布達拉到底有多遙遠

我終于又到了拉薩！這是我來到拉薩后的第一句感言。多少個日日夜夜，西藏是我夢牽魂繞的地方，我向往拉薩，向往布達拉宮，因為這里是無數(shù)佛教信徒的心靈圣地，是大千世界人們心中愛與善的永久天堂。那天，拉薩湛藍的天空格外深遠，天外有天，我瞇著眼睛眺望著九天之外的紅暈，望著明明滅滅的宇宙萬千。我知道，到了西藏，萬物生靈就成了滄海一粟，我尋尋覓覓，想在這碧海藍天里尋找一絲白云，然而什么都沒有，藍藍的天宇上只有閃爍的太陽和悠閑的雄鷹。

我坐在司機加松的車上，和煦的陽光隔著玻璃撫摩著我的臉龐，帶給我無限愜意。朋友占都是要將我送到他早已訂好的一個藏族人家去吃午餐的。拉薩的馬路并不寬闊，這里來來往往走著的都是搖著轉(zhuǎn)經(jīng)輪的男女信徒，房檐上和山巖間到處懸掛著五顏六色的經(jīng)幡。從車窗向外望著黑黝黝的大山，我的心靜若碧水，與車窗外曲曲彎彎、泛著白浪清清凌凌的拉薩河形成了鮮明的反差。

到了西藏，似乎就到了一個神的世界。有這樣一首藏族民歌：“東方雪山頂上，彩云紛紛揚揚，那是大神小神，正在天上行走！”在歌唱者的眼里，高高邈邈的天空里布滿了許許多多的神，云遮霧蓋的雪山上居住著大大小小的神，草原河谷里生活著男男女女的神，水里的魚是神的化身，地里的莊稼都有靈魂。一句話，在這里，神無處不在，無時不在。因此，在西藏，無需你尋尋覓覓，到處都能遇到神廟、神壇、神塔、神山、神石、神湖、神樹，每條路口都有神佛安居的嘛呢石堆，每家房頂上都飄揚著祈神的五色經(jīng)幡。在那些空氣稀薄、人跡罕至的高山隘口，朝佛者也用石頭壘起山神的寶座，過山者無不誠惶誠恐地頂禮致敬，高呼：“吉吉！索索！神勝利了！”

到了拉薩，好像離開了紛紛擾擾的塵世，又回到了溫馨、舒適的家，這里精神的滋潤遠遠大于物質(zhì)的追求。記得上次到西藏，我去了莊嚴肅穆的大昭寺。大昭寺門前廣場上是搖著尾巴的流浪狗，它們沐浴著溫暖的陽光，享受著朝拜者的施舍。寺院門前和周圍都是磕著等身長頭和搖著經(jīng)輪步履匆匆的藏族同胞，他們黑紅的臉上神情平和，眼睛里透露著對美好未來的向往。在曲曲折折的大昭寺，我看見了白山羊神像。提起白山羊之神，人們要尋尋覓覓回溯到l300年前。那時，拉薩還是一片坑坑洼洼的荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊公主，試圖在這里建一座神廟，供養(yǎng)她從家鄉(xiāng)帶來的明久多吉神像，即釋迦佛祖8歲等身造像。她的努力并沒有成功，白天建起，夜里倒坍；今天建起，明天塌陷。正當赤尊公主苦惱和沮喪之時，文成公主經(jīng)歷千辛萬苦從長安來到了這里。赤尊公主聽說文成公主懂得陰陽八卦，善于勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。文成公主經(jīng)過勘輿和測算，測出西藏地形如一仰臥魔女，拉薩城中心是魔女的心臟，沃塘湖是魔女的心血匯成。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，必須調(diào)集1000只白山羊，從北郊的果噶拉山馱運土石，把沃塘湖填平，才能完成這件功德。松贊干布和赤尊公主采納了文成公主的主張，征集了許多民夫和1000只白色山羊，開始填湖建寺。一時，從湖邊工地到果噶拉山麓，疙疙瘩瘩的小道上馱運土石的白山羊絡繹不絕。這段路程實在太遠，馱的東西也太沉重，不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬狀。大昭寺開光的時候，松贊干布和他的兩位妃子感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕刻了一只白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神祇一樣，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“山羊負土幻化的釋迦神廟”，所謂大昭寺，是后來附會的名字。

關于白山羊的故事，我是從西藏博物館的講解員那聽說的，可到了大昭寺，我更感覺到了藏族人對神靈的崇拜。在這里，我還看到維修大昭寺屋頂?shù)哪心信掷锾嶂环N長柄、下面像杵子的阿嘎棍在打阿嘎。他們的隊形是那樣的整齊，他們的動作是那樣的瀟灑，巍巍雪山、燦爛朝陽映照著他們黑紅的臉龐，布達拉宮的紅墻、大昭寺的金瓦襯托著他們矯健的身影，他們一邊跳一邊唱，氣氛熱烈，情緒高昂。他們告訴我，他們都是自愿報名的千千萬萬各地義工中的一員，輪到他們出工時，他們感到那是莫大的榮耀。我曾常給學生講解勞動創(chuàng)造詩歌，可那都是書本上說的，沒想到今日里蹦蹦跳跳的勞動現(xiàn)實讓我突然領悟勞動不僅創(chuàng)造詩歌，它還賦予了這個多才多藝的民族一種與眾不同的天性。大昭寺里藏族人對神靈的崇拜隨處可見，昏暗的殿堂里神佛肅立，閃爍的酥油燈光更讓我產(chǎn)生了無限敬畏。可我突然在這神圣的殿堂里看見了四組男女相對的歡喜佛，這歡喜佛我在布達拉宮里也是見到的。初次看得清清楚楚的那一瞬間，我被震撼了！漢族人認為不能進大雅之堂的男女性愛雙修，在這里卻進入了修煉的最高境界，此時他們明明白白就在我的眼前。我想，這是一個光明磊落、熱愛生命的民族，他們不需要戴上假面具來遮遮掩掩，這是一個尊重生命的宗教，他們更崇尚甜甜蜜蜜的靈與肉的結(jié)合與和和美美的生命變遷。歡喜佛在我眼前的出現(xiàn)使我對藏傳佛教和藏族同胞有了全新的認識，我好像看到了“世界屋脊”生命禁區(qū)里那鮮活的一個個生命頑強地在這里誕生，牛羊成群，百鳥爭鳴，各種野生種群物競天擇地在這里自由繁衍。

占都將車一直開到了拉薩河邊上的一個藏家小院，藏式房屋里的一切都是藏家人的擺設。我們剛?cè)胱r美的肥羊肉、牦牛血腸和拌了酥油甜香的糌粑就端了上來。我吃著切得薄薄的生牦牛肉，藏族姑娘捧著光燦燦的銀碗來給我們敬酒。先敬天，后敬地，再敬父母，我用中指蘸著酒向天空、大地灑去，然后一仰脖將碗里的青稞酒灌了下去。占都告訴我這是最正宗的青稞酒。我將醇香可口的青稞酒喝進肚里，沒過一會兒只覺渾身的毛孔仿佛全被打開了。這里所有的人都來給我敬酒，他們唱著酒歌先自己喝上一大碗，然后捧著酒讓我喝，我們就這樣在這里互相敬著酒、唱著歌，一直喝到夜幕將大地、天空包裹得嚴嚴實實。

喝到高興，手舞足蹈的占都索性領我去了藏族人的一家歌舞廳—— 囊瑪。囊瑪與內(nèi)地的歌舞廳是不一樣的，這里完全是藏式的裝修風格，大大方方的藏族人一家一家陸陸續(xù)續(xù)都到了這里，他們一邊喝著酸酸甜甜、醇香可口的馬奶子，一邊在這里聽歌。這里沒有聲嘶力竭的噪音吶喊，沒有騷首弄姿的打逗調(diào)侃，都是純潔的、發(fā)自肺腑的天籟纏綿。先是10多個藏族男女演了藏戲，接著一男一女輪換登臺唱歌表演。10塊錢一條哈達，我買了20條。一個歌手唱完，人們將哈達獻給歌手，我也與人們和歌手進行互動。上上下下，你方唱罷我登場，10多個歌手各有各的風采，悠悠揚揚馬背上的藏歌讓我如癡如醉沉浸在喜悅幸福之中，這歌一直唱到了月上中天我們才戀戀不舍地走出囊瑪。

回來的路上，占都要讓我坐上車。我說，咱們走一走吧。我們搖搖晃晃地從層疊、巍峨的布達拉宮紅山腳下走過。

拉薩的夜是那樣的寧靜，天上的星星眨著眼睛，一輪圓月似一潔白的光盤掛在天上。我望著夜幕里的布達拉宮，它好像縹縹緲緲高入云端，又好似恍恍惚惚就在眼前。月光灑給我一身繽紛的光澤，大地帶給我一腔盤旋的熱戀，我行進在樹蔭婆娑的“地球第三極”，就像要踏進了絲絲縷縷情思纏綿的嫦娥月宮里。我想，六世達賴喇嘛倉央嘉措是不是也是在這樣的夜晚去會他心愛的姑娘。我好像聽到了那世界上最美的情歌：

在那東山頂上，

升起皎潔月亮。

母親般的情人臉龐，

浮現(xiàn)在我心上。

倉央嘉措是一位活佛，也是一位凡人，幾經(jīng)轉(zhuǎn)世，幾多輪回，他受人頂禮膜拜，也像你我一樣有著七情六欲。他來自粗獷冷酷的雪域高原，卻唱出了婉轉(zhuǎn)動聽、細膩如詩的美麗情歌。他的歌聲悠悠揚揚直入云霄，穿越浩渺的時空隧道，世世代代回蕩在我們的心間。每每聽到這首幾百年前的情歌，我總是情不自禁地被打動，朝朝暮暮心系菩提結(jié)善緣的靈魂仿佛脫離了肉身自由盤旋，看到了圣潔的雪山下，壯麗的布達拉宮旁，一位年輕的喇嘛向著遠方唱著這首美麗動人的情歌。森嚴的布達拉宮，巍巍峨峨，高不可攀，對于歷世達賴喇嘛來說，這是一個不相信愛情、不相信浪漫的地方。因為它象征著一種使命，這是一種以犧牲自我、感化蕓蕓眾生的使命。然而，自從年輕英俊的倉央嘉措走到了這里，愛情與浪漫像一道綺麗的彩虹，以情詩的方式，把一道道七彩的顏色書寫在了布達拉宮的上空，渲染出了一幅繽紛的圖畫，流瀉出了無數(shù)動人的歌謠。一邊是宗教的神圣凝重、威威嚴嚴，一邊卻是世俗的柔情蜜意、纏纏綿綿，這兩種似乎是永遠平行著的、根本無法重疊的人類情感，在這里卻自然、和諧地完全融合在了一起。

今晚，我好像就和倉央嘉措在一起，浮躁、得意、迷茫、沮喪、恐懼，此時都化成了裊裊騰騰的浮云；善良、磊落、奮進、自由、愛情，已讓我坦坦蕩蕩邁開了輕快的腳步。

我盤盤旋旋展翅沖破了陰霾。

我歡歡樂樂翱翔在白云藍天。

我興奮地問蒼茫大地，布達拉到底有多遙遠？

一個洪亮的聲音從空空蕩蕩的遠方冉冉飄來：

說近近在眼前，說遠遠在天邊，

也許你永遠找不到，也許它就在你我的心間。