《霸王別姬》文本與電影的比較

摘 要：本文主要針對(duì)《霸王別姬》的文本與電影在表現(xiàn)手法及人物塑造方面的不同進(jìn)行分析論述，從而能夠看出電影較之文本，更多的迎合了觀眾的口味。

關(guān)鍵詞：程蝶衣；段小樓；菊仙

中圖分類號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

陳凱歌的電影《霸王別姬》在兼顧藝術(shù)的基礎(chǔ)上，最大限度地迎合了觀眾的口味：怎樣的人物形象更能引起人們的憐憫和認(rèn)同、怎樣的場(chǎng)面更有沖擊力等等。相比電影，李碧華的原作究竟多了幾分“人間顏色”，更加貼近生活本相，結(jié)局或許不那么觸目和震撼，但卻易于從凡俗中找出些注解來(lái)。

“婊子無(wú)情，戲子無(wú)義”這是文本很經(jīng)典有力的開(kāi)頭，有即將敷衍一出宏大精深的京戲的鄭重和神秘，又有江南小戲咿呀軟語(yǔ)的私情和迷離，還未真正開(kāi)場(chǎng)就完全換上了陳舊的行頭、鋪上了陳舊的色彩和味道，唯一與戲不同的就是結(jié)局已被揭示（“但這不過(guò)是戲。到底他倆沒(méi)有死”）。受眾既像是蕓蕓眾生，又像是私房話般只講給你一個(gè)聽(tīng)。再看電影，一開(kāi)始就是兩人于十幾年后重新攜手登臺(tái)，但僅僅是沒(méi)有觀眾的、閑置的舞臺(tái)，當(dāng)然二人也并不是要表演……這樣的開(kāi)場(chǎng)和文本自有不同的味道，它更為直接客觀地一下子把觀眾拉到那樣的時(shí)空、那樣的關(guān)系中：稍稍準(zhǔn)備一下吧，戲就要開(kāi)始了，剩下的你自己去思考。

接著無(wú)論是文本和電影都像我們呈現(xiàn)了鮮活的老北京風(fēng)貌，在這里電影充分利用其本身“綜合藝術(shù)”的優(yōu)勢(shì)，更加立體和生動(dòng)。比如，影片開(kāi)始進(jìn)入過(guò)往歲月時(shí)，幾乎一下子把觀眾帶到了那個(gè)年代的北京天橋，人群熙攘，三教九流，各樣叫賣聲，各種行當(dāng)盡收眼底。而且天橋這一段拍攝很有心思得使用了黑白效果，從人群中出現(xiàn)的母子倆到看戲班街頭表演一路用黑白效果處理，直到進(jìn)入室內(nèi)，才可以看到母親衣服冶艷的綠色。這樣由黑白到彩色的過(guò)渡，很有過(guò)程感及歷史沉淀感，就像我們的回憶一樣，先是模糊的、淡淡的，然后一切前塵往事慢慢浮出水面，逐漸被賦予鮮活的色彩，再一點(diǎn)一點(diǎn)融入我們現(xiàn)在的生命。說(shuō)到用色，這部電影幾乎做到了極致。藍(lán)和紅是影片的主色調(diào)，一冷一暖，一個(gè)魅惑孤寂，一個(gè)迷亂奪目，一個(gè)是虞姬的顏色，一個(gè)是霸王的顏色。為了師哥，蝶衣幾次流于濃重的夜色中，似乎吸取了夜的靈氣，越發(fā)藍(lán)的令人心悸；而他的情敵菊仙則是正紅色。在她的浸染下，原本就隨分的小樓更是欣然、愉快地完全融入了世俗。幾乎菊仙的每個(gè)場(chǎng)景都有紅，中國(guó)最傳統(tǒng)的象征吉祥、喜慶的紅，我們不能不說(shuō)菊仙給小樓帶來(lái)了一定的安寧，她幾乎是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)女性，符合自古以來(lái)社會(huì)對(duì)女性的全部要求，更是少有的聰明能干。這樣一個(gè)女人，把小樓安然的窩在世俗世界的一角，很用心地隨時(shí)準(zhǔn)備用自己女性的力量為他擋住一切外來(lái)的不安因素。小樓也就越來(lái)越沉溺于這樣的紅，離藝術(shù)的舞臺(tái)越來(lái)越遠(yuǎn)。

但文字也有自己的優(yōu)勢(shì)，人物非表面化的特質(zhì)不容易通過(guò)鏡頭語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，文字卻千變?nèi)f化，人物內(nèi)核的東西都可以被挖出來(lái)。如形容孩童時(shí)期的小豆子“面目如同啞謎”，這真的是小豆子應(yīng)有的感覺(jué)，跟普通孩子完全不一樣。電影里著重刻畫小豆子的眼睛，從中透出冷冽、專注和自尊來(lái)。但一切畢竟還不那么分明、無(wú)法用幾個(gè)形容詞概括，于是“如同啞謎”即使沒(méi)有具象存在，小豆子的形象也如在目前，甚至進(jìn)到讀者心里去了。

下面主要談?wù)勎谋九c電影中人物形象的差異性。首先是主人公程蝶衣，電影更大程度地純化了這個(gè)人物的“癡”，他把他癡迷的京戲舞臺(tái)延伸到生活中，延伸為他的整個(gè)生命。在風(fēng)云變幻的歷史進(jìn)程中，他始終純得纖塵不染，不以政治等其他一切標(biāo)準(zhǔn)看待世界，而僅僅憑藝術(shù)的直覺(jué)去感知。就是因?yàn)閾碛幸活w純似水晶的心，蝶衣在一切反藝術(shù)、反“美”勢(shì)力之前，倔強(qiáng)地傲氣凌然、無(wú)所畏懼。在文革“批斗揭發(fā)”的熱潮中，在師哥揭出了他一生都不愿回首的傷痛時(shí)，他給以還擊的竟然是“揭發(fā)姹紫嫣紅”、“揭發(fā)斷井頹垣”……可是在小說(shuō)中，單說(shuō)在“批斗”中他的表現(xiàn)就令人心寒，他表現(xiàn)的比電影中更積極、更激烈，文本中說(shuō)他揭發(fā)的“難以遏制”、“激動(dòng)得顫抖，莫名的興奮”、“如此賣力，不單小樓，連革命小將也愕然了，他真是積極劃清界線呢，一絲溫情都滲不進(jìn)他鐵石心腸中了”，諸如此類，再也找不到電影中的“揭發(fā)姹紫嫣紅”、“揭發(fā)斷井頹垣”，這種即使感到被背叛異常痛心和憤慨時(shí)作為反擊仍保有的詩(shī)意和癡迷。他在文本中的“揭發(fā)”不是因?yàn)榭吹竭B“霸王”都向別人低下了頭，痛心如此一來(lái)京戲必亡，而只是沉浸于自己不幸和悲劇，反復(fù)痛恨地辱罵菊仙。他這種將自己置身于女性而對(duì)另一個(gè)女性封建式的惡毒的敵意，雖然在電影中也有體現(xiàn)，但不似在文本這么沒(méi)有緩沖的余地。因而可以說(shuō)電影無(wú)限地突出他的癡和純的同時(shí)，也弱化了他的缺點(diǎn)。

就是因?yàn)橛辛四欠N近乎天人的癡和純的特質(zhì)做鋪墊，他在電影中的結(jié)局才順理成章，才攝人心魄。而在小說(shuō)中，蝶衣面對(duì)日本侵略官員，卻能大膽而機(jī)巧說(shuō)出“魚(yú)肉百姓”及“我們中國(guó)以前何嘗不美？但你們一來(lái)什么都變了”之類的話。可見(jiàn)小說(shuō)中的蝶衣一只衣袖早已浸染凡塵，因而結(jié)局是有了愛(ài)人，“她在茶葉店里頭辦公”，“虞姬”恍若隔世，“華麗的情死”自然也只能出現(xiàn)在蝶衣的迷離的夢(mèng)幻中。電影沒(méi)有過(guò)多地反映十年浩劫后兩人的境遇，只還把聚光燈投向了影片一開(kāi)始的舞臺(tái)，重遇的舞臺(tái)，蝶衣了然地、安然地慢慢回頭，定定地、深深地望向霸王，凄婉地一笑，凄婉的手勢(shì)輕輕抽出寶劍……瞬間化為虞姬……影片最后定格在“霸王”涂了黑白油彩的臉上，那又是一塊笑容……小樓是可恨，他軟弱得可恨，他背叛得可恨，但他畢竟還是世界上唯一明白蝶衣的那個(gè)人。

至于段小樓這個(gè)人物，由于電影一開(kāi)始便設(shè)定了由他來(lái)詮釋“背叛”這個(gè)主題，而且加劇戲劇沖突的效果的任務(wù)也都落在他身上，便注定了他比文本承擔(dān)更多的反面色彩。就集中說(shuō)“批斗”前前后后的章節(jié)。在小說(shuō)中，關(guān)于那把劍的歸屬問(wèn)題上，他尚且存留著雖不足的英雄氣概，執(zhí)意要保護(hù)菊仙和蝶衣的情勢(shì)令人動(dòng)容。即使是在最激烈的批斗當(dāng)日，他仍有這樣的內(nèi)心獨(dú)白，“小樓瞪著雙目，他完全不認(rèn)識(shí)蝶衣，和蝶衣口中的那個(gè)人。他們自很小很小就在一塊了，為什么這般陌生？”但在電影中，他的表現(xiàn)令人失望。我看到的只是一個(gè)在被扭曲的環(huán)境中逐漸被扭曲的人格的展現(xiàn)，揭發(fā)著揭發(fā)著，他似乎由最初的被逼而為之，轉(zhuǎn)變成了能在揭發(fā)中獲得某種快感，變成了一種慣性而欲罷不能。至此，他很好地完成了他的任務(wù)，成功地讓我們對(duì)他的“背叛”恨之入骨。

最后，對(duì)菊仙這個(gè)女性形象的處理，電影中更加突出她對(duì)于程蝶衣這樣一個(gè)人的理解，可以說(shuō)為這個(gè)形象加了分。其實(shí)文本也有寫到：“二人此刻相對(duì)，淚，就順流而下——最明白對(duì)手的，也就是對(duì)手；最深切了解你的，惺惺相惜的，不是朋友，而是敵人，尤其是情敵！”。但在電影中，直接增加了幾處菊仙對(duì)蝶衣的同情和理解的細(xì)節(jié)展示，最突出的莫過(guò)于在“批斗”當(dāng)場(chǎng)，將“奮不顧身闖進(jìn)火堆”奪回寶劍的人由原著中的蝶衣本人在這里改為了菊仙，包括她在自殺前將寶劍拿給蝶衣的行為、對(duì)其眼神的長(zhǎng)鏡頭描寫，都最大程度上體現(xiàn)了菊仙對(duì)蝶衣的深深的理解和同情。但理解歸理解，自己的感情還是不能因?yàn)橥槎笆肿屓耍辉賱t理解也并不等于認(rèn)同，理解也僅限于對(duì)其情感的理解——因?yàn)檫@其中跟自己莫大的關(guān)系，而對(duì)蝶衣的真純的藝術(shù)世界則一無(wú)所知，當(dāng)然也一直不支持甚至反對(duì)丈夫唱京戲，她只要兩人平平安安地把日子過(guò)下去就滿足了，只要丈夫愛(ài)她、要她，她便顧不得對(duì)方的精神世界是否貧乏和空虛，現(xiàn)實(shí)已夠她忙活和操心了。