從模糊處體會文章豐富意趣

　　 情趣，我們稱之為意趣。這意趣之美相當(dāng)于小說的情節(jié)是否引人入勝，詩歌的意象是否新穎優(yōu)美，雜文的意蘊是否引人深思。文學(xué)作品與繪畫、雕塑這些藝術(shù)門類不同，它不是以審美對象的物質(zhì)形態(tài)的形體、色彩、線條等直接構(gòu)成，而只是抽象性文字符號的系列組合。這種抽象性文字符號的組合，所構(gòu)成的供讀者閱讀的話語系統(tǒng)，也就是文藝?yán)碚撋辖缍ǖ谋疚牡摹拔膶W(xué)話語層面”。由“文學(xué)話語層面”上升到“文學(xué)形象層面”必須有讀者的再創(chuàng)造，也可以說，本文抽象性的文字符號必須由讀者通過自己的理解、想象、聯(lián)想、體驗才能還原為可以審美的形象。德國接受美學(xué)理論家伊瑟爾曾指出，文學(xué)本文只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。而讀者在發(fā)揮自己的“再創(chuàng)造”能力時又總是喜歡結(jié)合自身的種種因素，如政治觀念、文化觀念、文化視野、個人經(jīng)驗等，再加之文學(xué)作品所使用的主要是描述性語言，其必具有一定的模糊性和不確定性，因此在還原作品形象乃至情感、思想觀念時很自然地會出現(xiàn)不同層度的異變，也就是人們常說的“一千個讀者會有一千個哈姆雷特”。
　　 由于文學(xué)語言的模糊性和不確定性，使文學(xué)形象具有了“不確定性”這一特點，這種“不確定性”帶給讀者廣闊的想象空間，而讀者正是從這種再創(chuàng)造中獲得一種創(chuàng)造的愉悅，從而也使文學(xué)形象更富有魅力。從這一點說，“不確定性”正是文學(xué)作品的一個優(yōu)點，我們也正是從此處去體會文章豐富之意趣。
　　 閱讀朱自清先生的抒情散文《荷塘月色》：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”作者運用通感的修辭手法，將嗅覺的香味喻為聽覺的聲音，目的是讓讀者感受那一份時斷時續(xù)，若有若無，清淡飄渺，沁人心脾的微風(fēng)送來的縷縷荷香。然而“渺茫的歌聲”是一曲“明月幾時有”還是“月光曲”？是清唱，還是配樂？我們不得而知，作品給我們留下了空白，激起我們的思維：去想，去猜，去體驗，去感悟……我們需要發(fā)揮自己的才能去“填空”。題目是不確定的，所填的答案也將會是豐富多彩的。德國闡釋學(xué)理論家加達(dá)默爾說過，“一段本文或一件藝術(shù)作品的真正意義的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)沒有止境，是一個與歷史本身相同的無限過程……藝術(shù)是‘開放’的，流動的，隨著不同讀者參與對話，同一部本文會生出無數(shù)不同的‘第二本文’”。其實即便是同一個人在不同的認(rèn)識水平，不同的心境下給出的答案也會有所不同。這正是“填空”帶給我們的意趣。如果我們將這一段描寫，換一個說法：微風(fēng)過處，送來荷香，香氣時有時無。相對而言，改過的語言顯得“科學(xué)性”一些，那么我們對“清香”也就會有一個更為準(zhǔn)確、清晰的認(rèn)識，然而這種準(zhǔn)確、清晰恰恰使我們失去了想象的余地，失去了再創(chuàng)造的意趣、愉悅，“清香”也失去了一種質(zhì)感，作品也失去了魅力。中國古代文學(xué)批評家司空圖曾提到，詩的高妙境界在于“象外之象”、“景外之景”、“韻外之致”、“味外之旨”，也就是說，在閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品時，我們可以通過自身的想象、聯(lián)想和體驗，從有限的文字中發(fā)掘出豐富的意趣。這有限的文字實際上正是作品留下的空白。
　　 “文學(xué)形象層面”的獲得能體味到作品的豐富意趣，“文學(xué)意蘊層面”的升華又何嘗不是如此。“文學(xué)意蘊層面”是指本文所蘊含的思想、情感等，屬于本文結(jié)構(gòu)的縱深層次。
　　 高中語文教材有一篇巴金先生的文章《燈》。作者由眼前的燈回憶起昔日為他在黑暗中摸索指路的燈，又聯(lián)想到許多關(guān)于燈的故事。作者對燈的描寫使我們認(rèn)識到，人類向往光明，堅定信念，正義必勝，生命需要精神支柱的情感、道理。這種由作品形象到作品思想的提升，需要的是讀者的分析、思考、領(lǐng)悟，需要的是像從“文學(xué)話語層面”上升到“文學(xué)形象層面”的再創(chuàng)造。
　　 如果將我們的思維聯(lián)系到巴金先生所處的年代，我們還可以從作品中感受到另外一種感情，這就是表達(dá)了對抗戰(zhàn)必勝的信念。這些思想、情感文章并為著一詞，有的只是一些包含某種情感因子的描述性語詞，如文章的最后一個自然段：“在這人間，燈光是不會滅的——我想著，想著，不覺對山那邊微笑了。”作者不過是想表達(dá)他對勝利的信心，但他只用了“微笑”一詞，情、意全出。因為一般意義而言“笑”，所指代的內(nèi)容就是高興，聯(lián)系背景，只有抗戰(zhàn)的勝利才會使人們感到高興，作者由“窒悶”到“微笑”顯然是對抗戰(zhàn)取得勝利充滿信心。這可稱之為文學(xué)作品中“模糊情感”，它的解讀同樣需要發(fā)揮我們既有的知識、才能。這也是文學(xué)作品的魅力所在，我們正是從這些模糊、含蓄處獲得一種閱讀的意趣，審美的意趣。清代沈祥龍在《論詞隨筆》曾到，“含蓄者意不淺露，語不窮盡，句中有馀味，篇中有馀意”，實際上就是追求讀者從文章的含蓄處體味到更為豐富的意趣，“含蓄”也就是一種“模糊”的情感表達(dá)。如同冊教材選取的溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》這首詞表現(xiàn)的是一個女子的孤獨心情。上篇寫女子起床和梳洗打扮，下篇寫照鏡的情形，全文未著一字“孤獨”之類的語詞，然而我們從她“懶起”，“梳洗遲”就可窺見一斑，再加上一句“雙雙鷓鴣飛”的反襯，情、境全出。
　　 總之，當(dāng)我們在欣賞文學(xué)作品時，往往是被其生動的故事情節(jié)所吸引的。或喜或悲，跌宕起伏，暫時離開平常的精神狀態(tài)，進(jìn)入作品所構(gòu)建的場景中去，感受不平凡的社會、人生、情感，令人回味的往往是故事本身。然而，我們欣賞文學(xué)作品時，除了其精湛的語言、豐富的內(nèi)涵、深遠(yuǎn)的意境等藝術(shù)魅力之外，作者所成功營造的意趣之美當(dāng)屬精華所在。要體味到“模糊情感”的豐富意趣，讀者除了有豐富的想象力，情感體驗，還需豐富的文化知識，中外古今都要有所涉獵。
　　
　　 （作者單位：四川省宜賓市商業(yè)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校）