對孫悟空形象中儒家理想人格的解讀

摘 要：《西游記》的不朽之處在于，它塑造了孫悟空這位非常典型而完美的人物形象。孫悟空聰明機智，勇敢善斗，忠誠孝順。他忠誠于事業，有著為理想不懈追求和奮斗的精神。他的形象體現了儒家理想人格對仁義禮智信的要求，他是儒家理想人格的化身。由此，文章在理解孫悟空這一形象的基礎上，對儒家理想人格作一點膚淺地解讀。

關鍵詞：西游記；孫悟空；儒家；人格

中圖分類號：B222 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）11-0000-01

孫悟空是吳承恩在《西游記》中傾力打造的主要人物形象。孫悟空的形象，突出地表現在他“敢于斗爭、善于斗爭，具有百折不撓的斗爭意志和樂觀主義精神”。正因為抗爭和進取精神，孫悟空成了一位具有真才實能的“事功”型人物。

儒家理想人格主張“內圣外王”，其核心是“圣”和“賢”，兩者都以主體的道德修養為重心，以修齊治平為修行方法。儒家學說認為，個體要想入世，必須要不斷提高自身修養，才能達到“內圣外王”的目標。吳承恩在《西游記》中所塑造的孫悟空形象，正是儒家理想人格的典型體現。

一、孫悟空形象體現了儒家理想人格的修齊治平

儒家觀點認為，修身，是個體的自身修養，是齊家、治國、平天下的前提。個體只有先修身，才能實現從內圣到外王的轉化。孫悟空外出學道，是他修身的第一步。在南贍部洲，孫悟空學穿人衣，學人禮，說人話，充分體現了他對人類禮儀和人類群體的向往。為求長生不老之術，他漂洋過海，拜菩提師祖為師。菩提師祖賜他姓名，教他言語禮貌、經道和武藝。由此孫悟空超越了猴群，超越了人類群體，并逐漸靠近了神仙群體。盡管這樣，孫悟空在取經途中，仍不斷學習，不斷追求，不斷完善自己的人格，從而完成了儒家理想人格所要求的修身。

齊家，以自我完善為基礎，達到治理家庭的目的。在花果山生活時，孫悟空為了猴群的生存，他探尋水簾洞，與混世魔王倫理打斗， “逐日操練群猴”，武裝花果山，闖入幽冥界將猴屬從生死薄上一概勾之等等，他的這些所為，充分體現了他治理家園及對群體的責任心。

治國，在儒家學說中，治國的核心在于“孝”和“忠”，治國是平天下的關鍵。在孫悟空身上，治國主要體現在他天庭做官時的階段。擔任弼馬溫時，孫悟空查文簿，點馬數，晝夜殷勤，盡職盡責。看管蟠桃園時，他也是一心一意，忠于職守。這些都表現了他的治國才能。

平天下，是指有德行的君子用自己的才能為天下百姓謀利益。在取經途中，孫悟空一路上降妖除魔，為民除害，他關心的不是經卷本身，而是人類的生存狀況。在陳家莊打退專吃童男童女靈感大王，在比丘國解救千余名小孩，在鳳仙郡祈雨救民等等，這些為了人民群眾生活穩定和安寧的所作所為，體現了孫悟空對群體的無私貢獻和為人類事業奮斗的精神。可以說，孫悟空的斗爭，是一場轟轟烈烈的為受苦受難的百姓，為社會中的弱勢群體而作的斗爭。他為人類群體做了貢獻，完成了造福人類的事業。至此，孫悟空也完成了由動物到圣人的轉變，達到了儒家理想人格“平天下”的要求。

二、孫悟空形象體現了儒家理想人格的孝和忠

儒家強調的孝悌，其核心內容是“仁”。儒家學說認為，個體要達到仁義禮智信，達到“圣”的境界，需要通過“孝悌”實現自我修養和道德的提升。孫悟空身上所體現的孝，主要表現在他對待兩位師傅的言行和態度上。孫悟空對第一個師傅菩提師祖的態度是畢恭畢敬，謹記教導。當孫悟空因賣弄武藝，惹怒菩提祖師而被趕走時，他想到的是要報恩。對待唐僧，更體現了孫悟空的“孝”。被唐僧收為徒弟后，孫悟空時時處于唐僧的教導和熏陶下，忠孝仁義的觀念時刻在制約和影響著他的一言一行。他忍受嚴寒酷暑，吃盡千辛萬苦，歷經生死磨難，為的是保護唐僧能順利西行取經。孫悟空三打白骨精，卻遭到誤解，被唐僧狠心趕走。孫悟空在苦苦哀求未果的情況下，只得四圍師父下跪，表達對“一日為師，終生為父”的唐僧的尊重、感激和留戀。當唐僧遭遇不測，豬八戒去求救孫悟空時，他又毫不猶豫地回到了唐僧身邊。這些是孫悟空用實際行動詮釋“孝”的內涵的具體表現。至此，在孫悟空身上，我們看到是尊敬長輩、知恩圖報、有情有義的君子形象，人性中的光輝點在他身上得到了充分發揚，“孝”的意義和價值在他身上得到了最真實的體現。

儒家理想人格倡導的“忠”，不僅指忠于國君，也指忠于民族，忠于理想、忠于事業。孫悟空身上有著真實的全面的“忠”。做弼馬溫時，他一心效忠天帝，盡職盡責，忠于職守，“日間舞弄猶可，夜間看管殷勤”，把天馬養得“肉滿膘肥”。在看管蟠桃園期間，他滿腔熱情，不計較俸祿高低， “三五日一次賞玩，從此也不交友，也不他游” ，盡心盡力查勘蟠桃園。在取經路上，面對九九八十一難的嚴峻考驗，孫悟空不膽怯，不退縮，而是永遠以高度的戰斗熱情和積極的戰斗風貌去迎戰。養馬和看管蟠桃園的盡職盡責，體現了孫悟空對天庭事業高度的責任心和對玉皇大帝所代表的王權的忠誠。取經路上的忠于職守體現了他對天下百姓、民族、取經事業和自我理想的忠誠。

三、孫悟空形象體現了儒家理想人格的真和善

真是客觀事物在運動、變化、發展中所體現出來的自身規律性。孫悟空從石頭中蹦出，他源于自然，卻又超于自然。他天生對自由有著極強烈的追求。他富有正義感，對于犯錯誤的人，不管其地位多高，都不會妥協和退讓。他曾斥責如來佛是“妖精的外甥”，咒罵觀音菩薩“該她一世無夫”。可見，孫悟空的言行舉動體現了真，符合客觀事物自身的規律性，真使他成了人們心中的理想主義英雄。

善是人們實踐活動及客觀事物與一定社會關系中的人的目的相一致，是人們行動的合目的性。孫悟空品德崇高，心裝普天下百姓的疾苦。他不考慮個人得失，處處與取經路上出現的假、惡、丑現象作斗爭，處處以家國事業為重，他的行動符合人類的理想，也是對善的詮釋。

總之，孫悟空是《西游記》中塑造的最典型、最完美的一個人物形象。他經久不衰的藝術魅力就在于，他對人類事業的無比執著，對社會群體的無限忠誠，對人民大眾有著高度責任感和使命感，他符合儒家所倡導的理想人格，他體現了中華民族對理想人格的追求與完美設想。

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