自我與“自利性歸因”

　　@楓笙映黎的微博“小王很生氣！罵了！”是一幅活生生的大眾素描，讀者似乎都有“在說我”的感受。“小王開車路上行駛，有人橫穿馬路，小王罵了！小王橫穿馬路，行車差點撞了他，小王罵了！小王步行過街上，路邊多臟亂，小王罵了！小王走在大街邊，見城管清理違法攤點，小王罵了！小王和父母上公交，車上無人給父母讓座，小王罵了！小王帶兒子坐公交，兒子給老人讓座，小王罵了！”小王對不道德、沒規則事憤慨，但到了自己身上，道德、規則似乎成了累贅或裝飾。為什么？
　　近日遇見一些抱怨，有些人在自己遇到困難或將遭受一些損失的情況下，劈頭蓋臉地指責別人，好像他們的問題全是別人造成的。其實，仔細分析可發現，所有過錯幾乎全是自己釀成的，如已被告知可能存在風險而置若罔聞，本應屬自己責任卻怪罪別人沒有幫忙，等等。遇到麻煩或自己利益受損，毫不自我反省，一味責怪他人。面對許多社會問題，也有類似現象，例如在大罵應試教育的同時，哪個學校或老師若想稍作教育突破，便會遭到謾罵者的指責，原因是他們擔心自己孩子受到影響，經常是一邊因“我”在譴責問題，一邊還是在因“我”而制造問題。為什么？
　　道理很明顯，就是“我”在其中騰挪翻滾。以我為中心，可以發展出自我、自利、自私等等。自我（希臘語ego， 英語self， oneself）強調獨立自我主體存在的自覺性，即本我的意識能動性，通俗來講就是自己的個性、喜好、觀點。
　　從中不難看出，自我只是以我感知我的存在、認識和處理與環境或世界相處，與自利和自私不同。自私、自利已從認識上升到價值層次，有極強的自我占有、甚至不顧與環境相處的基本法則式的占有，為自己的事斤斤計較，關心自己不顧別人。“自私”的構念可包含于“自我中心”里，但二者的最大差別在于，自私是指個體面臨自己利益與對方沖突時，會不計對方損失，以滿足自己利益為主；此外，自私者在進行自私行為的同時，通常能察覺自己的行為可能損及別人的利益，但仍為了自己利益不擇手段。
　　于是，從“小王”、大量社會現實我們不難觀察到兩種現象：“自利性傾向”和“自利性歸因”。無論“性本善”還是“性本惡”，都有“自我”存在。前者常選擇“利他”，后者可能追求“利己”，我們不排除少數人的“利他”精神，但不可無視絕大多數人的利己，差不多每個人實際上都有“自利性傾向”，經濟學稱之為“理性人”。但人的自利并不必然導致人的自私，因為一些人的“自我”里有不損人的原則。“自利性傾向”也會導致“自利性歸因”，即人們一般會自覺或不自覺地篩選掉一些不利于自己的原因，而保留和增加對自已有利的原因。自利性歸因行為是對客觀事實的加工和歪曲，如它的根本目的在于無道德和無原則地保護自己或貶低別人、夸大自己。
　　在日益個性張揚、個人主義抬頭的社會，強調自我無可非議，但須明白和正視自我不同于自私自利，也不必然引致自利性歸因。有高尚的自我，他們會堅守原則和道德底線；也有自私、猥瑣等其他行行色色的自我，為實現他們的自私可能不顧一切。
　　每個人都是人群或社會中的一員，我們面對其弊病、糟粕或侵害己利的要素，謹防“自利性歸因”，努力客觀而自省，看看我們是否也是幫兇、我們也應承擔責任。泰戈爾曾生動針砭世相，“雪崩的時候，沒有哪一片雪花認為責任在己。” 那么，我們就可以問心無愧地等待雪崩的到來嗎？平庸的我們可能無法成為勇士、壯士，但只要我們堅持某種信念，堅守某種底線，就可為社會的進步有微薄貢獻。同樣，在我們因遇到難處或遭受挫折而抱怨或責怪他人的時候，先想想是不是自己的責任，這樣才會進