關(guān)于深化勞動價值論的幾個問題

摘 要：馬克思在對資本主義深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上，批判繼承了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的理論成果，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值論。勞動價值論是馬克思經(jīng)濟學(xué)的理論起點，堅持馬克思主義就必須堅持勞動價值論。21世紀(jì)我們所面臨的勞動環(huán)境、勞動關(guān)系、勞動內(nèi)容和勞動形式都發(fā)生了巨大變化，這些變化使馬克思勞動價值論既面臨著挑戰(zhàn)，也面臨著發(fā)展契機。要保證理論的生機，就必須使理論與變化的實踐相結(jié)合，堅持與時俱進(jìn)，堅持深化對勞動價值論的認(rèn)識。闡述了在深化勞動價值論的過程中幾個值得探討的問題。

關(guān)鍵詞：勞動價值論；物化勞動；第三產(chǎn)業(yè)勞動；科學(xué)技術(shù)

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）07-0019-02

馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)理論曾在中國占據(jù)主流經(jīng)濟學(xué)地位，但近年來世界發(fā)生了很大的變化，資本主義國家在內(nèi)部矛盾激化和外部挑戰(zhàn)與競爭的壓力下，對其生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了調(diào)整，從而使資本主義社會生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)、財產(chǎn)結(jié)構(gòu)、階級階層結(jié)構(gòu)都發(fā)生了較大的變化；社會主義制度的社會主義建立和發(fā)展，尤其是社會主義市場經(jīng)濟制度的建立和發(fā)展，也出現(xiàn)了一系列的新問題、新情況。在此過程中，有人認(rèn)為，勞動價值論本來就是不成立的，還有人認(rèn)為，馬克思的勞動價值論當(dāng)時是正確的，現(xiàn)在已經(jīng)過時了。筆者認(rèn)為不能這樣否定。馬克思的勞動價值論本身確實不能說盡善盡美，還有許多問題需要我們?nèi)ヌ接懞屯晟疲粦?yīng)從總體上否定它。我們應(yīng)結(jié)合新的實際，深化對勞動價值論的研究和認(rèn)識。在深化勞動價值論的過程中，筆者認(rèn)為以下幾個問題值得進(jìn)一步研究和討論。

一、物化勞動是否創(chuàng)造商品價值

物化勞動與活勞動是物質(zhì)資料生產(chǎn)中所用勞動的一對范疇。筆者認(rèn)為，在商品的價值形成過程中，活勞動是創(chuàng)造價值的勞動，是新價值的唯一源泉；而物化勞動是價值的物質(zhì)載體，是保存在一個產(chǎn)品或有用物中凝固狀態(tài)的勞動，它為活勞動發(fā)揮作用提供必要的物質(zhì)條件，但不創(chuàng)造新價值，因為：

1.價值是無差別人類勞動的單純凝結(jié)。活勞動是人在勞動過程中腦力和體力的耗費，是創(chuàng)造價值的活的源泉。在當(dāng)代 ，不論是勞動領(lǐng)域的拓展、勞動形態(tài)的變化，還是腦力勞動比重的增加，都沒有改變這一實質(zhì)。價值實體中除了活勞動的凝結(jié)外，仍然不包含其他任何物質(zhì)的因素。

2.只有同質(zhì)的東西才能進(jìn)行量的比較。盡管具體勞動是千差萬別的，使用價值的性能也各不相同，兩種商品之所以在量上可以互相比較，是由于它們之間仍然存在著共同的東西，即都凝結(jié)著無差別的人類一般勞動。這是決定商品相互交換比例的基礎(chǔ)。沒有這個東西作為交換的基礎(chǔ)，不同的東西在量上將無法比較，因為交換過程也就難以進(jìn)行。

3.價值本質(zhì)反映的是人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系。由于社會分工的存在，勞動才彼此之間必須為交換而進(jìn)行生產(chǎn)，這就形成借助商品而進(jìn)行的勞動交換關(guān)系。價值中所體現(xiàn)的這種相互交換勞動的關(guān)系，只能由人來創(chuàng)造而不能由物來創(chuàng)造。此外，如果說物化勞動也能創(chuàng)造價值，無法說明物化勞動與價值量之間的關(guān)系。因為物化勞動的種類是多種多樣的，在生產(chǎn)過程中存在的形式很不相同，它們所起的作用、耗費的方式千差萬別，在它們之間不可能建立對價值創(chuàng)造的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。因而對于不同種類的物化勞動各自究竟創(chuàng)造了多少價值，這是一個根本無法確定的問題。

4.如果物化勞動也能創(chuàng)造價值，必然得出一次勞動能夠重復(fù)多次創(chuàng)造價值的結(jié)論，即勞動者的活勞動先在上一次的生產(chǎn)過程中不斷創(chuàng)造價值，然后，再作為物化勞動在以后的生產(chǎn)過程中不斷地創(chuàng)造價值。這樣的結(jié)論顯然難以讓人接受。最后，在現(xiàn)代經(jīng)濟中，雖然由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，生產(chǎn)過程中的活勞動不斷下降，物化勞動的比重不斷上升，但是，在價值形成過程中，物化勞動始終離不開活勞動的推動，即使是所謂的無人車間，也需要一定的活勞動來啟動機器和維護(hù)機器。因此，物化勞動轉(zhuǎn)移價值的本質(zhì)關(guān)系并沒有發(fā)生改變，馬克思關(guān)于活勞動創(chuàng)造價值的一元論從邏輯上說仍然能夠成立。要否定活勞動是價值的唯一源泉，或要論證物化勞動也能創(chuàng)造新價值，除非有一種絲毫不耗費活勞動而又有價值的生產(chǎn)過程，而這種生產(chǎn)過程至今沒有出現(xiàn)。

二、第三產(chǎn)業(yè)勞動是否創(chuàng)造價值

根據(jù)馬克思的觀點，只有生產(chǎn)勞動才創(chuàng)造價值，而非生產(chǎn)勞動并不創(chuàng)造價值，只是參與價值的實現(xiàn)與分配。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們需要根據(jù)時代的發(fā)展，擴大創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動的范圍。社會主義的生產(chǎn)目的，不是為少數(shù)人生產(chǎn)剩余價值，而是滿足社會各階層人民更大的物質(zhì)和文化需要。而滿足需要必須依靠豐富的商品。因此，凡是生產(chǎn)商品的勞動都應(yīng)該算作生產(chǎn)勞動，都創(chuàng)造價值。過去曾認(rèn)為，只有生產(chǎn)物質(zhì)資料的勞動是商品生產(chǎn)勞動，才創(chuàng)造價值，商品流通、服務(wù)領(lǐng)域的勞動不是商品生產(chǎn)勞動，因而不創(chuàng)造價值。但現(xiàn)在由于產(chǎn)業(yè)升級，擴展了勞動領(lǐng)域，大量的勞動力轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)，即主要是流通、服務(wù)領(lǐng)域。因此，如何科學(xué)地說明第三產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的勞動是不是商品生產(chǎn)勞動、是否創(chuàng)造價值，這是研究當(dāng)代勞動新特點的一個非常重要的關(guān)節(jié)點。筆者認(rèn)為，第三產(chǎn)業(yè)的勞動是創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動，因為：

1.盡管第三產(chǎn)業(yè)主要是非物質(zhì)生產(chǎn)勞動，但都屬于商品生產(chǎn)勞動范圍。馬克思本人在談到商品生產(chǎn)勞動時曾說過，商品從首要生產(chǎn)者一直到消費者以前的一切行為，都是生產(chǎn)勞動。也就是說，商品從生產(chǎn)過程開始，一直到價值實現(xiàn)之前的各個環(huán)節(jié)的勞動，都是生產(chǎn)勞動。

2.第三產(chǎn)業(yè)的勞動同樣是人的體力和智力的耗費，他們的勞動也同樣要在商品交換中實現(xiàn)。

3.第三產(chǎn)業(yè)勞動創(chuàng)造的使用價值多數(shù)是非物質(zhì)性的或無形的，其抽象勞動的凝結(jié)有多種情況。其中，在商品流通領(lǐng)域中所耗費的勞動，主要凝結(jié)在原來的使用價值上；而服務(wù)領(lǐng)域中耗費的勞動，則多數(shù)凝結(jié)在服務(wù)對象上。不論生產(chǎn)勞動的成果采取何種形式都不會改變這類勞動具有商品生產(chǎn)勞動的屬性。

三、科學(xué)技術(shù)是否創(chuàng)造價值

縱觀人類文明的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破，都會引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類社會的巨大進(jìn)步。第二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度之快、規(guī)模之大、對生產(chǎn)力和人類社會影響之深遠(yuǎn)是歷史上前所未有的。特別是20世紀(jì)80年代以來，知識積累明顯加快，重大變革不斷涌現(xiàn)，科技成果加速轉(zhuǎn)化為商品，科技進(jìn)步對經(jīng)濟增長的貢獻(xiàn)率越來越大。在這種新的歷史條件下，應(yīng)該怎樣認(rèn)識科學(xué)技術(shù)在價值創(chuàng)造中的作用呢？筆者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)并不能認(rèn)為是價值的源泉，活勞動仍然是價值的唯一源泉，因為：

1.科學(xué)技術(shù)的功能在于提高勞動生產(chǎn)率，而不在于創(chuàng)造價值。在人類生產(chǎn)活動中，科學(xué)技術(shù)作為一個生產(chǎn)要素始終存在于生產(chǎn)過程中。人們運用科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果提高了生產(chǎn)效率。當(dāng)然，說科學(xué)技術(shù)本身不創(chuàng)造價值，并不否認(rèn)科學(xué)技術(shù)在價值創(chuàng)造過程中的重要作用?？茖W(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過程中的運用不僅是創(chuàng)造出更多的使用價值的前提，而且也是創(chuàng)造出更多價值的必要條件。沒有科學(xué)技術(shù)的運用，就不會有日益發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力和不斷提高的勞動生產(chǎn)率，因而也就不可能創(chuàng)造出日益豐富的使用價值。同樣，沒有科學(xué)技術(shù)的運用，也不可能創(chuàng)造出日益增多的價值。在現(xiàn)代化生產(chǎn)過程中，科學(xué)技術(shù)的這種作用比以往任何時候都更加突出、更加重要。只有看到這一點，才能高度重視科學(xué)技術(shù)的作用，才能用發(fā)展的觀點去解釋現(xiàn)實經(jīng)濟生活中的現(xiàn)象。

2.科學(xué)技術(shù)的運用使人類的勞動不斷地起著自乘的作用?？茖W(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過程中的運用之所以能夠生產(chǎn)出更多的使用價值和價值，是因為科學(xué)技術(shù)的運用直接提高了勞動者的勞動生產(chǎn)率，使人類的勞動不斷起著自乘的作用。把握這一關(guān)系是理解的全部樞紐?？茖W(xué)技術(shù)對使用價值和價值的創(chuàng)造具有的巨大作用，是通過勞動者勞動生產(chǎn)率的提高來實現(xiàn)的。勞動生產(chǎn)率提高，勞動者在相同的時間內(nèi)可以創(chuàng)造出更多的使用價值和價值，即勞動生產(chǎn)率較高的勞動起著自乘的作用，它可以等于多倍的勞動生產(chǎn)率較低的勞動。科學(xué)技術(shù)對提高勞動生產(chǎn)率具有的決定性作用，正是通過科學(xué)技術(shù)這一要素融進(jìn)其他生產(chǎn)要素來實現(xiàn)的，即勞動者、勞動工具、勞動對象與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，就會帶來較高的勞動生產(chǎn)率，使活勞動的勞動能夠得到自乘，從而創(chuàng)造出更多的使用價值和價值。所以，直接創(chuàng)造作用價值和價值的是人類高效率的活勞動，而不是科學(xué)技術(shù)本身。

總之，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及作為第一生產(chǎn)力的作用日益突出，與勞動創(chuàng)造價值的理論并不矛盾，因為勞動本來就包含了科學(xué)勞動，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并不會也不可能是對勞動創(chuàng)造價值的否定。

綜上所述，盡管近年來世界在各個方面都發(fā)生了巨大的變化，但馬克思勞動價值論的基本原理和基本精神并沒有過時。歷史的發(fā)展證明了：馬克思這一理論所揭示的商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其運行規(guī)律及據(jù)此揭示的資本主義發(fā)展的基本趨勢是正確的。但馬克思主義的生命力不僅在于其原創(chuàng)理論的科學(xué)性，而且更在于它將隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展。因此，我們要結(jié)合實際，深化對勞動價值理論的認(rèn)識，不斷探索，不斷創(chuàng)新。

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[責(zé)任編輯 吳高君]