堙沒千年的巴州古城

靖遠(yuǎn)城郊，兩山相夾處，一水蜿蜒而來，這里便是明代隴上名臣彭澤曾經(jīng)的讀書之地。

彭澤是蘭州人，曾經(jīng)官至兵部尚書，雖文武兼?zhèn)洌嘶律膮s起伏跌宕，為當(dāng)時(shí)人們矚目的一代名臣。彭澤是蘭州人，為何到靖遠(yuǎn)城郊讀書呢？這背后，發(fā)生過怎樣的故事呢？

山中古寺

出靖遠(yuǎn)城外往西北而行，大約15公里的地方，一個(gè)很不起眼的岔路口，拐進(jìn)去，往前走三四公里，一座八角高塔聳立山頂，轉(zhuǎn)過塔往前，鐘鼓樓聳峙，山門矗立。這里便是法泉寺了。

這是一座很古老的寺院。人們說，明代隴上名臣彭澤曾經(jīng)在法泉寺內(nèi)苦讀，而后一舉成名。我們這次就是為尋找這位名臣在法泉寺讀書足跡而來。

法泉寺大體沿著一條河谷而修建，院落、洞窟分布在河谷的兩邊，中間用幾座小橋連接。整個(gè)河谷中建筑的布局簡潔而明快。河谷兩側(cè)的山體為紅色，泉水從紅色山巖下流出，在河谷中形成蜿蜒的小河，最后在下游匯集成一個(gè)小人工湖泊。人們依據(jù)地形，將寺院命名為紅山法泉寺。

法泉寺的歷史非常悠久。寺院最初是從洞窟發(fā)展而來，寺內(nèi)最早幾座洞窟在山谷的深處。我們一路前行，依次經(jīng)過演陽宮等諸多建筑，慢慢往山谷深處走去。

法泉寺最早建于北魏時(shí)期，至今已經(jīng)有1500年的歷史了。有材料顯示，在唐、宋時(shí)期就有了“紅山法泉寺”的稱呼。自北魏后，人們多次維修法泉寺。比較有名的人有尉遲敬德。在民間傳說中，敬德是神話一類的人物。其實(shí)，秦瓊、敬德都是唐初名將，驍勇善戰(zhàn)。傳說他們曾為唐太宗守夜，鬼神見而之避之。后來，民間逐漸把他們神化了，取代門神的位置。據(jù)說，貞觀初年，尉遲敬德曾經(jīng)奉唐太宗之命來到這里監(jiān)修寺院。

過了演陽宮后，我們就到了三教洞。從山腳一處石洞中蜿蜒而上，爬上十幾級極其陡峭的臺階，就來到了半山腰。眼前，忽然開闊之極。這是一個(gè)居高臨下之地，舉目四望，山谷中建筑、河谷、香客凈收眼底。

那些沿著河谷分布的建筑，哪個(gè)才是隴上名臣的讀書之地呢？

名臣彭澤

彭澤是人們津津樂道的隴上名臣。彭澤，初名鄘，后更名澤，字濟(jì)物。明中期蘭州人士。彭澤祖上世代為宦，到祖父時(shí)家境衰落。青少年時(shí)跟隨外祖父段堅(jiān)讀書。段堅(jiān)是明代隴上的大學(xué)者，被稱為理學(xué)名臣，也是明代河?xùn)|學(xué)派的繼承者。正是有段堅(jiān)等學(xué)者，明代蘭州的士人文化才獲得長足發(fā)展。

彭澤在成化十九年（1483）中舉人，弘治三年（1490）中進(jìn)士。此后，先后任都察院右僉都御史，巡撫遼東，主持鎮(zhèn)壓了河南、山東、四川農(nóng)民軍。正德九年（1514），總督陜西甘肅軍務(wù)，平定了土魯番速檀滿速兒的叛亂。也正是這件事使他糾結(jié)終身，兩次因此而被革職。嘉靖七年（1528年），又以昔年夷情被誣而革職。兩年后，抑郁而死。隆慶初年（1567），他病逝后的第37年，才得以平反昭雪，謚號襄毅。彭澤一生著述甚豐，書法雄渾遒勁，豪氣十足，至今在蘭州碑林還能見到他寫的 “書罷籠鵝去，何曾別主人”中堂。

彭澤是蘭州人，為何在靖遠(yuǎn)留下了他的足跡呢？這是一段眾說紛紜的謎團(tuán)。有一種說法是彭澤有親戚在靖虜衛(wèi)居住，而他年少時(shí)家境貧寒，故而到此投親，并到法泉寺讀書。他究竟在法泉寺讀了幾次書，也有不同的說法，有人說他少年在此地讀書，青年時(shí)又再次來此地讀書3年。

明代中期，法泉寺興盛一時(shí)。我們在寺內(nèi)一隅，看到了四五通明代石碑，后來其他地方又發(fā)現(xiàn)了幾塊明代石碑。在一個(gè)地方能看到如此多的明代石碑，的確令人驚嘆。這些石碑早系成化年間，晚系崇禎年間，可以說貫穿了明代中晚期，最為難得是些石碑中有一塊《劉公祖置田供香碑》，石碑上方是兩首詩。這不僅說明法泉寺香火興盛，而且從一個(gè)側(cè)面證明了這里的文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚。

無疑，這種文化底蘊(yùn)是彭澤來此地讀書的前提。古人讀書和現(xiàn)在大有不同，古人讀書或者跟隨師父，言傳身教，亦或能找到可以指點(diǎn)或者切磋的人，這樣學(xué)問才有長進(jìn)。死讀書、閉門造車是不行的。

如果當(dāng)?shù)貨]有深厚的文化底蘊(yùn)，即便彭澤來了，也未必能長期留住。