電視劇的審美藝術

摘 要：隨著電子科技的日新月異，電視憑借自己高科技的優(yōu)勢，承載了人類科學以及社會人文科學領域絕大部分的知識信息傳播任務。然而從當今電視劇的發(fā)展狀況來看，這種新型的、獨立的電視藝術已經被人們所接受，所以我們就可以把電視劇作為一門獨立的藝術形式對其進行審美藝術的分析。

關鍵詞：審美藝術、審美特征、審美風格

中圖分類號：C91 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）11-0000-01

在當今社會，電視已不僅僅是一門藝術，大部分人已經將它看做是一種新型的文化樣式，于是對于電視劇來說更是從它誕生開始就注定為社會、為人們的日常生活服務，因為在電視劇中能夠迅速真實的記錄現實生活中的存在。由于我們對電視劇的審美更多來自于聽覺和視覺，所以欣賞的個體就有了對電視劇審美的不同看法，這種不同的看法正是源于每個人不同的審美取向和價值取向造成的，意味著對電視劇審美的研究終究擺脫不了對人類內心的探究。

電視劇的審美特征主要表現在兩個方面，一個就是針對技術手段而言，反映在視像、音響、色彩等方面的藝術錯覺，稱之為假定性，這是第一個層次的表層虛擬；第二個就是針對心理層面而言，創(chuàng)作主體和欣賞主體雙方的審美心理、價值認可的“原始積淀”，這是深層次的效果。當然視像的假定性是以事實真相為基礎的，但是它又不光是對現實事物的單純復制，而是進行適當的取舍后融入了作者和欣賞者的個性、意識、思想和審美情趣等等。電視劇已不再像以前一樣用照相機的樣式來真實的、單純的反映生活，而是以小見大，以局部見全體，并且運用一些技術手段，使得電視劇具有可觀賞性。所以在我們面對電視畫面的時候，往往可以“眼見為實”，在這個過程中，觀眾更多的是來自對“期待視野”召喚，一旦我們開始了對電視劇的欣賞，就和電視劇形成了一種對應面，由于我們對電視太熟悉，太日常化、太親近，我們便總是以居高臨下或者平起平坐的態(tài)度來評價它，這樣就激發(fā)出觀賞者對電視劇的假設跟幻想，表現在電視劇的審美欣賞中，便是觀眾對人物命運及性格發(fā)展的牽腸掛肚，以及觀眾對劇情的猜測和判斷。“臺灣電視劇《蹉跎歲月》播完后，觀眾又向作者和電視臺提出抗議，認為不該讓那么好的農村邵玉榮死掉，那樣太殘酷，應該讓她好好地活著，并且要和柯碧舟結合。《情滿珠江》尚未播完，急不可耐的觀眾就紛紛要求壞女人譚蓉趕快暴露出她的狐貍尾巴來…….為什么一部電視劇會產生這樣一些意想不到的社會影響？觀眾是已經將電視劇看做生活中的真事啦，而且直接介入到了劇情中。正是在這種意愿投射和直接參與之中，獲得了特殊的審美情趣。”①。

電視劇的審美藝術分為創(chuàng)作主體、創(chuàng)作個體以及欣賞主體三個環(huán)節(jié)的，只有這三個環(huán)節(jié)相互協(xié)調一致，積極配合才能更有效的實現電視劇的審美。事實上，在電視劇中的審美意象實際上并未完全被創(chuàng)作主體的意蘊、理解、評價所填滿，還給欣賞主體留下了一個創(chuàng)作的余地。這樣，創(chuàng)作主體和審美主體的共同參與，也使得審美意象在進一步的發(fā)展。因此我們對于電視劇的審美方式要通過不同的方式來實現，首先，在中國電視劇審美方式中受到很大關注的就是現實主義，這是因為在電視劇中更多的是注重紀實性、通俗性、逼真性和信息性的特征，所以大部分的電視劇都把生活中的各個方面表現的淋漓盡致。然而在過去的很長時間里，人們都認為電視是一種虛幻的，假象的東西，只有像新聞聯播一類的節(jié)目才具有紀實性，但是從某種意義上說藝術作為展示生活的另一個方式，用藝術的手段讓觀眾看到世界中的真善美，更好的具有收看價值性。其次，在藝術創(chuàng)作中對主觀性的強調就表現在浪漫主義美學的原則，它所強調的是生活中的藝術創(chuàng)作，這樣的創(chuàng)作使電視劇具有了很強的浪漫主義色彩。在當前紀實性的電視劇占據了很大的比重，但是隨著時代不斷變化，浪漫主義手法的運用也融入到了電視劇的創(chuàng)作中，我們在欣賞一部作品時，很難說清楚它是純粹的“紀實”，還是純粹的“浪漫”，但是電視劇在表現人物的心理變化時，通常是采用浪漫主義的手法，運用大量的夸張、象征、隱喻、對比等方法，使觀眾加深對藝術的思考。最后，在電視劇的創(chuàng)作中往往出現很多標新立異的看法，這種表現方式被看做是表現主義的美學思想，這種表現主義主要體現在“偽情境”中，“這里的偽情境指的是對人物活動的規(guī)定情境所作的假定于虛構。這種假定和虛構，是一般客體寫實的電視劇也會出現的普遍意義上的那種假定于虛構所決不能比擬的。兩者之間存在著美學意義上的本質性差別。很多時候，后者的假定于虛構往往偏重于技巧手法方面，如蒙太奇——剪輯本身就是一種假定；時空處理方面‘閃回’、‘定格’、‘延時’、‘快切’等假定手法等等。”②所以有的時候創(chuàng)作者為了更好的表現電視劇中的情節(jié)，但是又不想通過傳統(tǒng)的方式來表現，他們通常會運用很多的表現手法來表現情節(jié)，這有時候也是為了增加創(chuàng)作者的主觀性。

在美學領域中“風格”最早是指人的作風、風度、品格等等，后來才被用作藝術的創(chuàng)作中，形成藝術風格。“藝術風格，是指藝術創(chuàng)作的整體上所呈現出來的代表性特點，是藝術家的主觀方面的特點和題材的客觀特征相統(tǒng)一所形成的一種獨特的藝術風貌。”③事實上這種藝術的風格不僅僅表現在外在的形式當中，更多的則是內容與形式的具體的統(tǒng)一。但是藝術風格的形成也會受到這種因素的影響，“魯迅先生曾經說過，風格‘不僅因人而異，而且因事而異，因時而異’，因事而異指的就是藝術作品所反映的客觀對象對風格的制約方面。就題材而論，雖然不同的創(chuàng)作主體將會采取不同的視角和藝術手法對其進行詳略增刪和藝術加工，但同時也應該看到，風格于審美對象又不無關系。雄偉、瑰麗的風格往往會產生于對壯美事物的謳歌，犀利明快的風格也自然產生于對丑惡事物的嘲諷和鞭撻。”④作為藝術家走向成熟的標志就是形成自己的藝術風格，但是對于中國傳統(tǒng)的電視劇藝術來說，要想創(chuàng)造出自己所特有的藝術風格還需要一個漫長而艱苦的探索過程。這就要求創(chuàng)作者要有更加新穎的題材來符合大眾的審美水平，因此藝術家必須將自己的個性融入到審美的創(chuàng)作中，才能使藝術作品具有獨特的審美風格。不過，就對目前電視劇的發(fā)展狀況來看，具有個性化的作品并不多見。鑒于電視劇的這種狀況，很多藝術家都把自身的社會閱歷、自身的性格融入到了創(chuàng)作當中，因為每個人自身的風格特征和品位是不盡相同的，所以在此基礎上所創(chuàng)作出來的作品往往可以滿足大眾的好奇心。“布封提出的‘風格即人’的說法是很有見地的。歌德也就此提出過自己的見解：一個作家的風格是他內心生活的準確標志。所以一個人如果想寫出明白的風格，他首先就要心里明白；如果想寫出雄偉的風格，他也首先就要有雄偉的人格。”⑤

隨著電視劇的形式豐富多樣，電視劇中的美學也越來越廣泛了，這就標志著電視劇美學可以作為一門獨立的學科進行研究，但是這種研究是以電視文化為基礎的研究。所以電視劇的審美藝術研究既離不開對社會現象的探討，也離不開電視劇的個性化的研究，但這些都是在大眾感興趣的基礎上的，因為藝術的審美感知主要來源于欣賞的主體，只有這樣我們的電視劇審美藝術才能真正的走向成熟。

注解：

① 曾慶瑞、盧蓉：《中國電視劇的審美藝術》，北京廣播學院出版社1997年版

② 金丹元：《電視與審美——電視審美文化新論》，學林出版社2005年版

③ 《美學百科全書》，社科文獻出版社

④ 劉曄原：《電視藝術學批評》，中國廣播電視出版社2008年版

⑤ 時統(tǒng)宇：《電視批評理論研究》，中國廣播電視出版社2003年版