老子道德思想對我國構建和諧社會的啟示

　　摘 要： 以和諧為主題的老子道德思想，對當前如何進行我國和諧社會的構建有著重要的啟示。本文從自然無為、慈愛萬物、柔弱不爭和誠信不欺四個方面論述了老子道德思想的內涵，并從人與自然，人與社會、人與人的和諧三個方面論述了老子道德思想對我國當前和諧社會構建的啟示。
　　關鍵詞： 老子 道德思想 和諧社會建設
　　我國目前所提出的建設社會主義和諧社會，就是要構建以最廣大人民的根本利益為基本出發點的，實現經濟與社會、農村與城市、人類與自然、東部、中部與西部區域、國內發展和對外開放等幾大關系的良性互動和諧調發展的社會，全體人民呈現出各盡其責、各顯其能、各得其所又和諧相處的場面。和諧社會是一個歷史的、綜合的、動態的概念，其起源于我國歷史悠久的傳統文化，并隨著社會觀念及道德思想的進步而不斷完善，因而有其獨特的歷史軌跡和發展脈絡。
　　道家德育思想和儒家德育思想是我國相并列的兩大德育思想流派。其中，起始于春秋戰國時期的道家思想歷史悠久、博大精深，是諸子百家最重要的思想學派之一。道家思想強調道德，其始祖老子還以道德為教，撰寫了我國德育思想史上的經典之作《道德經》，并留傳于后世，至今還受到廣大民眾的追捧，其精髓也將對當前我國建設社會主義和諧社會帶來諸多有益的啟示。
　　一、老子道德思想的內涵
　　作為我國道德思想史上的經典之作，老子的《道德經》雖然文字簡短，卻蘊含著豐富的道德思想。老子道德思想是針對一切社會人，包括統治者群體及普通大眾等的道德教育思想，其以自然人本主義為理論基礎，站在長遠的視角，以尊道貴德為基本目的，以豐富的德育內容及思維模式為手段，通過將德育思想與人類現實的生存狀態緊密聯系，施之以一定的道德教化教育方式，試圖通過其道德思想和德育理論來提升道德實踐主體的道德品質，從而為人類社會營造一個道法自然、返璞歸真、消除物役的精神文明家園，為人類及其后代未來的發展作出長遠規劃，因而具有十分普遍和現實的意義。相比強調禮治的孔子儒家德育思想，老子的道家思想是論道德之本，在德育上的探究更為深入和透徹［１］。具體來看，其內涵和特點體現在以下方面。
　　首先，自然無為。老子提倡“道法自然”，道德思想認為，世界萬物均有其各自的生存和發展規律，也即“道”，“道”使其呈現現有的狀態及未來的發展趨勢，順其自然。所謂自然，從方法論的角度理解，則是無為。老子道德思想認為只有順應自然，才能讓萬物自由自在地生存、成長，發揮其各自的優勢、長處和特點，從而達到“無不為”的效果。從自然無為的道德思想出發，我國和諧社會的建設工作要求每個人都要尊重社會上其他個體，人們的思想和認知等都要根據自然的規律來展開和進行，不能違背自然規律，強求人們的思想和行為［２］。
　　其次，慈愛萬物。無論是老子的道德思想還是儒家思想，均以仁慈為基本。老子認為，愛心加上同情感是亙古不變的人類友好相處的基本動力。并且，老子的慈愛思想超越了人類社會范疇，延伸到了自然界，關注生態環境及自然社會倫理的層面，包括對人類所生存的環境，天地萬物的關注和熱愛，即“善利萬物”。
　　再次，柔弱不爭。在對自然社會進行深入細致的觀察之后，老子認為相對柔弱的事物在大自然及社會環境中往往表現出更強的生命力。這里的柔弱并不是指脆弱、虛弱和軟弱，而是一種堅韌，是真正的堅強，是外柔內剛的表現，是道德的內在作用和展現。道德思想認為以柔弱來戰勝剛強是一種非常深刻的大智慧，老子曾經以水為例，來喻示上善之德：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”［３］認為水是世界上最能體現出這種柔弱不爭精神的事物。
　　最后，誠信不欺。老子最初的誠信論以“道”的真實存在性和形而上的實體性的描述為基本目的，因而側重于“真”、“信”等方面，他說：“信不足焉，有不信焉。”在承認誠信客觀存在的同時，他還提倡統治者階級應當具有誠信，否則人民將不會信任他們，并且告誡普通大眾也要將誠信作為人生行為的重要準則，為人在思想、行為、語言上均要信實，老子主張誠信是為人之本，并將“信”作為行的重要內容，這也是其道德思想和人生哲學的歸結點和精華所在。
　　二、人與自然的和諧
　　老子的道德思想除了強調人的思維與道德意識外，更為深刻全面地揭示了人類與大自然之間的辯證關系及和諧狀態。其認為宇宙萬物均是平等的，并將人類看成是宇宙自然界一個微小但是極其重要的一部分，且認為其他自然物種在自然界中應處于和人類一樣平等的地位，而道則是脫離萬物而獨立存在，并且道超然于萬物之上的，其在表面上呈現出無序的狀態，但實質上卻是有序的、和諧的。天地萬物包括人類均要遵循道的法則，尤其是人類更應與萬物及自然界的運行規律保持一致，遵循道的基本特征——和諧，并以道為法，使天、地、自然萬物及人類形成一個相互聯系的和諧的統一整體。因而，從總體來看，老子是從天、地、人三者和諧統一這一有機整體出發來分析人與自然二者關系的，并認為這個整體及其部分需各自按照其自己的現狀，自然而然地發展，才能形成和諧。同樣，人類作為這一和諧整體的一部分，也只能“順天地萬物之自然而為之”，不能只顧及自身利益和貪念，依靠外力去追求自我對事物的發展要求，卻破壞了自然界自身的規律［４］。否則，“不知常，妄作兇”。老子的這種道法自然、順應自然的思想與我們今天所提倡的回歸自然有著內在的統一和本質的相同。發展雖然是人類的一大根本目標，但要遵守大自然的規律，不能以破壞自然及生態環境為代價，這也正是我們和諧社會建設中所強調的“科學發展觀”的根本思想。
　　和諧社會強調的是人與自然的共生關系，主張人與自然和諧相處。所謂的人與自然和諧相處，就是指生產發展，生活富裕，生態良好。社會快速發展，人類在大力發展生產力的同時，往往忽視對自然的敬畏，社會的發展經常伴隨著人們掠奪自然資源、肆意獵殺野生動物、大面積破壞草地植被等行為，嚴重影響著自然環境。自從改革開放以來，我國的經濟發展速度十分迅速。但同時，經濟的快速發展也消耗了大量的資源，并給環境帶來了嚴重的污染。如果不能夠及時轉變這種以資源和環境為代價的經濟增長和生活方式，環境污染帶來的社會問題將會嚴重影響我國社會的和諧發展。對我國來說，政府應該促使人們具備正確地對待自然環境的觀念，實現人與自然的和諧發展。老子認為，生長萬物，養育萬物，產生萬物而不占有，滋養萬物而不主宰。該觀點與我們所提倡的摒棄人類自我中心主義有著異曲同工之妙。老子的這種思想在建構節約型和諧社會中有著非常深刻的意義。
　　三、人與社會的和諧
　　老子認為實現人與社會的和諧，要體現社會的公平正義，這種公平性通過“有余”的補助“不足”的來體現，從而達到均和［５］。老子同時堅持要達到社會的公平，既要主張對人的公平，又不能忽視對物的公平。和諧的社會是維護公平正義的社會，也只有公平正義的社會才能夠稱為和諧的社會，而老子所主張的公平正義與今天提倡的社會公平是不謀而合的。
　　當今社會上存在著很多不和諧因素，但是社會的不公性是其中最重要的一個方面。在社會發展過程中，社會分配的不公平性，導致了人們的道德信念價值觀的動搖，伴隨的是人們對社會的不滿和怨恨心理的加劇，從而導致不和諧現象的發生，嚴重的時候甚至會引起社會動蕩，對社會的穩定造成很大的壓力和威脅。所以在構建和諧社會的時候，應該對維護社會公平放到更加突出的位置，采取各種措施，盡量使社會資源得到相對合理和公平的分配，逐漸在百姓心目中樹立起公平的意識，從而保證社會秩序達到穩定和團結。社會越安定，人與社會的和諧度就越高。
　　四、人與人的和諧
　　老子強調的慈愛寬容，是協調人與人關系的處世之道。人在一定的社會環境里，只有通過各種人際交往才可以展現出人的本質思想。在一個社會里，如果人與人之間的關系不能和諧，那么這個社會終究是不和諧的。在新中國成立初期，以階級斗爭為主的政治建設取代了經濟建設和道德建設，文明社會的基本道德觀念如慈愛、同情、寬容、互助、誠信等很難在社會道德中占主導地位。“文革”結束以后，我國開始大力發展工商業，本來就已經千瘡百孔的道德體系再一次面臨著另一種挑戰。在各種不利環境的沖擊下，社會上不斷出現善惡不分、愛心缺失、制假售假、誠信缺失、重利輕義、貪欲無度等現象。在我國當前，結合現實社會實際，毒牛奶、毒膠囊等事件層出不窮。這些現象表明我國的人與人之間的愛心和誠信出現了十分嚴重的問題。因此，政府面臨這個嚴峻的現實，應該著重考慮加強人與人之間的誠信和道德教育。
　　老子結合自己的真實生活背景（亂世），抨擊整個權勢階層由于貪婪的動機而引發掠奪和戰亂。為此，老子提出了慈愛和誠信是人們之間交往的主要動力。“慈”蘊含了仁的內涵，仁是從血緣關系出發的；“慈”指的是不分親疏的普遍的愛，這種愛是無偏私、不分彼此的［６］。老子主張以包容、寬容之心來對待萬物，而寬容是人類社會和平發展的基石之一。從老子的思想能夠看出老子強調以積極的心態來對待身邊的人和物，用誠信思想來實現人際交往，最終實現人與人之間的和諧溝通和發展。
　　老子所闡述的“誠信”，主要指的是“真”、“信”等方面。老子認為，做人要真誠，真實沒有偽裝，以本面目示人。做到老子所說的誠信就意味著要返璞歸真，不取巧，不逐利。在待人方面老子強調要真誠相愛，言行要遵守信用。這也是老子“善利萬物而不爭”的主要思想。老子主張摒棄禮義，并認為所謂的仁、義、禮其實是道德淪喪的產物，它們是產生禍亂最大的根源。老子特別強調人與人之間的真誠和忠實。誠實守信是老子思想里尤其強調的內容和人的言行準則，而“信”是道德的重要內容。在當前我國建立和諧社會的目標下，研究老子的誠實守信思想，對構建適合我國社會的道德體系是十分重要的。現實中，具體到每個人來講，人與人之前也應該強調真誠交流，用心靈溝通。人與人之間的交流應該建立在互信互惠的基礎上，共同推動社會的發展。
　　參考文獻：
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