生活德育理論在中學生個人品德培養中的作用

　　摘 要： 生活德育理論為克服傳統的知性德育的弊端和不足，提高道德教育的針對性和實效性，作出了巨大的貢獻。但德育實踐中也暴露出該理論的一些問題和局限性，這應當引起德育工作者的反思。
　　關鍵詞： 生活德育理論 中學生個人品德培養 局限性
　　近些年來，順應時代呼聲和課程改革的要求，生活德育的理念逐漸成為理論界的共識和實踐的指導思想。生活德育理論認為生活是道德生成和道德教育的起點。從生活出發的德育以人的生活為起點，以兒童生活中體驗到的社會性與道德性問題為切入點，在兒童過有道德的生活中，引導兒童前進，用每個人向善的生活引導其非善的生活。［１］生活德育主張利用學生生活中的生活要素，通過人際互動、主動參與、體驗感悟等方式促進學生成為有道德的人。
　　對照生活德育理論，我們很容易發現傳統的知性德育的弊端——不是從現實的生活情境出發而是基于對德育的理論設計、理論預見，虛構一個虛幻的道德知識世界，熱衷于對這些道德符號的記誦和邏輯演繹，忽視包括情感在內的道德教育的其他內容方面，從而割裂了德育與生活的必然聯系。正如陶行知先生所說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。”［2］在這種德育過程中，學生學到的不是沉甸甸的生活智慧，而是枯萎的道德語言符號和知識氣泡。應該說，基于生活和德育內在關系的生活德育理論的提出在一定程度上克服了傳統知性德育的弊端和不足，從實踐效果上看，有助于學生個人品德的培養。但是，一切事物都有其兩面性，毋庸諱言，生活德育理論也有其局限性。
　　一、生活德育目標的合理性與局限性。
　　我國的德育長期以來一直存在把目標當做起點的錯誤。德育目標過于理想化、片面化、缺乏層次性和針對性。用單一的道德標準面向所有的學生而忽視個體之間的差異，僅僅突