新課程背景下古典詩詞鑒賞之聯(lián)想與想象方法探析

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中圖分類號：A811.4 文獻標識碼：B文章編號：1008-925X（2012）11-0096-02

摘 要 基于高中新課程改革的需要，針對古典詩詞的特點，遵循藝術審美的規(guī)律，聯(lián)系學生聯(lián)想與想象的實際，本人在古典詩詞教學實踐中探尋出：立體聯(lián)想與想象法，質疑聯(lián)想與想象法，逆向聯(lián)想與想象法。以期實現(xiàn)學生富有個性、創(chuàng)造性地鑒賞古典詩詞，促進學生創(chuàng)新能力、探究能力、質疑能力的發(fā)展。

關鍵詞 新課程；創(chuàng)新；思維；能力；古典詩詞；鑒賞；聯(lián)想與想象；立體；質疑；逆向；方法

要建構出新課程所要求的古典詩詞鑒賞課，其中很重要的一個方面就是要加強聯(lián)想與想象能力的培養(yǎng)。原因如下：

從古典詩詞特點來看，古典詩詞、言簡意豐、含蓄深婉、跳躍跌宕、詩境空靈，非聯(lián)想與想象不能領悟其意蘊。

古典詩詞多借景抒情、托物言志、即事感懷、借古喻今，又常用起興、襯托、典故、虛實、動靜、象征等表現(xiàn)手法和比喻、借代等修辭手法，沒有聯(lián)想與想象，學生就不能真正、全面地理解與欣賞詩詞作品。

從鑒賞角度來看，鑒賞就是以讀者為審美主體、以詩詞作品為審美客體，通過文字、詞匯、句型、修辭、表達方式、意象而妙悟其深層意蘊，通過想象進行情感體驗，通過聯(lián)想進而“知人論世”的審美精神活動。

從新課程改革角度來看，聯(lián)想與想象是新課程所致力于發(fā)展的思維與能力。《語文課程標準》明確提出：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”同時聯(lián)想與想象是個性化閱讀的思維基礎，是創(chuàng)造學習與探究學習所必需的思維品質。

由上可得這樣的結論：沒有科學的聯(lián)想與想象，就沒有新課程所要求的古典詩詞鑒賞。然而現(xiàn)實的情況是：由于學生長期處于被動接受的位置，聯(lián)想與想象的方法和能力欠缺，詩詞鑒賞成了學生談虎色變的難題。

鑒于此，本人就古典詩詞鑒賞中聯(lián)想與想象的方法進行研究，探究出如下方法：

立體聯(lián)想與想象法

第一、事物的存在并不是孤立、平面、線性地存在于現(xiàn)實生活，而總是存在于特定的時空之中。在時間這個縱軸上，以“現(xiàn)在”為原點，向前可追述其過去，向后可探尋其未來。在空間這個橫軸上，不僅有事物本身所呈現(xiàn)出的狀態(tài)和屬性，同時還有該事物同環(huán)境發(fā)生的各種各樣的聯(lián)系。尤其是該事物同人產(chǎn)生的聯(lián)系，更是鑒賞者所必須關注的。

然而學生總習慣于孤立、片面、線性地聯(lián)想與想象。如：“空山新雨后，天氣晚來秋。”學生往往見山只有山，見雨只有雨，見秋只有秋。這根本就不能構建起清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山居黃昏秋景圖，更不能體會詩人身處其間的那份自在與閑適，領略作者那恬靜、淡泊、潔身自好的高潔情懷。

因此，我們要引導學生學會以時間為縱軸、以空間為橫軸、以物與人的關系為軸心的立體聯(lián)想與想象。

如：解讀杜甫《登高》這首詩的詩題時，就引導學生從時間這個縱軸上去聯(lián)想與想象：登高的歷史年代、登高的季節(jié)，登高具體時間，登高前，登高中，登高后、詩人年齡。

圍繞空間橫軸去聯(lián)想與想象：詩人于何處登高，登高過程中隨著作者立足點不同又有哪些點？而每一個點，都包括容了天地山川、萬物事象，以每個點為原點，由近及遠、由下至上……

圍繞登高與詩人的關系去聯(lián)想與想象：詩人于什么背景下登高，懷著何種情感與目的登高，登高中詩人有何見聞與感受？

沿著這樣的思路，聯(lián)系創(chuàng)作背景，我們可以這樣聯(lián)想與想象“登高”這個題目：一個胸懷天下、滿懷才情、適逢亂世、壯志未酬、貧病交加，蒼顏白發(fā)、飄零異鄉(xiāng)的詩人，在得知親人、朋友一個個相繼離世的噩耗后，在生活日趨困窘的那個悲秋，在游子最悲切的重陽日，作者懷揣著一世的苦與難，循著重陽日登高的傳統(tǒng)，迎著干冷的秋風，邁著蹣跚的腳步，踏上了登山的路……

第二、詩人所抽取出的物象與事象是以文字符號的形式呈現(xiàn)于讀者。符號只是事物的表示，事物本身所具有的諸多屬性，符號自身是呈現(xiàn)不出來的，只有通過讀者在頭腦中立足于事物多種屬性去聯(lián)想與想象，才能深刻理解作者寄予在符號之中的意蘊。

如：秦觀《鵲橋仙》“柔情似水，佳期如夢”。鑒賞“水”這個意象時，就可以引導學生圍繞水的諸多屬性作如下聯(lián)想與想象：

視覺：水之浩淼——情之濃，水之不息——情之執(zhí)著。

觸覺：水之潤澤——情之細膩，水之柔滑——情之溫柔。

聽覺：水之悅耳——情之美好。

嗅覺：水之無味——情之純潔

象這樣，在詩詞鑒賞中，讓學生從事物的時間、空間、人與物的關系、事物屬性等方面，多角度地發(fā)散聯(lián)想與想象，就是我稱為的立體聯(lián)想與想象法。學生有了這樣的思維方法，才能跳出文字符號這個點、詩句這條線，才能從上下左右、四面八方、時間、空間、整體、局部、情感、關系等方面去生發(fā)與聯(lián)想，去想象與創(chuàng)造。這樣的聯(lián)想與想象，不僅能藝術地構建起充滿生活質感的意境，而且能培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力，促進創(chuàng)新思維的發(fā)展。

質疑聯(lián)想與想象法

“問題”是從已知伸向未知的心理觸角，是激發(fā)學生積極聯(lián)想與想象的強大動力。鑒賞過程中教師如果能引導學生主動質疑，學生就能在問題的引導下拓展聯(lián)想與想象的視野，提升思維層次，把詩詞鑒賞引向深入。

抓住詩詞留白質疑聯(lián)想與想象。

古典詩詞一個很重要的藝術特點就是像中國傳統(tǒng)國畫一樣，講究“留白”，以追求“象外之象”，“意外之旨”，“韻外之志”。留白既為讀者聯(lián)想、想象、再創(chuàng)造提供了巨大的空間，同時也為讀者的聯(lián)想與想象提出了更高的要求。如：李煜《虞美人》“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”。“朱顏改”這一意象，作者在這里給讀者留下了大量的空白，如果只解讀為宮女美好容顏的改變，不僅不能理解作者所要表達的忘國之痛、家國之思，還會誤解為作者對驕奢淫逸生活的迷戀。

這時教師就可引導學生質疑：難道改變的只是宮女的容顏嗎？順著這個問題聯(lián)想與想象，就會得到：皇宮的易主——皇權的喪失——生活的變遷——家的破碎——君臣的背離——江山的顛覆——情感的失落……在這樣的聯(lián)想與想象中學生就能真正走入詩人的心靈，深刻理解作者借朱顏改這一意象所抒發(fā)的無盡愁思。

于超出常理處質疑聯(lián)想與想象。

古典詩詞由于修辭、表現(xiàn)手法、特殊句式、格律要求、跳躍的思維、表意的需要等都可能造成詞句的不合常理。不合常理處，并非真不合理，只是由于讀者沒能正確理解詩句而造成的曲解。于是就引導學生從不合理處質疑，在質疑、釋疑中把聯(lián)想與想象引向正確的道路，構建出詩人所要表達的意境。

如：《琵琶行》“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦”。如果沒意識到這是互文的話，就會理解為：主人下馬舉杯與在船的客人對飲，卻苦于無音樂相伴。很顯然這是不合情理的，于是就可以引導質疑：有這樣的飲酒送別方式嗎？

又如：李煜《虞美人》“春花秋月何時了”。春花、秋月都是指美好的景物，人皆向往。但作者卻緊跟一詞：“何時了”。此時就可以啟示學生質疑：詩人是希望春花秋月結束嗎？聯(lián)系作者被囚的現(xiàn)實，學生很容易就能把握：作者面對“春花、秋月”之美景，感喪于自己被囚的苦難，由心底發(fā)出悲嘆：這樣苦難的日子何時才是個頭呀！

抓住傳神顯旨的詞質疑聯(lián)想與想象。

古典詩詞講究意蘊的含蓄和深婉，追求意未盡露、耐人尋味的藝術效果。這就給學生的鑒賞造成了很大的障礙。但意蘊含蓄，并不是無蹤可尋，無路可探。其突破口之一就是詩詞中傳神顯旨的詞，這些詞不僅是詩人最用心錘煉的地方，也是情感的著力點和暴發(fā)點。因此就要引導學生抓住這些詞，從多方質疑，在問題的引導下探尋詩詞的意蘊。

比如南宋詩人林升的《題臨安邸》：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。