淺談中國古代男子懼內

　　摘要：在中國傳統的封建禮教看來，妻子敬服丈夫天經地義，傳統的家庭結構就是男主外女主內，男強女弱。然而，中國古代的一些大丈夫在社會上可以做到萬人敬仰，參與國家大事，但在家中卻非常懼內。產生懼內的現象不是偶然的，有一定的社會基礎和個人原因。懼內在一定程度上打破了傳統禮教對女性的束縛，女性的地位尤其是家庭地位有了一定程度的提高。
　　關鍵詞：男子；懼內；妻子
　　在婚姻締結后，傳統的家庭結構都是男主外女主內，男強女弱在中國的婚姻家庭中是非常常見的。然而男人們在陶醉于主宰世界的時候，是不是也聽到了來自一個角落某些男人的呼喊，他們活在被女人主宰的世界。我們回顧歷史，在我國歷史上傳統的婚姻中也存在在懼內的現象，那些懼內的歷史名人在舞臺上馳騁的時候，在家中他們卻還受著女人的掌控。各朝各代，從大臣王公到君王，懼內的現象確確實實地存在。
　　一、在處理妻妾關系時，丈夫因為懼內而不敢公開納妾
　　中國的傳統禮教，妻子敬服丈夫天經地義，然而在魏晉時期的上層社會，懼內卻成為一種風習。東晉名相王導，歷輔元、明、成三帝，雖有“王與馬共天下”的顯赫的社會地位，其懼內也是同樣著名。據《晉書·王導傳》記載，“初，曹氏性妒，導甚憚之，乃密營別館，以處眾妾。曹氏知，將往焉。導恐妾被辱，遽令命駕，猶恐遲之，以所執沉尾柄驅牛而進。司徒蔡謨聞之，戲導曰：‘朝廷欲加公九錫。’導弗之覺，但謙退而已。謨曰：‘不聞余物，惟有短轅犢車，長柄塵尾。’導大怒。”王道因為懼怕自己的妻子而不敢公開納妾，只好用“密營別館”來回避，但是躲過一時，躲不過一世，最終被曹夫人發現，也使自己宰相的威儀盡失，狼狽不堪。
　　唐代是一個比較開明的時代，女子的地位比以前有了明顯提高，因此，唐代懼內的事實也比較豐富。吃醋一詞據說就是唐初重臣房玄齡夫人拒絕丈夫納妾而不懼皇帝賜毒酒（其實是醋）的故事。《新唐書·房玄齡傳》雖未記載其懼內之事，但《國史異纂》則曰：“房玄齡夫人至妒，太宗將賜美人，屢辭不受。乃令皇后召夫人，語以媵妾之流，今有常制。且司空年近遲暮，帝欲有優崇之意。夫人執心不回。
　　二、丈夫遭遇妻子的辱罵和虐待
　　東晉時的祖約，在社會上曾與陳留、阮孚齊名，并且還有叛亂造反的“勇氣”，然而，在家庭生活中卻嚴重受制于妻。“約妻無男而性妒，約亦不敢違忤。嘗夜寢于外，忽為人所傷，疑其妻所為。”魏晉時代，本來就是一夫多妻制，更何況約妻未能生男孩，祖約完全有權力和理由，再娶妻生兒育女，以續祖宗煙火。然而，祖約因懼內，不僅不能再娶，反而還得事事順服于妻子。祖約不在家睡覺，其妻就疑心發作，唯恐其丈夫在外面與別的女人廝混，就派人把祖約痛打一頓。可見，祖約懼內到了何種程度。
　　宋代雖然倫理綱常發展到了很高的程度，要求女人要“三從四德”，然而，宋代懼內之風仍然未減。周必大、王旦等朝廷重臣，沈括、蘇軾、陳季常等社會名流，無不懼內，眾所周知。周必大很窩囊，據陳直《未居聽聞》記載，周必大的愛妾被夫人“縻之庭”，他竟然束手無策，時正炎暑，只好親自為其愛妾送水解渴，遭到了夫人的嘲笑，“好個相公，為婢取水。”晚年的沈括經常受到夫人的虐待，朱彧在《萍洲可談》中記載的沈括，娶妻“張氏悍虐，時被棰罵，摔須墮地，兒女號泣而拾之，須上有血肉者。又相與號慟，張終不悔。長子博毅，前妻兒，張逐出之。張忽病死，人皆為存中（沈括的字號）賀，而存中自張亡，恍惚不安。”著名詩人蘇軾，曾兩次“詩諷畏妻”。一次是為陳季常寫下的“河東獅子吼”（《寄吳德仁兼簡陳季常》）的名句；一次是他替“甚畏”其妻的孫賁題扇：“披扇當年笑溫嶠，握刀晚歲戰劉郎。不須戚戚如馮衍，但與時時說李陽。”這首詩用的都是東晉懼內的經典。
　　懼內普遍的、長期的存在在一定程度上肯定得到了堅實的社會基礎和歷史真實性的認可，否則，懼內不會長久不衰，延續至今。懼內反映到我們現實生活中，它不僅僅局限于夫妻之間誰怕誰，它不再是一個簡單的情感問題或者是性格和能力的問題，它反映出了我們生活中一種更深層的本質問題。
　　出現懼內現象的原因是復雜而且多方面的。從女人方面來說，其一是女人對男人納妾的不滿，女性通過自己的能力抑制丈夫的納妾行為。在傳統社會中，納妾是男女不平等的現象，男人納妾是天經地義，而女人就要遵從“三從四德”，這就導致了妻子的妒；其二是出于對愛情的需要，主要是指兩性在長期生活中產生的依戀情感和相互依賴的情感。如果夫妻之間沒有情感，丈夫也不會自嘲般為自己懼內尋找理由，妻子也不會對丈夫的行為嚴加管束，只有存在感情，夫妻之間才會產生種種糾葛。女人出于對愛情的需要而隱約追求平等的待遇，以維持夫妻間的某種平衡；其三是出于平等的需要，這是一個高層次的、非常隱晦的需要，主要原因是廣大女性根本沒有從自覺意識上去認識男女平等的重要性。從男人方面來看，性的挾制、丈夫對妻子由于感情很深而退讓的“好男不跟女斗”，以及妻子特殊的家庭背景等原因，都是男人懼內的原因。
　　懼內在一定程度上反映出了中國傳統社會男性的社會地位并沒有史書記載或者我們想象的那么高，而女性的地位也沒有古代典籍中記載的那么低下。從某種層面上來說，畏妻懼內是丈夫對妻子的一種尊重，也是妻子的一種排他的嫉妒心理的體現，是對丈夫的獨占、依賴。歷史上大丈夫們的懼內典故為我們增添了生活的調味劑，為我們嚴肅的歷史事實增添了一抹艷麗的光彩。
　　參考文獻：
　　[1]房玄齡.晉書·王導傳[M].北京:中華書局，1996.
　　[2]房玄齡.晉書·祖約傳[M].北京:中華書局，1996.
　　[3]朱彧.萍洲可談[M] .北京：中華書局，1985.
　　（作者簡介：張 杰（1987-），女，山東東平人，山東師范大學歷史與社會發展學院碩士研究生