《蠅王》：一場(chǎng)關(guān)于人性的試煉

作者簡(jiǎn)介：姚文靜（1989.7-），籍貫：江西南昌，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)

摘 要：1983年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主英國(guó)文豪威廉·戈?duì)柖。?911—1993）的《蠅王》是世界文學(xué)寶庫(kù)中的經(jīng)典作品。小說(shuō)中，作者將現(xiàn)實(shí)主義的描繪敘述和象征主義的形象設(shè)置完美結(jié)合，比較典型地代表了兩次世界大戰(zhàn)后人們?cè)谶@一曠古災(zāi)難中所引發(fā)的對(duì)人性思考。本文將由主要人物分析、情節(jié)討論兩個(gè)部分著手，結(jié)合文本，利用象征主義、社會(huì)歷史批評(píng)、西方性惡論思想等方面探討其深刻思想內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：人性；善惡；文明；理性

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

一千六百多年前，詩(shī)人陶淵明曾用優(yōu)美的筆觸為我們構(gòu)建出一個(gè)令人向往的“世外桃源”。如西方文學(xué)傳統(tǒng)中的“烏托邦”一樣，、這不僅是一個(gè)物質(zhì)條件優(yōu)越的人間仙境，更是在精神世界中真、善、美的理想存在。然而戈?duì)柖s在1954年的作品《蠅王》中，擎起一桿“反烏托邦情節(jié)”的旗幟，直接而全面地挑戰(zhàn)了絕大多數(shù)人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于理想世界孜孜追求的價(jià)值取向。

一、沙灘上的理想國(guó)

小說(shuō)的背景設(shè)定在遙遠(yuǎn)的未來(lái)時(shí)代。一場(chǎng)核戰(zhàn)后，一群稚氣未脫的男孩被一架飛機(jī)帶由英國(guó)本土飛向南方疏散。飛機(jī)因遭到襲擊而迫降在太平洋的一座荒無(wú)人煙的珊瑚小島上。飛機(jī)沒(méi)有了，大人沒(méi)有了，僥幸生存下來(lái)的孩子們開(kāi)始了自己在孤島的生存探索。

書中首先出場(chǎng)的是十二歲的拉爾夫，這個(gè)被作者賦予聰明帥氣外表的主人公是英國(guó)海軍司令的兒子，他舉止優(yōu)雅，樂(lè)觀自信，為脫離大人的管制獲得自由而欣喜若狂。他用一只代表現(xiàn)代法律秩序號(hào)召的螺號(hào)，將分散在島上各處的孩子組織起來(lái)。

小政權(quán)的“憲法”是一個(gè)可以召集眾人的海螺。“聽(tīng)到海螺聲集合”是除了生存以外小共和國(guó)全體公民的第二共識(shí)。為了生存和獲救，孩子們以幼稚的民主形式集結(jié)在一起。在被用暖色調(diào)渲染的理想國(guó)背后，卻有著致命的缺陷——沒(méi)有組織、沒(méi)有激勵(lì)、沒(méi)有處罰、甚至沒(méi)有鎮(zhèn)壓，唯一的辦法就是召開(kāi)大會(huì)和說(shuō)教。于是，拉爾夫做出的種種努力在以各人的惰性為代表的私欲潮水中像沙灘上的城堡一般垮塌。

面對(duì)自由之后的責(zé)任和義務(wù)，就算是大人也會(huì)逃避，何況這還只是一群孩子。

不久，他們當(dāng)中的大多數(shù)人開(kāi)始沉迷于打獵、涂臉，并發(fā)展到摧殘殺戮同類，淪落為一群蓬頭垢面不成樣子的野蠻人。最后，一艘路過(guò)的軍艦發(fā)現(xiàn)了這個(gè)荒島，將剩下的孩子們?nèi)烤茸撸祷匚拿魃鐣?huì)。遭遇了兩次世界大戰(zhàn)的戈?duì)柖。粦?zhàn)爭(zhēng)制造的恐怖和不安所籠罩，讓他所驕傲和堅(jiān)持的獨(dú)立觀察和思考從一開(kāi)始就過(guò)于悲觀。再加上冷戰(zhàn)中為了達(dá)到東西方平衡的核威懾對(duì)他的刺激，《蠅王》所隱藏的絕望以及奔流直下的悲劇事先完全給強(qiáng)行安排好了。

二、孤島中的廝殺場(chǎng)

小說(shuō)中，“水里來(lái)的怪獸”拉起了全文的高潮。隨著“野獸”的出現(xiàn)，小島上的安寧和諧被打破，由于害怕所謂的“野獸”，島上的孩子分裂成兩派——拉爾夫、豬崽子、西蒙代表了講究理性的民主派，堅(jiān)持在島上建立文明的社會(huì)秩序；杰克和羅杰則代表著崇尚本能的專制派，他們對(duì)這些文明的、民主的做法嗤之以鼻，而崇尚人性中的原惡，以及破壞、毀滅的本能。這個(gè)毫無(wú)效率的民主形式從產(chǎn)生之初就注定了失敗的命運(yùn)，建立在社會(huì)理性基礎(chǔ)上的民主在專制和暴力面前顯得是那么的疲弱無(wú)力。

當(dāng)人性開(kāi)始褪向生物性，其惡的本質(zhì)屬性也愈發(fā)凸顯。這與西方基督教原罪說(shuō)中流露出的性惡論不謀而合，“人與文明隔絕就成為最野蠻的生物”。當(dāng)幾乎與外界隔絕的生存環(huán)境與文明理性構(gòu)成提取障礙，哪怕是在最純潔最善良的孩子身上，也會(huì)逐漸表現(xiàn)出自我本性中驚人的無(wú)知，以及自身的殘酷與貪婪。這種惡的能量在不加約束的誘因下，顯得更具毀滅性。難怪作者戈?duì)柖「锌皭褐鲇谌耍q如蜜之出于蜂”。文明不加倡導(dǎo)地發(fā)展與人類不加節(jié)制的科技挖掘，最終指向的只有戰(zhàn)爭(zhēng)與相互殘殺。正如故事中那場(chǎng)罪魁禍?zhǔn)椎暮藨?zhàn)，孩子們不過(guò)是在重蹈將他們陷入這種絕境的歷史全過(guò)程罷了。

三、文明撕裂下的嗜血本性

其實(shí)，無(wú)論是大人還是小孩，人性原本就是一張復(fù)雜的網(wǎng)。誘因來(lái)臨之前，世界上總是真、善、美的存在，罪惡往往選擇潛伏。無(wú)論是茹毛飲血的蠻荒還是科技昌隆的現(xiàn)代，文明世界的發(fā)展就是理性對(duì)于非理性的壓制，文明在人類身上的表現(xiàn)即為善于惡的壓制，理智對(duì)于本能的壓制。就連最初來(lái)到荒島上的杰克一伙，不也是行事有序，恪守紀(jì)律？

權(quán)力先天沒(méi)有劃分清楚的后遺癥，初時(shí)被擺脫了大人世界的新鮮感所掩蓋，但當(dāng)孩子們因看管篝火和打獵發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，杰克與拉爾夫之間的矛盾突然激化。杰克認(rèn)為，打獵可以吃肉，在所有的人只能吃素的時(shí)候，吃肉代表著某種特權(quán)。而拉爾夫所追求的被拯救的希望，隨著時(shí)間的推移，變得越來(lái)越渺茫。杰克一旦察覺(jué)到自己擁有的的力量，便迅速地?cái)[脫了拉爾夫的控制，決定了自己的發(fā)展道路。在沒(méi)有大人的環(huán)境里，孩子們象是瘋長(zhǎng)的野草，杰克就是其中最瘋狂的一棵。在“野獸”的幫助下，他成功地掠奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實(shí)行了專制統(tǒng)治。崇尚本能的專制派最終壓倒了講究理智的民主派。在無(wú)意識(shí)地殺死了西蒙和豬崽仔之后，杰克泯滅了最后一絲人性，為追殺拉爾夫而不惜燒毀了整座海島。由于不可遏制的殘忍本性與權(quán)力欲望最終抬頭，他一步步背棄文明喪失童心走向野蠻丑惡。這樣蛻變的過(guò)程正是人性在孤島這一特殊試煉場(chǎng)上泯滅消亡的最好說(shuō)明。文明理性與野蠻獸性這人性中永存的雙刃劍，正如弗洛伊德所說(shuō)——“人性中兩種相輔相成的欲望在永恒的斗爭(zhēng)著，一方面向理性的世界飛升，一方面向欲望的地獄不可抑制的墜落”。

四、殘酷落幕的童話

小說(shuō)的最后，像先知一般預(yù)言“野獸便是我們自己”的西蒙被亂石砸死。

這個(gè)扮演著人文知識(shí)分子的角色，有著非凡的洞察力和正直的人格，敢于探索真理。他猶如基督教的先知，癡人說(shuō)夢(mèng)似的同“蠅王”對(duì)話，也同自己內(nèi)心深處的原始沖動(dòng)對(duì)話。他的自覺(jué)認(rèn)識(shí)最終賦予他崇高的道德良知，這是其他孩子所不能比擬的。他諳熟人類內(nèi)心的黑暗，同時(shí)認(rèn)識(shí)到同伴的恐懼實(shí)際上是對(duì)深藏在他們心中的罪惡和死亡的一種本能的抵制和反抗。可他又像是被釘在十字架上的圣子耶穌，低眉含笑，處變不驚，這個(gè)世界是他的，但又似乎與他無(wú)關(guān)——再多的丑惡再多的畸形，耶和華都不會(huì)怨憤，即使殺戮就臨架在他面前，他也永遠(yuǎn)不會(huì)亦不能反抗。

至始至終像一個(gè)局外人的豬崽仔最終也難逃厄運(yùn)。他的眼鏡代表著科學(xué)，但他卻不是最早自覺(jué)運(yùn)用科學(xué)的人。他堅(jiān)持文明社會(huì)的一切生存準(zhǔn)則僅僅只是性格懦弱不肯妥協(xié)者的精神安慰，他們一邊回想著大人世界該如何如何，一邊暗自神傷。至于唯一回家的希望——火堆，在民主環(huán)境下實(shí)施的生煙救援毫無(wú)幫助，最后卻四周杰克為了追捕拉爾夫放的一把大火下成就，看來(lái)，破壞也遠(yuǎn)比維護(hù)更具影響。

文章最后以一種等待結(jié)束，孩子們被等待著，到最后他們是否重歸于好不得而知，一片的嚎啕大哭聲中，杰克開(kāi)始退縮，以沉默應(yīng)對(duì)海軍軍官的問(wèn)話，話語(yǔ)權(quán)被重新歸還給了拉爾夫。可即使全體孩子們的眼淚和懺悔也無(wú)法改變以童真、友誼乃至同伴的生命為代價(jià)的殘酷童年。最后的結(jié)局如何，我們?nèi)耘f在等待著。

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