語文教學中德育滲透之“法”與“度”的探究

　　摘 要： 本文試從小學語文教學的角度出發，以教學案例的形式，探討如何在語文學科中有效滲透德育教育，以此探究語文教學與德育滲透內在的“法”與“度”，真正做到傳道、授業、解惑。
　　關鍵詞： 小學語文 德育滲透 “法” “度”
　　葉圣陶先生曾言：“教學生讀書，為的是讓學生從所讀的書里懂得做人的道理。”要在語文學科中有效滲透德育，就必須把握語文教學與德育滲透之“度”，探究語文教學與德育融合之“法”，從而將二者有機結合起來，發揮語文重要的教化作用，生成情智雙贏的課堂。
　　一、語文教學中滲透德育需把握好幾個“度”
　　1.“文”“道”不分離
　　語文教學的性質決定了對學生教育不能只是空洞的說教，而將德育教育融進聽、說、讀、寫的訓練中進行滲透是行之有效的好方法。
　　每篇課文背后，作者都將自身的思想內容與他所采用的語言文字的表達形式結合在一起，因而教師在教學中應處理好“文”與“道”的辯證關系，這就要在分析教材中找準“道”，創設情境引發“道”，針對實際強化“道”，自然地也給小學生提供了思維的空間。讓學生在課堂上既學到知識，又得到情感的陶冶、思想的升華，從而達到文道統一的效果。
　　2.既不“牽強附會”又不“標準統一”
　　學科教學滲透德育，一定要按學科自身的教學特點，結合每一節課的具體內容，自然ncjCPRqFZZzNzdFaR9iAtfX+qt71hXZTUVOOD5/2PUw=地在課堂教學滲透德育，切不可牽強附會、生搬硬套地硬性滲透，不要因為強調把德育放在首位就非得在每一節課都戴一頂德育“帽子”，或接一條德育“尾巴”。殊不知，學科教師在課堂教學中重視的學習興趣、學習動機的激發，學習態度的培養就是德育的重要內容之一。
　　學科教學在滲透德育的同時，還應注意客觀公正，尊重事實。對學生、對事物的分析要一分為二。防止從一個極端走向另一個極端，從一種傾向轉為另一種傾向。不能一說重視德育，對學生錯誤就以點帶面，抓其一點不及其余，上綱上線，深挖思想根源，嚴而無格，這些做法都不是真正的重視德育。
　　3.既要“關注主體”又要適度“引領”
　　在我們的語文課堂上經常會有集體性“失語”現象。著名學者王福仁先生在談到當今的語文教育時說：“最大的弊病就是脫離了學生的自我需要，脫離了他自己內心真實的感受、理解和情感，造成學生說出來的話，往往是空話、套話、假話。”
　　在強調了學生的“首席”地位的同時，教師的“平等地位”同樣不能缺失。如在《釣魚的啟示》一課教學中，有孩子提出“這條魚可以不放掉，因為可以先將鱸魚放在簍中，等到了兩個小時之后再拎回家”，老師竟也表揚學生“真會動腦子”。在這樣的課堂教學中，只是片面理解了學生的主體作用，片面理解了尊重學生的個性化見解，這種無原則的寬容只會導致學生的價值判斷的偏差。
　　二、語文教學中滲透德育之“法”的探尋
　　1.滲入法——滋潤心靈細無聲
　　有效的教育是在不知不覺中完成的。語文課的意義絕不僅僅在于教給孩子某種知識和技能，更重要的是，通過一組組凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，“喚醒”學生，感染學生，潛移默化地影響學生的情感，并最終積淀成為他們精神世界中最深層最基本的東西——價值觀和人生觀。
　　在《司馬遷發奮寫〈史記〉》一課中，老師在帶領學生感悟、體會司馬遷的“發憤”之后，并沒就此罷手，而是告訴學生：學到這里，還是不夠的，我們還需要用心靈聆聽文字后面的聲音。隨后，讓學生默讀，展開想象。“不知不覺中，司馬遷似乎想到了誰？你似乎想到了誰？”至此，孔子、屈原、左丘明、孫臏、保爾、海倫、張海迪等不屈不撓的人物形象呈現于學生的腦海，構建了一個豐富的情感世界。
　　2.拓展法——既“立言”又“立人”
　　白居易說：“感人心者，莫先乎情。”使受教育者獲得真摯的情感，是教育成功的關鍵，是增強德育效果的保證。教學中，要努力創設有意義的情境或組織有意義的活動來潛移默化地培養學生的道德情感。
　　語文學科的概念不局限于一個小小的語文課堂，語文最大的本體價值是它的交際性，語文學科最具拓展性的育人價值，就在于學科綜合活動射透出的育人價值。如在學完《莫高窟》一課后，教師組織學生開展以“了解莫高窟的歷史文化”為主題的活動，讓學生自主調查研究，在更廣闊的知識空間中獲得更多的價值信息，從而更加堅定“護遺決心”，有效地彌補了教學時空的相對局限性，構建了一個豐富的情感、知識世界，實現了“立言”與“立人”的和諧共生。
　　3.激趣法——橫看成嶺側成峰
　　如今學生的思想越來越趨于開放、多元、復雜，我們在課堂上的教學和德育教育是否真正深入學生心靈深處，與他們產生共鳴了呢？我認為，滲透德育時，應注意營造良好氣氛，尊重學生，注意學生的個性特征和心理狀態，要民主一點，幽默一點，熱情一點，客觀一點，才能增強德育效果。
　　在引導學生欣賞閱讀《西游記》中《三打白骨精》故事后，我問：“你最喜歡故事里的哪個人物？為什么？”學生們有贊賞孫悟空的勇敢頑強；也有喜歡豬八戒的憨厚可愛；還有感念唐僧的菩薩心腸。而一位男生標新立異，說喜歡白骨精的“聰明”和“堅持”。
　　我充分抓住生成，運用風趣幽默的語言，首先表揚他有自己的想法，隨即話鋒一轉：“思考問題時，要切記不要只站在一人一己的角度，要學會多方位多角度的思考才更有價值。如果換做你是唐僧師徒，你還喜歡白骨精的‘聰明’和‘堅持’嗎？”他聽了，陷入了思考。我趁熱打鐵：“要張揚個性必須要有道德的底線，這個底線就是對他人生命和自由的尊重，害人者必自害。當白骨精‘堅持不懈’地要吃唐僧時，更堅忍不拔的孫悟空出現了，白骨精最終被正義消滅了。”
　　教育不在于能告訴學生一個真理，而在于教會學生怎樣去發現真理。激發學生最真、最善、最美的情感和最大的潛能。讓學生在經歷“叩問”、“體驗”、“發現”等過程中獲得“思維方法”與“情感態度價值觀”的同步發展。
　　總之，語文學科的德育滲透是一個長期的循序漸進的過程，它是多方位、多層次的，其實“度”與不“度”，關鍵看一個教師的“文化”修為；“法”與不“法”，取決于一個教師的教學智慧。先“忘記”要教他們什么，“自然”地對事物進行審美和學習，結合學生的實際，巧妙掌握運用“度”與“法”，從而達到“潤物細無聲”的效果。
　　參考文獻：
　　［1］江蘇教育，2012.2-5.
　　［2］小學德育論，2010.