關于高中文言文有效教學的兩點建議

　　高中文言文作為語文教學的重要組成部分，高考語文卷中的重頭戲，一直以來備受重視。可是學生學習的狀況似乎令人擔憂。有人在高中學生中做過一個調查：80%的學生認為文言文學習很難，既沒有信心，又喜歡學習文言文，甚至有學生認為“文言文就是第二外語”。學生有怕的情緒自然不愿學也學不好，教學的有效性可想而知。如何改變這種現狀？我覺得教師可以在下面兩方面做些努力。
　　一、充分挖掘文言作品價值，準確定位文言教學目標
　　葉圣陶先生：“無論學什么學科，都應該預先清楚為什么要學習它。認識清楚了，一切努力才有目標，有方向，不至于盲目的胡攪一陣。”所以，教師在教文言時應該有一個清晰、明確而科學的目標定位。
　　時下，受考試這根指揮棒的影響，很多老師認為文言文就是要積累文言字詞，掌握文言特殊現象，掌握文言特殊句式，于是上課的時候，老師一字一句給學生講解，有的老師讓學生一字一句講解，自認為發揮了學生的主體作用，再好一點的老師把重點字詞句挑出來，讓學生解決并識記，文章字詞講完了，本文的教學任務就算完成了，剩下的逼著學生背。這樣做效果又怎樣呢？課上學生無精打采，昏昏欲睡，機械地記錄，有的干脆買本翻譯書，攤放在書桌上，連記都懶得去記。于是老師大動肝火，大聲抱怨。其實錯不在學生，錯在老師本身，是我們的教學目標定位有問題。文言教學要不要教文言字詞？當然要。《課標》在談到文言文學習時，明確提出：“能夠閱讀淺易文言文，體會其中蘊涵的中華民族精神。”習慣于白話文的學生要讀懂古文，沒有一定的文言字詞的積累是不行的，但這并不意味著文言教學的目標就是掌握學習文言字詞，這只能作為文言教學目標之一。
　　1.掌握重要文言字詞句式，予以知識的積累。
　　我們閱讀和鑒賞古代的文學作品，最先接觸的是語言和文字，文言文同現代文在語言上有著很大的不同，所以必須正視它的字面教學。沒有一定的文言基礎知識的積累，學生就無法讀懂古文，更談不上從古文中體會民族精神、汲取智慧等；這一部分在考試中也占據著重要的地位，譬如2011年高考文言中考查“易”這個詞，這個詞在平時教學中多次涉及。《愚公移山》中有“寒暑易節”，《高祖本紀》中有“高祖為亭長，素易諸吏”，還有“貿易”，等等，教師在教授課文時，引導學生積累并加以適當歸納拓展，學生不難答對。我們不能說學習文言文就是為了記詞義，但它應是文言教學的目標之一，這是最基本的也是最基礎的。再如第三句翻譯：“貸而流之，盡以其余給左右使令，且以守倉庫。”此句中“貸”我們可讓學生聯系成語“嚴懲不貸”，解釋為“寬恕”之意。
　　2.領會文言文的思想內容，予以德育的滲透。
　　《中學德育大綱》指出：“各科教師要教書育人，為人師表，認真落實本學科的德育任務要求，結合各學科特點，寓德育于各科教學內容和教學過程之中。”語文學科更是眾多學科中最易對學生進行德育滲透的學科。俗話說：“文以載道。”，每一篇文章都表達了一定的思想內容，一份情感，一種觀點，抑或是一個道理，文言文同樣如此。入選中學語文的文言都是古代先賢以強烈的人文關懷寫下的精彩而深刻的策論警語，表現了豐富的民族智慧，積聚了偉大的中華民族精神，具有深刻的思想性和人文性，是對學生進行德育滲透的最佳教材。譬如《指南錄后序》、《屈原列傳》可以對學生進行愛國主義教育，《陳情表》可以對學生進行感恩教育，《報任安書》《漁父》可以對學生進行理想教育，《鄒忌諷齊王納諫》《燭之武退秦師》讓學生領會講話的藝術，《諫太宗十思疏》讓學生明白“居安思危”的道理……在文言文教學中進行德育滲透，是塑造學生美的靈魂，培養學生美的情操，形成學生美的品格，完善學生美的人性的根本任務。《新課標》提出：“弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格。”
　　3.鑒賞文章的藝術表現手法，予以寫作的借鑒。
　　古人寫作的文言文在文學層面上帶給今人很多的審美愉悅，但也可以是一種寫作上的指導。入選課本的文言，除了思想內容較為健康，其文筆亦是相當優美的，可謂文質兼美。教師在教學的過程中除了注意引導學生品味文章精彩之處，還學習藝術特色，對學生的作文寫作起著重要的指導作用。例如學習《廉頗藺相如列傳》，指導學生寫人要選取典型事例，注意詳略得當，注意人物的個性化特征；學習《項脊軒志》，指導學生寫作要抓住細節進行描寫，寫出真情實感；學習《鴻門宴》，指導學生敘事要有波瀾；學習《勸學》《師說》，指導學生議論文寫作觀點要鮮明，思路要清晰，論證要充分……
　　正確地對文言教學進行定位，才能真正發掘古代文化的價值，汲取古人的智慧，否則教學就會進入誤區，學生只能無精打采地躑躅在燦爛的古文明之外。
　　二、摒棄陳舊文言教學方法，充分發揮學生主體作用
　　語文課應力求讓學生在生動和諧的情景中陶冶情操，開發潛能，培養素養。而當前的文言文教學往往由教師唱獨角戲，采用填鴨式或灌輸式教學，只重字詞的落實，往往是一堂課一“講”到底，一篇文章一“串”到底，忽視學生的身心特點和主體作用，使學生完全處于“上課記筆記，下課理筆記，考試背筆記”的“機器”地位，弄得學生疲憊不堪，興趣全無，其教學效果可想而知。要想改變這種現狀，我認為關鍵在于教師要善于靈活地運用教學方法，充分調動學生的積極性，發揮學生的主體作用。在教學的實踐中，我摸索出幾種方法。
　　1.誦讀法。
　　誦讀法是我國流傳很久的教學方法，俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”蘇軾也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”可見誦讀可以幫助學生理解文句的意思，品味文字的優美，體會文章的感情，領悟文章的奧妙，積累詞匯，逐步掌握文言文用詞造句的一些特點和規律，在潛移默化中，培養學生對文言文的語感，從而提高他們閱讀文言文的能力。例如我在講《蘭亭集序》時采用四讀法，初讀，讀準字音；再讀，讀懂句意；三讀，讀出感情；四讀，讀出心得。并且在讀的過程中注意變換方式，有自由誦讀，有集體誦讀，有推薦讀，有小組讀，總而言之，盡量變換花樣，不讓學生感到乏味。
　　2.歸納法。
　　歸納是一種重要的能力，在文言教學中尤其要歸納，例如重要的文言實詞、虛詞、特殊句式、詞類活用、通假、古今異義等，可分配給不同的組完成，然后由學生板演，在這中間可讓小組成員合作歸納，也可每人獨立完成，然后由小組成員予以補充完善。因為各個小組都有任務且有板演，不知不覺中，學生之間有了競爭，他們會更全身心地投入，會更加團結協作。
　　3.質疑法。
　　它是對文章的內容、字詞提出疑問，得到求證的方法，是一種跳出注釋、跳出教參進行獨立思考，用自己的思維進行辨析的過程。質疑主要從兩方面著手，一方面是對主題思想的質疑。比如自己讀了一篇文章后，提出自己的觀點，對照他人的觀點，進行辨析，然后得出新的結論，或是另辟蹊徑，尋找別的結論。我國宋代家張載說：“學則須疑，學貴善疑。”正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。對于學生提出的很有個性的意見，只要言之有理，教師就不應妄加否定，而應從精神上予以肯定。如在教《鴻門宴》時，有些學生認為項羽不聽亞父之言放虎歸山的做法是錯誤的，而有的學生則認為項羽為人處世光明磊落，不使陰謀詭計，是個大丈夫大英雄，即使后來烏江自刎，也雖敗猶榮。
　　4.表演法
　　文言文中有許多篇目生動有趣，故事情節很強，可讓學生充分預習，然后排練成節目，用現代漢語的表達，下面的同學做好評委工作，給出中肯意見。這樣一能激發學生的興趣，二能加深學生對課文的理解。例如《廉頗藺相如》《鴻門宴》《魏公子列傳》等篇目即可采用這樣的方法。
　　新課程背景下如何提高高中文言文課堂教學的有效性，這是每位語文老師長期思考的問題。以上是我的思考和嘗試，還有待于改進和完善。張志公先生曾說：“成功的教學，是導演與演員良好配合的結晶。”充分發揮教師的主導作用與學生的主體作用決定了整個課堂教學的有效性。因此，教師在課堂教學中必須根據教學內容、學生特點和資源條件統籌安排，選擇最適宜的方式方法，以達到教學效率的最大化。