定位“古昆侖山”

　　 利用高分辨率地圖，依托中科院青藏高原綜合科學(xué)考察隊(duì)的研究成果等，結(jié)合《山海經(jīng)》中的具體描述，成功確認(rèn)“赤水、洋水、黑水、弱水、青水、氾天之水”等的當(dāng)代位置和名稱，從而完成了“古昆侖山”的準(zhǔn)確定位，破解了“尋找古昆侖山”這一困擾中國(guó)學(xué)者2300多年之久的一個(gè)偽命題。
　　 一、引言
　　 《山海經(jīng)》全書(shū)僅三萬(wàn)一千余字，卻集地理、方物、民族、民俗等于一身，保存了大量的古代歷史傳說(shuō)和神話。《山海經(jīng)》成書(shū)以來(lái)，其神秘莫測(cè)的面貌吸引著古今中外的無(wú)數(shù)學(xué)者對(duì)它進(jìn)行探討，研究之作可謂汗牛充棟。人們從《山海經(jīng)》文本的整理與校注，到其作者、成書(shū)年代、篇目、版本、圖文的關(guān)系、性質(zhì)、價(jià)值及其地理范圍等各方面展開(kāi)全面的研究，雖取得了不少階段性成果，卻始終未能揭開(kāi)其“廬山真面目”，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，紛爭(zhēng)不斷，莫衷一是。單單一個(gè)“古昆侖山”，就被搞出了“于闐南山”、“祁連山”、“巴顏喀拉山”、“泰山”、“燕山”，甚至“乞力馬扎羅山”等各種版本。有感于《山海經(jīng)》研究的混亂，并未受過(guò)系統(tǒng)文史訓(xùn)練的筆者決定趟一趟《山海經(jīng)》研究這趟渾水。有意思的是，渾渾噩噩的筆者居然一伸手就摸到了一條“大魚(yú)”——搞定了“古昆侖山”。其實(shí)，《山海經(jīng)》本身并不復(fù)雜，是那些故作高深的研究者們把它復(fù)雜化了。
　　 在姜義華、瞿林東、趙吉惠合著之《史學(xué)導(dǎo)論》①一書(shū)中，使用了“族類記憶和國(guó)家記憶”的概念。該書(shū)認(rèn)為，文字產(chǎn)生之前的古代傳說(shuō)所反映的，“主要屬于族類記憶，是關(guān)于氏族與部族起源及其所經(jīng)歷的重大事件的歷史記憶。被奉為族類英雄而加以謳歌者，都是對(duì)族類發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)者。文字產(chǎn)生之初的歷史記錄，也多屬于這種族類記憶。”“現(xiàn)存很多古代著作，便是先前口頭傳說(shuō)的筆錄。《舊約圣經(jīng)》，過(guò)去多以為是神話匯集。二十世紀(jì)人們利用考古學(xué)的各種成就，對(duì)它重新加以解讀，發(fā)現(xiàn)它原是古希伯來(lái)人歷史傳說(shuō)的記錄，盡管在記錄整理過(guò)程中有不少增補(bǔ)與加工。”同時(shí)，該書(shū)引用了一位研究古代非洲口頭傳說(shuō)的著名專家的結(jié)論：“在世界各民族中，不會(huì)書(shū)寫(xiě)的人的記憶力最發(fā)達(dá)。”該專家在非洲記錄了至少一千人講述的傳說(shuō)，發(fā)現(xiàn)“整個(gè)說(shuō)來(lái)，這一千位陳述人尊重了事實(shí)真相。歷史的主線處處相同。分歧僅涉及一些無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，這主要是由于陳述者的記憶或特殊的心理”；“陳述者不允許自己改變事實(shí)，因?yàn)樵谒磉吙倳?huì)有伙伴或長(zhǎng)者，他們會(huì)立即指出錯(cuò)誤，當(dāng)面罵他是說(shuō)謊者——一條嚴(yán)重違法的罪狀”。
　　 應(yīng)用這一概念，《山海經(jīng)》所反映的，無(wú)疑正是華夏民族的“族類記憶”。破譯《山海經(jīng)》，最可依靠的，恰恰只有《山海經(jīng)》本身！對(duì)于這一點(diǎn)，就連“疑古派”的掌門(mén)人也并未加以否認(rèn)，顧頡剛在《<山海經(jīng)>中的昆侖區(qū)》一文中曾網(wǎng)開(kāi)一面：“中國(guó)的古書(shū)在西漢時(shí)做過(guò)一回大整理。……然而，有一部很重要的古書(shū)卻幸免于改竄，或改竄得很少，使我們得以認(rèn)識(shí)古代正統(tǒng)派以外的真面目，這就是《山海經(jīng)》，這是我們所能看到的地理書(shū)中最早的一部。”
　　 二、《山海經(jīng)》中對(duì)“古昆侖山”的描述
　　 “古昆侖山”無(wú)疑是《山海經(jīng)》的重心，原文中對(duì)其有三處濃筆重彩的描述：
　　 一在《西次三經(jīng)》：“西南四百里，曰昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，……河水出焉，而南流東注于無(wú)達(dá)。赤水出焉，而東南流注于氾天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅。”②
　　 二在《海內(nèi)西經(jīng)》：“海內(nèi)昆侖之墟，在西北，帝之下都。……赤水出東南隅，以行其東北，西南流注南海，厭火東。河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山。洋水、黑水出西北隅，以東，東行，又東北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅，以東，又北，又西南，過(guò)畢方鳥(niǎo)東。昆侖南淵深三百仞。”③
　　 三在《大荒西經(jīng)》：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。……其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。”④
　　 稍加比較即可看出，在上述三段描述中，以“古昆侖山”為中心，對(duì)“河水”、“赤水”、“洋水”、“黑水”所在位置和流向有明確的記載。如果要說(shuō)有什么不同的話，區(qū)別只在于“山經(jīng)”的描述是遠(yuǎn)觀，“海經(jīng)”的描述是近看，“荒經(jīng)”的描述更具體。只要找到了這四條河流，弄清它們?cè)诋?dāng)代的稱謂，即可確定“古昆侖山”的范圍和方位。如何尋找這四條河流呢？看地圖，讀游記，查考察報(bào)告。就這么簡(jiǎn)單！（注意，千萬(wàn)不要以所謂的當(dāng)代《山海經(jīng)》研究“專家”的某些貌似高明的理論為出發(fā)點(diǎn)。不管其名氣有多大，地位有多高，徒子徒孫有多少！一旦讓他們那些云山霧罩的理論攪亂了頭腦，你就會(huì)進(jìn)入一個(gè)難以走出的迷宮。）
　　 當(dāng)然，在這么做之前，必須首先解答一個(gè)疑問(wèn)：《山海經(jīng)》所記載的年代，距今至少已六七千年甚至更久，當(dāng)時(shí)的河流地貌能保留到今天嗎？
　　 說(shuō)老實(shí)話，經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)雨剝蝕和氣候變遷，河流地貌一點(diǎn)都不走樣地完全保留下來(lái)是不可能的，尤其在人類活動(dòng)頻繁的河流中下游。我們的幸運(yùn)在于，“古昆侖山”是一座大山，由“河出昆侖”這一前提即可知道，其具體范圍出不了青藏高原。那里人煙稀少，現(xiàn)代工業(yè)落后，基本可以排除人為因素對(duì)河道造成的干擾。更為重要的一點(diǎn)是，我們所要尋找的不是河流中下游的某段河道，而是處于高原大山之中的河流源頭，而且基本可以肯定其源頭“活水”是來(lái)自冰川。更為幸運(yùn)的是，二十世紀(jì)的70年代至90年代，中國(guó)科學(xué)院組織了一支青藏高原綜合科學(xué)考察隊(duì)，以“青藏高原的演化及其對(duì)自然環(huán)境和人類活動(dòng)的影響”為中心問(wèn)題，對(duì)青藏高原進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的綜合考察研究。其中，由張青松、李炳元主編的《喀喇昆侖山——昆侖山地區(qū)晚新生代環(huán)境變化》⑤一書(shū)，就是1987-1992年期間對(duì)喀喇昆侖山——昆侖山地區(qū)進(jìn)行綜合科學(xué)考察所取得的研究成果之一。在該書(shū)《前言》中有這樣一段話：“本區(qū)地貌輪廓受地質(zhì)構(gòu)造和新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的控制，山系之間廣泛分布的高原面保留著古夷平面的原始狀態(tài)，只是現(xiàn)在已被大幅度抬升，達(dá)到海拔5000米左右的高度。”（注：夷平面是地貌侵蝕旋回終極地形——老年期地形的表現(xiàn)，其形成時(shí)的海拔高度一般只有幾百米。）如何理解這段話傳遞給我們的信息呢？筆者以為，如果“古昆侖山”處在這一區(qū)域，則《山海經(jīng)》中描述的河流位置與走向應(yīng)該是有跡可尋的。
　　三、“古昆侖山”即今中昆侖山東段
　　 在討論“古昆侖山”之前，須先明確當(dāng)代昆侖山的概念。
　　 按照流行的“兩分法”，從東經(jīng)81°附近起為昆侖山東段，山系走向近東西，分為北、中、南三支。北支為祁漫塔格山，構(gòu)成柴達(dá)木盆地的西南邊緣；中支為阿爾格塔格山，東延為布爾汗布達(dá)山；南支為可可西里山，東延為巴顏喀拉山。其東端位于東經(jīng)97°—99°之間。
　　 筆者的論證主要取材于中國(guó)科學(xué)院青藏高原綜合科學(xué)考察隊(duì)編著的《喀喇昆侖山——昆侖山地區(qū)自然地理》⑥一書(shū)，該書(shū)規(guī)定：“自昆蓋山至瓊木孜塔格，為西昆侖山；由瓊木孜塔格經(jīng)木孜塔格峰東行，至青藏公路翻越的昆侖山口，包括北支的祁漫塔格山、中支的阿爾格塔格山、博卡雷克塔格山和南支的可可西里山，為中昆侖山；東昆侖山包括布爾汗布達(dá)山、阿尼瑪卿山和巴顏喀拉山。”筆者權(quán)且稱其為“三分法”。
　　 為行文方便，筆者先把結(jié)論寫(xiě)在這里，然后再按照胡適先生“大膽假設(shè)、小心求證”的原則逐層展開(kāi)。筆者的結(jié)論是：
　　 1、《山海經(jīng)》中的“古昆侖山”，按照“兩分法”，位于今天的東昆侖山中段；按照“三分法”，則處于中昆侖山的東段，涵蓋東昆侖山的西端，大致相當(dāng)于今雅拉達(dá)澤峰與木孜塔格峰之間。
　　
　　 2、“西次三經(jīng)”、“海內(nèi)西經(jīng)”、“大荒西經(jīng)”中的“赤水”即今楚瑪爾河上中游；“黑水”即今格爾木河正源舒爾干河；“大杅”應(yīng)為“大桿”之訛，即今格爾木市區(qū)東南部的“大干溝”。
　　 3、“西次三經(jīng)”、“海內(nèi)西經(jīng)”中的“洋水”即今車爾臣河上游（且末河）出山前的河段；“丑涂之水”即今車爾臣河沿沙漠邊緣流動(dòng)的河段；“大荒西經(jīng)”中的“西海”，即位于今“大西海子水庫(kù)”一帶，只不過(guò)當(dāng)時(shí)水量很大、湖面很寬。
　　 4、“海內(nèi)西經(jīng)”中的“渤海”即今扎陵湖和鄂陵湖；“無(wú)達(dá)”即位于今甘肅省甘南藏族自治州瑪曲縣的“黃河第一彎”。
　　 5、“西次三經(jīng)”中的“氾天之水”即今楚瑪爾河流經(jīng)楚瑪爾盆地的寬廣河段；“海內(nèi)西經(jīng)”、“大荒南經(jīng)”中的“南海”，即今錯(cuò)仁德加（又名多爾改錯(cuò)或葉魯蘇湖），只不過(guò)當(dāng)時(shí)的湖面寬廣得多，其東沿應(yīng)已接近楚瑪爾盆地。
　　 6、“大荒西經(jīng)”中的“流沙”，即今中昆侖山庫(kù)木庫(kù)勒盆地內(nèi)的庫(kù)木庫(kù)里沙漠。
　　 7、“海內(nèi)西經(jīng)”、“大荒西經(jīng)”中的“弱水”即今紅水河；“海內(nèi)西經(jīng)”中的“青水”，即今那棱格勒河上源楚拉克阿拉干河。
　　 8、“海內(nèi)西經(jīng)”中的“厭火”，“大荒西經(jīng)”中的“炎火之山”，位于今木孜塔格南麓的火山群之間。
　　 四、關(guān)于“黃河”及其流向的證據(jù)
　　 筆者首先從“河出昆侖”入手，找到了確切的證據(jù)。
　　 翻開(kāi)《中華人民共和國(guó)地圖集》⑦中的“青海省”部分，可以清楚地看到黃河的源頭及流向。
　　 （一）黃河有三個(gè)源頭，一為扎曲，二為約古宗列曲，三是卡日曲。扎曲一年之中大部分時(shí)間干涸；約古宗列曲僅有一個(gè)泉眼；卡日曲最長(zhǎng)，有五個(gè)泉眼，流域面積最大，是黃河的正源。從地圖上可以看到：卡日曲在與約古宗列曲匯合前，流向?yàn)楸逼珫|——北——東偏北；與約古宗列曲匯合后，流向?yàn)闁|偏南，從扎陵湖的西南部入湖。可見(jiàn)，“海內(nèi)西經(jīng)”的“河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海”完全是寫(xiě)實(shí)。
　　 （二）“扎陵湖”和“鄂陵湖”是黃河源頭的兩個(gè)高原淡水湖，位于巴顏喀拉山北麓的今青海省果洛藏族自治州瑪多縣境內(nèi)，距卡日曲一百九十余公里。“扎陵湖”和“鄂陵湖”，古稱“瑪多柏海”或“柏海”，唐貞觀十五年(公元641年)，文成公主和親吐蕃，松贊干布曾到此親迎。⑧“渤海”者，“柏海”也。稍具常識(shí)，就不該將“海內(nèi)西經(jīng)”中的“渤海”認(rèn)定為今天中國(guó)東部的渤海灣。
　　 （三）黃河在扎陵湖中回旋喘息之后，從湖東南的草灘上散亂流出，中間經(jīng)過(guò)一條長(zhǎng)約20公里，寬約300多米的黃河峽谷，分九股注入第二個(gè)湖泊——鄂陵湖。從地圖上可以清楚地看出，黃河自鄂陵湖北部流出后，大致按東南——東的方向流向今甘肅省甘南藏族自治州瑪曲縣境內(nèi)的“黃河第一彎”。“西次三經(jīng)”將此描述為“河水出焉，而南流東注于無(wú)達(dá)”，應(yīng)該是非常準(zhǔn)確的。“無(wú)達(dá)”者，河水被大山阻擋無(wú)法直接流過(guò)而被迫轉(zhuǎn)向也。
　　 （四）黃河出巴顏喀拉山后，一改咆哮千里之勢(shì)，迂回曲折，在今四川若爾蓋縣唐克鄉(xiāng)與白河匯合后，在阿尼瑪卿山和西傾山之間繞了一個(gè)443公里的大彎，形成了壯美的黃河第一曲——瑪曲。出瑪曲之后，至積石山之前，黃河的基本流向?yàn)槲鞅薄薄獤|北——東，而“海內(nèi)西經(jīng)”將之描述為“又出海外，即西而北，入禹所導(dǎo)積石山”，應(yīng)該是基本準(zhǔn)確、無(wú)可厚非的。
　　 需要注意的是，“禹所導(dǎo)積石山”所指為今甘肅臨夏市境內(nèi)的“小積石山”，而非也有積石山之稱的“阿尼瑪卿山”。成立于1981年的“積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣”是甘肅省唯一的多民族自治縣，處于黃土高原與青藏高原的交匯地帶，是全國(guó)唯一的保安族聚居地。縣境內(nèi)已探明的古文化遺址有140多處。據(jù)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的石塬鄉(xiāng)元山、安集鄉(xiāng)三坪、銀川鄉(xiāng)新莊、癿藏鄉(xiāng)橋頭等遺址出土的墓葬和陶器表明：在第四紀(jì)全新世時(shí)期，這里已具有發(fā)達(dá)的馬家窯文化類型、馬廠類型、半山類型、齊家文化類型和辛店文化類型，是中華民族重要的發(fā)祥地之一。1949年8月出土于安集鄉(xiāng)三坪村的一件彩陶甕，被譽(yù)為“彩陶王”（馬家窯文化的彩陶代表作），現(xiàn)珍藏于中國(guó)歷史博物館，為國(guó)家一級(jí)文物。此亦為定位“古昆侖山”的重要佐證，只不過(guò)在此不便細(xì)談。
　　 五、關(guān)于“赤水”及其流向的證據(jù)
　　 關(guān)于“赤水”，又是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的話題，因?yàn)橹袊?guó)境內(nèi)絕非僅有一條“赤水”。最明顯的例子，毛澤東率領(lǐng)的中央紅軍長(zhǎng)征途中曾“四渡赤水”，這一處“赤水”當(dāng)然不可能是《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》中的“赤水”。經(jīng)反復(fù)推敲，筆者得出的結(jié)論是，“西次三經(jīng)”、“海內(nèi)西經(jīng)”、“大荒西經(jīng)”中的“赤水”指的是今楚瑪爾河的上中游。
　　 最直截的證據(jù)是河流的名稱和流向。楚瑪爾河是長(zhǎng)江源頭的北支源流，藏語(yǔ)意為“紅水河”。“紅水河”者，“赤水”也。此其一。對(duì)照地圖，以昆侖山口為界點(diǎn)，楚瑪爾河無(wú)疑正好處在昆侖山的“東南隅”，其上游（錯(cuò)仁德加前后）也正好為東北流向，與“海內(nèi)西經(jīng)”中“赤水出東南隅，以行其東北”的描述恰相吻合。此其二。楚瑪爾河最終匯入通天河，沿東南方向滾滾流去，與“西次三經(jīng)”中“赤水出焉，而東南流注于氾天之水”的描述也恰好符合。至于“氾天之水”，實(shí)即今楚瑪爾河流經(jīng)楚瑪爾盆地的一段：楚瑪爾河出錯(cuò)仁德加（湖）至青藏公路楚瑪爾河沿（地名），流經(jīng)老第三系紅色巖系楚瑪爾盆地。楚瑪爾盆地長(zhǎng)300余公里，寬80余公里。兩岸山丘相距五六十公里。由于谷底坦蕩，谷形不明顯，故此段楚瑪爾河斷面寬淺，水流散亂，屬于典型的寬谷游蕩型河流。古人將其命名為“氾天之水”，實(shí)在是恰到好處。此其三。《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》言：“南海之中，有汜天之山，赤水窮焉。”顯然，“汜天之山”者，正是對(duì)楚瑪爾盆地南北兩側(cè)相距五六十公里的山丘的最好形容。此其四。由此亦可知，“海內(nèi)西經(jīng)”、“大荒南經(jīng)”中的“南海”，實(shí)即今錯(cuò)仁德加，只不過(guò)當(dāng)時(shí)的湖面要寬廣得多，其東沿應(yīng)已接近今楚瑪爾盆地，故稱“汜天之山”在“南海之中”。查今錯(cuò)仁德加，湖面海拔4688米，東西長(zhǎng)約31公里，南北寬約7公里，湖面積約144平方公里，是江源地區(qū)最大的湖泊。湖西北岸為巴音多格