搭建國際文化交流平臺 引領中國先進文化建設

[中圖分類號]G125 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-6470(2012)01-0106-04

[作者簡介]楊生平，首都師范大學哲學系教授；周雪梅，北京財貿職業學院講師、首都師范大學哲學系博士后

2011年12月25日，由北京市社會科學界聯合會、中國歷史唯物主義學會和首都師范大學聯合主辦，中國歷史唯物主義學會人的發展研究會、首都師范大學全球化與文化研究中心承辦的“2011全球化與當代中國文化發展”學術論壇在北京舉行。來自北京大學、中國人民大學、中國社會科學院、中央編譯局、國防大學、北京第二外國語大學、首都師范大學等院校和科研單位的專家學者以及人民日報、光明日報、中國教育報、中國青年報、中國社會科學報、環球時報和北京日報等媒體編輯記者60余人出席論壇。本次論壇主題為“全球化與當代中國先進文化建設”，旨在搭建交流與對話平臺，引領當代中國先進文化建設實踐。與會專家學者圍繞“全球化與當代中國先進文化建設”這一主題，從全球化發展、文化軟實力構建、先進文化建設實踐三個視角對“當代中國先進文化建設與文化全球化”、“國際文化軟實力的構建和提升路徑”、“當代中國先進文化的內涵、特征與建設路徑”等問題進行了深入研討。

一、全球化發展視角：當代中國先進文化建設和文化全球化

當前，全球化已經從經濟領域逐漸擴散到文化領域，各民族國家不同文化之間的差異、沖突、互動已經步入世界中心舞臺，成為專家學者們關注的焦點和熱點。如何在全球化時代的國際文化沖突與互動的國際背景下建設當代中國先進文化，成為本次論壇最為集中的主題。

北京市社會科學界聯合會黨組副書記陳之昌在講話中分析了建設當代中國先進文化的現實性和迫切性。他認為，在經濟全球化的過程中，“一方面經濟全球化積極推動著人類文化的發展，為不同文化的交往、借鑒和融合提供了重要的契機；另一方面，全球化也呈現出不對等的態勢。中國文化在這個過程中必須要保持其獨立的品質，發展社會主義先進文化。維護馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，這對于維護我國民族文化安全，更好的發揮文化和意識形態在中國特色社會主義現代化建設中的重要作用，始終保持先進文化的發展方向，推動經濟發展和社會全面進步有著重要的理論意義和現實意義。”陳之昌認為在新的全球化時代，深刻探討和研究“全球化與當代中國文化發展”這一時代命題，可以為我們當前的中國特色社會主義先進文化建設提供重要的理論支撐和實踐引領。

首都師范大學校長劉新成教授從世界文明史發展的向度，作了“‘文明的沖突’與和諧世界”的主題發言。他認為文明分類向來是西方人的學術建構，這種西方文明優勢的“主導一傳播”模式“過分強調文明的差異和區別，把每種文明都看成是與其他文明毫無關聯，甚至毫無共性的孤立存在”。他指出，文明之間的互動是社會發展的動力，多樣性是人類存在和文明發展的前提，“共同生活在一個地球村里的人類各個群體應該而且只能相互依存、相互促進、共同發展、共同進步，應該和必須避免相互傷害和對抗。”

中國歷史唯物主義學會會長李崇富研究員在本次論壇中認為，“全球化與當代中國先進文化建設”是對黨的十七屆六中全會會議精神的學習、貫徹和落實。我們要建設社會主義文化強國，一是要增強文化自信，二是要提高文化自覺。提高文化自覺就要從全球化發展的視野，研究文化的發展規律，研究文化與經濟、政治的關系中它自身的地位和應該發揮的作用。

中央編譯局秘書長楊金海研究員從中央提出建設社會主義先進文化強國的戰略目標出發，深入解讀和探究了在經濟全球化的運行中，如何“積極參加和引領文化全球化”的課題。他認為文化全球化應該包括話語體系、哲學思維方式、人文社會科學體系、社會思想體系和大眾文化體系五個方面的全球化。只有從文化全球化地位的把握、文化全球化內涵特征的研究和思維方式的轉變這三個向度，才能積極參加文化全球化，主動引領文化全球化；只有在全面認識文化全球化的地位、深入研究其內涵特征和徹底轉變哲學思維方式的基礎上。我們的文化“走出去”才能做得更好，才能夠真正引領整個世界文化向先進方向發展。

浙江師范大學葉險明教授從世界歷史意識的視角，以世界歷史的雙重結構——國際社會結構和全球社會結構的劃分為邏輯起點，探究了當代中國先進文化構建的應然路徑，也為我們建設當代中國先進文化提供了一個獨特視角。他認為，國際社會結構和全球社會結構存在著主體結構不同、利益與原則不同、關系結構不同和權力結構不同五個方面的區別，從全球社會來看，凡是有益于解決推動全球問題的，能夠給人類帶來共同繁榮和相互受益的，這樣的文化都屬于全球先進文化。他深入分析了在全球社會結構視角下的中國先進文化的內在規定性：它屬于全球先進文化的一個構成體，是全球文化的一個有機組成部分。是把批判地吸取傳統文化和批判地吸取國外一切先進的優秀文化有機結合在一起的文化，是超越西方現代性和后現代性之爭的文化。

二、文化軟實力構建視角：中國國際文化軟實力的構建與提升

首都師范大學楊生平教授從國際文化軟實力構建視角，解讀了當前中國國際文化實力構建的三個層面：話語層面、價值觀層面和操作層面。他認為擁有話語權和話語轉換能力是國際文化軟實力構建的第一步，也是最為關鍵的一步。“凡是西方提出的人文社會科學特別是政治科學話語。我們都要審時度勢好好研究、仔細琢磨，必須在深入研究的基礎上進行話語轉換，否則就可能陷入話語陷阱。”如何構造當前中國國際文化價值觀?楊生平教授認為，在價值觀層面的建設過程當中，我們要堅持一個核心概念：沒有永恒不變的普世價值觀，但是有先進的價值觀。他主要從三個方面闡述了中國先進價值觀構建的原則和方法：一是國際價值觀一定要具有滲透力和廣博性：二是國際價值觀一定要體現全球規則：三是國際價值觀建構應該體現為正和博弈。最后，楊生平教授著力論述了中國國際文化軟實力操作層面構建的路徑：必須有正確的指導思想，充分尊重民意；加強政治建設和國際外交，建立穩定政治制度和合理政治議程機制：繁榮文化事業，促進大眾文化發展。他認為，當前中國先進文化建設不僅是一個理論問題，更是一個現實問題，現實需要我們文化強國，現實需要核心價值觀引領。

中國人民大學校長助理、哲學學院院長郝立新教授就“文化軟實力的內涵及其提升途徑”進行了系統闡述。他認為，文化軟實力是蘊含著多因素、多緯度的集合體，是精神性和物質性的統一、民族性和世界性的統一、傳統性和現代性的統一、文化活動和文化關系的統一。文化軟實力提升包括五個相互聯系、相互促進的路徑：一是文化意識的自發形態向自覺形態的轉換；二是由文化觀念形態向文化實踐形態轉化；三是由文化的潛在資源向文化的現實力量轉化；四是文化的內在價值理念向外在的表現方式的轉化；五是由民族文化向世界文化的轉化。他強調了文化發展同人類整體歷史發展的同步性，認為民族歷史越是向世界歷史轉化，民族文化就越是向世界文化轉化。這種轉化表現為民族文化與外來文化之間的相互影響、相互學習、相互交流、相互對話和相互滲透。

三、先進文化建設實踐視角：當代中國先進文化內涵、特征與建設路徑

國防大學馬克思主義研究所所長顏曉峰教授認為，當代中國先進文化建設就是社會主義先進文化建設，堅持社會主義先進文化的前進方向是全球化與當代中國先進文化建設的本質屬性，是文化強國的旗幟。他具體解讀了在全球化發展的背景下，在當代中國的文化結構中，堅持社會主義先進文化的前進方向的三個重要意義：一是社會主義先進文化引導文化強國建設的方向；二是社會主義先進文化統領文化強國建設的全局，不僅貫穿文化建設過程，融入文化建設內容，而且主導文化建設機制；三是社會主義先進文化是把我國建設成為文化強國的文化根基，是文化大發展、大繁榮的力量源泉。他認為，社會主義核心價值體系為文化之魂，為文化大發展、大繁榮提供精神支撐；人民共享文化發展成果為文化之本，為文化大發展、大繁榮奠定社會基礎；中國特色社會主義發展道路為文化之路，為文化大發展、大繁榮確立根本保證。

北京大學藝術學院院長王一川教授以獨特的視角，從分析中國特色社會主義先進文化的內容人手，探討了在全球化語境下，中國特色社會主義先進文化如何以革命文化傳統為原材料或資源進行加工制作的命題。他從地球模式、民族協同觀、制度轉型論、道氣互動說和人權說五個相互聯系的緯度概括了中國現代革命文化傳統的特征，分析了革命文化傳統生成的必然性、合理性和合法性，對中國特色社會主義先進文化的建設如何創造性地吸納中國現代革命文化傳統進行了深刻的思考。他提出：“要把中國現代文化革命傳統視為中國現代文化傳統的一部分進行認真研究，進而視為中國先進文化建設的原材料和資源加以研究和創新，離開中國現代文化傳統，而孤立談論中國現代革命文化傳統，必然會使得中國先進文化建設喪失掉真正堅實、豐富的活生生的地面，我們千萬不要遺忘這個地面。”

首都師范大學陶東風教授以當代中國核心價值落地為視點，探究了尋找核心價值體系與大眾文化的契合點問題。他首先界定了作為主流文化的價值觀的基本內涵與特征，然后，他從主流文化和大眾文化的相同點人手，剖析了主流文化與大眾文化契合點生成的可能性、必要性和現實路徑。他認為，“大眾文化就是落實核心價值觀的一個最重要的管道。大眾文化潛移默化地影響和改變著人們的世界觀、價值觀和日常生活經驗，同時也在潛移默化地塑造和鞏固主流價值觀。作為產量最高、受眾最多、影響最大的文化類型，大眾文化既是一個巨大的產業，也是確立文化領導權和核心價值體系的重要戰場。不能落實在大眾文化的生產和傳播之中的價值觀必定不可能得到廣泛的傳播，不可能深入人心，不可能成為主流文化。”

在論壇的互動和交流環節，專家們和與會者就“世界文明沖突與文明統一”、“當代中國先進文化的構成要素”、“普世性價值存在與否的問題”和“當代中國核心價值觀的落地問題”展開了精彩的交流、爭論、研討和磋商。劉新成校長、郝立新教授和楊生平教授在各位專家熱烈發言和研討的基礎上，分別對以上幾個問題進行了總結發言。

劉新成校長認為，西方學者提出文明的沖突實際上是基于當時世界格局所發生的變化，認為民族國家之間的分歧主要不是來自于意識形態的沖突，而是一種文明或者文化傳統的沖突。他們把人類分成不同的群體，而且認為他們之間差異大于共同點。這種分類法本身在方法論上是有一個陷阱的，這是我們今后在討論文化問題或者文明問題時候需要注意的。關于文明是不是有統一可能性問題，他總結說，永遠不可能有一個統一的、世界的文明。地理環境的千差萬別，人們在處理人和自然之間關系時肯定會采取不同的方式，這應該是永遠不會消除的。從現實來看，畢竟現在的世界是以民族國家為基本單位的，而現在我們通常所說的文明基本上也是以民族國家作為不同文明載體的。不同文明國家雖然是處在彼此相互聯系、接觸的狀態和過程當中，但就現實來看，每一個民族國家實際上都面臨一個兩難的選擇。一個是受到周邊的壓力，或者是受到周邊先進文化吸引，要學習，要改變自身，但與此同時，這種改變自身就意味著開放，而一旦開放，它內部的凝聚力就會受到削弱。任何一個民族國家或者是某種類型文明的載體都會處在一種糾結當中，就目前來看，解決這種糾結的方式和途徑還看不到，由多種文明、多元文明走向一體化文明的這種現實的手段和途徑還看不清楚。

郝立新教授認為，從學術話語來看，普世價值的概念是存在的，它也不是一個偽概念；從現實來看，拿西方的模式套在南美就是失敗的，不可能的，中國更不能走這條路。話語系統的跨文化是走不通的。關于普世性價值存在與否的問題，他主張應該辯證地看，雖然沒有永恒的道德，但我們要講公德，要講同一個地球同一個夢。這就是辯證地看問題。

楊生平教授認為，當代中國核心價值觀的提煉要有三個緯度：一是要充分體現出社會主義的本質，二是應該有國際和全球思維，三是要充分考慮到人民大眾日常生活與交往的需求。他提出了打造當代中國先進文化和提煉當代中國核心價值觀的六個關鍵詞，即民生、人本、公平、正義、發展、和諧，既突出了當代中國先進文化建設的國際緯度，又強調了當代中國先進文化建設的國內緯度。

本論壇從全球化發展的寬廣視域，從文化自身發展的時空維度，深刻審視了當代中國先進文化建設中所遇到的一系列現實性問題和未來發展的前瞻性問題，對全球化與中國先進文化建設理論問題和實踐路徑作出了積極的思考與探索，為中國先進文化的建設實踐提供了有益的思路，具有重要的理論意義和實踐價值。

責任編輯：李海峰