的左小龍對螢火蟲說道：“你能發光，你應該飛在我的前面。”

① 韓寒. 趕集 [OL]. http: // blog. sina. com. cn / s / blog_4701280b010092vq.html.

② 韓寒.他的國[M].南昌：萬卷出版公司，2009：197，206.

③ 韓寒.他的國[M].南昌：萬卷出版公司，2009：203.

④ 韓寒. 談革命 [OL]. http： // blog. sina. com. cn / s / blog_4701280b0102dz5s.html.

⑤ 韓寒.一座城池[M].南昌:萬卷出版公司，2006：14.

⑥ 韓寒.長安亂[M].南昌：萬卷出版公司，2010：212.

⑦ 韓寒.五年文集下[M].南昌：二十一世紀出版社，2008：79.

作 者：孫 燦，吉林大學文學院人文科學試驗班2009級本科生。

編 輯：魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com