論紅色經(jīng)典電影的人民性

摘 要：建國(guó)初期，我國(guó)拍攝了一批反映中國(guó)新民主主義革命和新中國(guó)建設(shè)初期歷史的優(yōu)秀影片，作品所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的人民性：人民利益、人民戰(zhàn)爭(zhēng)、人民英雄、人民的美好情感等，使之成為穿越時(shí)空的電影經(jīng)典。

關(guān)鍵詞：“紅色經(jīng)典” 人民戰(zhàn)爭(zhēng) 人民英雄 影視改編

“紅色經(jīng)典”是以中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)為題材，兼具革命性與藝術(shù)性的一批文藝作品。“紅色”象征著革命理想和戰(zhàn)斗精神；“經(jīng)典”則意味著久經(jīng)考驗(yàn)具有永恒的價(jià)值。迄今為止，較大規(guī)模的“紅色經(jīng)典”影視創(chuàng)作有兩次：第一次是20世紀(jì)五六十年代的電影繁榮；第二次是近些年來(lái)的電視劇改編。本文的探討對(duì)象主要是五六十年代拍攝的革命戰(zhàn)爭(zhēng)電影。這些作品，充分地反映和歌頌了人民利益、人民戰(zhàn)爭(zhēng)、人民英雄、人民的美好情感，從而具有了強(qiáng)烈的人民性，真實(shí)地再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的苦難與輝煌。

一、苦難與輝煌

1942年5月，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，其基本精神是三個(gè)結(jié)合：文藝工作者要與實(shí)際生活相結(jié)合，與勞苦大眾相結(jié)合，與革命斗爭(zhēng)相結(jié)合，這是時(shí)代的要求。

1.民族的道路，文藝的方向

1924年，孫中山先生在國(guó)民黨一大的宣言中描述當(dāng)時(shí)的中國(guó)：“列強(qiáng)之帝國(guó)主義如怒潮驟至，武力的掠奪與經(jīng)濟(jì)的壓迫，使中國(guó)喪失獨(dú)立，陷于半殖民地之泥犁地獄……”，“國(guó)內(nèi)軍閥暴戾恣睢，自為刀俎，而以人民為魚(yú)肉，一切政治上民權(quán)主義之建設(shè)，皆無(wú)可言……”，“中產(chǎn)階級(jí)頻經(jīng)激變，尤為困苦；小企業(yè)家漸趨破產(chǎn)，小手工業(yè)家漸致失業(yè)，淪為游氓，流為兵匪；農(nóng)民無(wú)力以營(yíng)本業(yè)，以其土地廉價(jià)售人，生活日益昂，租稅日益重。如是慘狀，觸目皆是，猶得不謂已瀕絕境乎？……”1925年，中山先生抱恨而終。之后的二十多年間，中國(guó)始終處于腥風(fēng)血雨之中。

非常的時(shí)代，龐大的國(guó)家，苦難的生活，造就出偉大的領(lǐng)袖，驚心動(dòng)魄的革命，以及為獨(dú)立自由而戰(zhàn)的人民！二十八年的奮斗，激發(fā)了人民藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情，贊美歷史上的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和新中國(guó)火熱的斗爭(zhēng)生活，就成為文藝的基本任務(wù)。《講話》的精神，決定了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史走向，造就了幾代文藝的輝煌，在中國(guó)文藝史上具有里程碑式的意義。

2.時(shí)代的召喚，電影的奇觀

建國(guó)之后，電影工作者們以強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感肩負(fù)起記錄過(guò)去，謳歌英雄，啟發(fā)青年，引領(lǐng)未來(lái)的重任，從而產(chǎn)生了一大批“紅色經(jīng)典”作品。就電影而論，大量工農(nóng)兵形象形成了新中國(guó)電影獨(dú)特的“工農(nóng)兵電影流派”，成為一個(gè)時(shí)代的奇觀。無(wú)論是解放敘事（如《白毛女》《柳堡的故事》《紅色娘子軍》），英雄敘事（如《南征北戰(zhàn)》《董存瑞》《烈火中永生》），革命歷史敘事（如《林則徐》《李時(shí)珍》《甲午風(fēng)云》），還是新生活敘事（如《李雙雙》《五朵金花》《我們村里的年輕人》），民族敘事（如《冰山上的來(lái)客》《劉三姐》《阿詩(shī)瑪》）等，都充滿了自信、向上、樂(lè)觀的精神，洋溢著現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷。在思想主題上反映了人民的戰(zhàn)爭(zhēng)、民族的利益和百姓的美好愿望，在人物塑造上完成了人民英雄的傳奇神話，成為中國(guó)人的歷史記憶、情感記憶和民族精神的象征，并在時(shí)間的流逝中積淀而為具有永恒魅力的“紅色經(jīng)典”。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)與人民

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，導(dǎo)致了中國(guó)現(xiàn)代史上知識(shí)人口的大規(guī)模地理遷徙，給文學(xué)帶來(lái)的空間影響便是：進(jìn)步文藝和落后鄉(xiāng)村的結(jié)合，文藝人和廣大民眾的結(jié)合。大都市的陷落，使廣大鄉(xiāng)村幾乎成了新文藝唯一的環(huán)境。同時(shí)，我們是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村幅員遼闊，日偽統(tǒng)治力量相對(duì)薄弱，便于開(kāi)展抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。從“紅色經(jīng)典”影片中，我們發(fā)現(xiàn)，幾乎所有抗日活動(dòng)的空間場(chǎng)景都是農(nóng)村。

1.遼闊的土地，解放的戰(zhàn)場(chǎng)

毛澤東同志說(shuō)：“兵民是勝利之本”。抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地建立了實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的武裝力量組織形式，即主力軍、地方軍和民兵游擊隊(duì)三結(jié)合的武裝體制，地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)……遍地開(kāi)花的作戰(zhàn)形式，兵民結(jié)合，獨(dú)具光彩的軍事奇觀。為了緬懷那段歲月，建國(guó)初期國(guó)家拍攝了大量戰(zhàn)爭(zhēng)題材尤其是抗戰(zhàn)題材的電影：《地雷戰(zhàn)》《地道戰(zhàn)》《小兵張嘎》《平原游擊隊(duì)》《鐵道游擊隊(duì)》等。使半個(gè)世紀(jì)后的人們依然滿懷深情津津樂(lè)道。

《地雷戰(zhàn)》的空間場(chǎng)景是中國(guó)膠東的丘陵地帶，復(fù)雜的地形地貌適宜于地雷的埋藏和雷陣的布防，因此，影片展現(xiàn)的是膠東的一道道山路、山溝，一座座山梁、山村。《地道戰(zhàn)》的空間場(chǎng)景則是冀中大平原：一望無(wú)際的青紗帳掩蓋下的地道，家家戶戶的屋舍、鍋臺(tái)以及水井下的暗道。《鐵道游擊隊(duì)》則讓我們看到微山湖、沂蒙山、鐵道線上的戰(zhàn)斗生活……人民戰(zhàn)爭(zhēng)讓中國(guó)的每一寸土地都成了民族解放的戰(zhàn)場(chǎng)，侵略者的葬身之地。

2.平凡的兒女，人民的英雄

體現(xiàn)毛澤東人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想最充分的影片當(dāng)屬《地道戰(zhàn)》。片頭字幕是《論持久戰(zhàn)》中的名言：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是人民的戰(zhàn)爭(zhēng)，……動(dòng)員了全國(guó)的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海……”在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，高家莊建立了嚴(yán)密的政治組織：村長(zhǎng)、村支書(shū)、民兵隊(duì)長(zhǎng)、游擊小組長(zhǎng)，協(xié)同作戰(zhàn)；外圍有主力部隊(duì)、區(qū)小隊(duì)、武工隊(duì)、分區(qū)主力團(tuán)和各村的配合支援。片尾水到渠成表現(xiàn)得最為典型：旁白——“讓我們歡呼勝利吧，這是毛澤東思想的勝利！這是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利！”。畫(huà)面——從樹(shù)叢村落，田間地頭，鍋臺(tái)馬槽……，民兵們生龍活虎像一簇簇竄出地表的火苗，潮水般沖向敵人，注釋著“汪洋大海”的情境，同時(shí)主題歌《地道戰(zhàn)》響起。逆光下，人群晃動(dòng)的光點(diǎn)，踏起的塵土，繪成一幅氣勢(shì)磅礴的“烽煙圖”！這部大地黃土式的影片，以其純美豪壯成為中國(guó)人民心中無(wú)法超越的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)。

在人民戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)中，我們見(jiàn)到的最美的民兵隊(duì)長(zhǎng)是《地道戰(zhàn)》里的高傳寶，果敢機(jī)智，英武樸實(shí)，有一股農(nóng)民漢子的美；還有《平原游擊隊(duì)》里的“雙槍李向陽(yáng)”，神出鬼沒(méi)，抗日除奸，就像好萊塢影片中的007；《鐵道游擊隊(duì)》里劉洪、王強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍則被對(duì)手稱為“飛虎隊(duì)”，1945年10月，專程要求向他們投降！《地雷戰(zhàn)》中的老爺爺因地制宜地用石頭制造地雷，趙勇用敏感的頭發(fā)絲和橡皮筋作為引爆地雷的引信，他們還發(fā)明了“水雷”“釘子雷”“天雷”“誘餌雷”……戰(zhàn)爭(zhēng)讓平凡的兒女成了人民的英雄。

三、昨天與今天

世紀(jì)之交，“紅色經(jīng)典”的電視劇改編成了中國(guó)的一種文化現(xiàn)象。2000年，《鋼鐵是怎樣煉成的》一炮走紅；2003年，《烈火金剛》熱播；2004年，《林海雪原》上

演；之后是《小兵張嘎》《紅色娘子軍》《紅巖》《紅日》《阿慶嫂》《紅燈記》等，而由此引發(fā)“戲說(shuō)”“注水”“情色”等爭(zhēng)論，其中尤以情色為最。

1.紅色的經(jīng)典，黃色的變奏

新版《林海雪原》不惜用整整一集的情節(jié)讓少劍波和白茹談情說(shuō)愛(ài)；《紅色娘子軍》濃墨重彩地描寫(xiě)了

洪常青和吳瓊花的戰(zhàn)地情懷；《沙家浜》里忠誠(chéng)智慧的地下黨員阿慶嫂成了與胡傳魁和郭建光都有情感糾葛的風(fēng)流老板娘……“紅色經(jīng)典”最首要之人民性被無(wú)原則弱化。市場(chǎng)是一把雙刃劍：在解禁的同時(shí)，也消解了文學(xué)創(chuàng)作的神圣價(jià)值，使人們變得無(wú)所顧忌。

中國(guó)革命的代價(jià)無(wú)比沉重，“紅色經(jīng)典”的主題至高無(wú)上。而某些改編者以為非英雄美人，才子佳人式

的多角戀愛(ài)就不能敘述成戲，完成所謂的人性化處理！“紅色經(jīng)典”的原作者往往以真實(shí)的歷史事件為依托，

擁有豐富而切實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)，懷抱深厚的階級(jí)感情，掌握活潑的群眾語(yǔ)言，才建構(gòu)起了民眾的集體記憶，那是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間積累和不斷的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而千錘百煉的產(chǎn)物，其中凝結(jié)著的人類的永恒精神不容解構(gòu)。

2.時(shí)代的影像，歷史的豐碑

1972年費(fèi)正清在《外交》雜志發(fā)表《新中國(guó)和她同美國(guó)的關(guān)系》一文，指出：“……世界人口五分之一的團(tuán)結(jié)，是現(xiàn)代人類最偉大的成就之一”。他是看到過(guò)四分五裂、自相殘殺的中國(guó)，才會(huì)有這樣的判斷。中國(guó)的現(xiàn)狀，使毛澤東從青年時(shí)代起就形成了兩個(gè)思想，一是救亡圖存，救國(guó)圖強(qiáng)；二是發(fā)動(dòng)和組織基層民眾實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)自立，這支配著整整一代人后來(lái)的革命和建設(shè)生涯，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。楊振寧教授曾經(jīng)感慨地說(shuō)，20世紀(jì)最偉大的事件便是：科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和中華民族從衰落走向復(fù)興！

“紅色經(jīng)典”影片正是反映和贊頌了中華民族的偉大復(fù)興。總有人批評(píng)十七年文藝創(chuàng)作思想的高度一致，革命樂(lè)觀主義傾向過(guò)于濃重，題材單一，英雄人物“高大全”等。但歷史的影像，染乎世情，體現(xiàn)的是強(qiáng)烈的時(shí)代精神。許多時(shí)候那些作品不僅僅是文藝作品，還是政治和生活的教科書(shū)。無(wú)論什么時(shí)代，人民的善良、勇敢、正義等寶貴的思想感情，都是人類社會(huì)走向進(jìn)步和光明的動(dòng)力。所以，在中國(guó)20世紀(jì)風(fēng)云際會(huì)的百年里，《講話》的方向就應(yīng)該也必須是中華民族新文化的方向！影片所表現(xiàn)的內(nèi)容就是其價(jià)值所在，而藝術(shù)性次之。

戰(zhàn)火已成過(guò)去，英雄不再時(shí)髦。新一代青年推開(kāi)歷史重負(fù)，進(jìn)入了一個(gè)享樂(lè)主義的時(shí)代。西方有位哲人雅克·德里達(dá)曾說(shuō)，“喚起記憶就是喚起責(zé)任”。就此意義來(lái)說(shuō)，21世紀(jì)的改編已然偏離了歷史的軌跡，而老一代“紅色經(jīng)典”電影的生命之樹(shù)常青！

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作 者：徐亞軍，廣播電影電視管理干部學(xué)院副教授。

編 輯：錢 叢 E-mail：qiancong0818@126.com