解讀諸子經典論著， 明確教師角色認識

　　摘要： 教師是履行教育工作職責的專業人員，需要經過嚴格的培養與培訓，具有良好的職業道德，掌握系統的專業知識和專業技能。教師角色的準確定位是教師明確認識教育工作，積極投身教育事業，真正實現“學高為師，身正為范”的前提。
　　關鍵詞： 為人師表 促進學習 道德示范 行為引領
　　“對學生來說，什么樣的老師才是真正的老師？我帶給他們的哪些影響才是真正有意義的？”選擇了師范學校，選擇了教師這一職業后，這個問題一直深深地困擾著我；走上講臺，面對學生，我一遍一遍地問自己。送走自己的第一屆學生，我欣喜的同時更多的是迷茫，我真正地做到“為人師表”了嗎？隨著我的學生華麗轉身成為大學生，他們跟我談起最喜歡的老師，說得最多的是：一個老師教給學生真正有用的東西，不僅僅是知識，還有學習的思路和方法。而真正讓學生受益的是細節：老師對學生心理健康的關注，對學生生活細節的善意提醒，對弱勢群體的悲憫情懷，對“搗亂”的學生的“處理”方式……
　　原來，“為人師表”，不僅僅是掌握必要的學科知識，研讀教材教參，模仿教學教法，更重要的是寫好一個字：“人”，符合真正意義的教師的條件的“人”——以學識淵博、學業精深的專業知識促進學生的學習，以典型示范、以身作則的道德修養影響學生的品質，以自尊自律、涵養修為的人格魅力感染學生的行為。總之，閱讀諸子的經典論著，讓我對“為人師表”有了真正確切而理性的認識。
　　一、教師是學習的促進者
　　教師擔負著教書育人的重任，要培養高水平的學生，教師必須學識淵博，學業精深：能夠把學科知識、教育理論與教育實踐相結合，突出教書育人的實踐能力；研究學生，遵循學生的成長規律，提升教育教學專業化水平；堅持實踐、反思、再實踐、再反思，不斷提高專業能力。孟子認為教育者應具備“狂己者，未有能直人者也”的素質，必須有淵博的知識，能透徹地理解問題，從而教授別人，只有這樣，才能無愧于為人師表。
　　荀子認為教師在教學中具有主導作用，這種主導作用表現為教師對教學內容、方法、手段的選擇與采用。深奧淵博的儒家經典，只有經過教師的講解與闡發，學生才能盡可能深入地理解與掌握，從而大大縮短學習過程。他說：“人有師法而知，則速通。”如何成為一名教師，荀子有嚴格的要求，他說：“師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師；首艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。故師術有四，而博習不與焉。”就是說，教師除了有淵博學問之外，應具備四個基本條件：一要有尊嚴的威信；二要有豐富的閱歷和崇高的信仰；三要有講授儒家經典的能力，能夠根據教材的內在邏輯，循序漸進，誦說時有條有理，不凌不亂；四要能鉆研和精通教材的精粗，并且善于闡發微言大義，而不是記問之學。
　　荀子說：“知微而論，可以為師。”就是教師要深入鉆研教材、精通深刻的道理，在講授時加以發揮，從而把深層次的問題恰當地闡釋。也就是我們現在所講的教師要有一定的教學方法和教學能力。教學方法有很多，如因材施教、啟發誘導、教學相長，等等。而怎樣更好地運用這些方法以期達到好的教學效果呢？這就是教學能力了。具體地說，在教學過程中，教師不能一味地機械灌輸，做到“循循善誘”，有意識地創造一種師生間融洽寬松的氛圍，讓學生“各言其志”、“暢所欲言”，在和諧松弛的氛圍中，師生互相切磋琢磨，達到提高學生的志趣、增長他們的知識、端正他們的人生觀、價值觀的目的。在這樣的啟發式教學過程中，師生在共同的生活世界中教學相長：學生在教師的發展中成長，教師在學生的成長中發展。在這樣一種良性循環中使教與學都得到改善，自然達到預期效果。
　　二、教師是道德的示范者
　　自古君子、圣人、賢者多以德為操守，從至圣先師到凡夫俗子，從帝王將相到平民草寇都圍繞著一個“德”生存。擁德之人流芳千古，無德之人庸庸碌碌，敗德之人遺臭萬年。所以，無論古今，優良的品德都是世人孜孜的追求。而注重品德修為，是評判一名合格教師的重中之重，甚至優先于文化知識，如孔子所說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）
　　關于道德的培養，孟子提出“持志養氣”，“動心忍性”，“存心養性”和“反求諸己”等方法。孟子認為氣是充滿全身的能夠反作用于心志、道德的東西，一個人有了志向與追求，就會有相應的“氣”——精神狀態。志與氣是密切相連、互為因果的：“志一則動氣，氣一則動志。”他認為普通的人只要注意“養氣”，經過量的積累就能形成“浩然之氣”，通俗地說，就是正直豪邁的心理或精神狀態。
　　孟子認為，真正的教育是教育者以身作則，建立典型示范，受教者則真誠地學習模仿這種典型，即：“有大人者，正己而物正者也。”（《盡心上》）“其身正，而天下歸之。”（《離婁上》）“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠服也。”（《公孫丑上》）孟子“正己”的標準是仁義道德，反復強調教育的示范作用。欲正人，先正己；為人師者必須正言、正行、正思，為人師表，須知身教大于言傳。他說：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”（《盡心下》）由此認為：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”（《盡心下》）勉勵人們以身作則。孟子要求施教者必須先踐行正道，樹立楷模，如不能建立典型，則就算親如家人，亦不能施教。
　　三、教師是行為的引領者
　　孔子曾說：“學而不厭，誨人不倦。”這句話很好地詮釋了一名教師所應該具備的個人修養。只有具備不斷學習的決心、指點迷津的細心、百折不回的耐心，才能在教師的職業生涯中培養更多的人才。
　　荀子說：“尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師。”意思是說教師不僅要樹立受人敬佩的尊嚴和威信，而且必須有豐富的閱歷及由此而樹立起來的崇高信仰。這是對教師道德品質所提出的要求，然而，換一個角度來看，教師若想有此效果必須以身作則，注意自身修養。荀子認為，教師的一言一行、一舉一動都會給學生帶來潛移默化的影響，所以老師要完成他傳授知識、技能，培養學生道德品質的神圣任務，就必須從我做起，從自身一點一滴做起，時時處處事事給學生作出可以效仿的榜樣，率先垂范，以身作則。在《修身》篇中，荀子明確說：“故學也者，禮法也，夫師，以身為正儀，而貴自安者也。儀者，典范也。”（《荀子·修身》）這句話的大意是：學習的宗旨就是學習禮法，老師就要以身作則，而且要自己心安理得地遵禮去做。老師符合禮儀法度的言行就會一點一滴地滲透到學生的思想深處，變成學生的素質。
　　有學生曾對我說，有一個他們一直比較喜歡的老師，在一次跟學生私下聊天說起班上的后進生時說：“人家外面的老師一節課100元講課費，況且都是車接車送，他們才交多少錢？還要求老師要高水平，他們也配要求好老師？我這樣的老師，教他們我都覺得寒磣。”這位教師在學生心目中的高大形象頃刻間變得渺小了，雖然是小范圍的談話，但幾句話無形地暴露了那位老師的人品弱點：以金錢、待遇去衡量、判斷、決定一切。每一位教師都應注意自己在學生中產生的影響不只限于課堂上，也存在自己的言行中，切實做好教師行為的自我評價及行為改進，使自己的言行一致，表里如一，以自己完美的人格去影響學生，否則就無教育效果可言。
　　參考文獻：
　　[1]王淑霞.荀子教育觀初探[J].淄博學院學報（社會科學版），2001（09）.
　　[2]袁振國.教師專業化：教師隊伍建設的新階段[J].教育科學研究，2003（11）.
　　[3]滿帥，孫凌陽.對選拔教師人才的思考[J].職業時空，2006（6）.
　　[4]張宏.論孟子教育思想的現實意義〔J〕.甘肅農業，2006（6）.
　　[5]吳唐燕.以人為本——新時期師德建設的內涵[J].山西師大學報：社會科學版，2007（6）.
　　[6]沈健美.在教師專業發展中重視對教師的生命關懷[J].教育探索，2009（8）.
　　[7]靳健.孔子、孟子對語文教育的理論建構與實踐創新〔J〕.甘肅聯合大學學報（社會科學版），2009（9）.
　　[8]張娜.從荀子教師觀看教師專業發展[J].現代教育科學（普教研究），2010（2）.
　　[9]黃升霞.荀子的教師觀之我見[J].中國電力教育，2011（28