淺談簡媜散文的傷懷美

摘 要：簡媜是臺灣文壇上的一朵奇葩，她的風格兼具女性的柔情繾綣，又呈現剛劍雄渾的陽剛之美。簡媜的散文是她的創作的重要組成部分，更是她心靈的真情告白。細讀她的散文，發現其中洋溢著一種傷懷之美，蘊含著她對自然人生的哲思。這種美主要對大自然的熱愛和對工業化文明的厭惡、天人合一的精神、寒冷與溫暖的融合。

關鍵詞：簡媜；散文；傷懷之美

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）11-0000-01

簡媜，媜（zhēng）音，1961年生于臺灣省宜蘭縣，臺大中文系畢業，曾獲吳魯芹散文獎、時報文學獎等。是《臺灣文學經典》最年輕的入選者，也是臺灣最無爭議的實力派女作家。著有《水問》、《只緣身在此山中》、《私房書》、《下午茶》、《女兒紅》、《胭脂盆地》等十余種散文集。臺灣新生代散文作家，其散文別具一格，可謂是女作家中的“異數”，洗盡鉛華，獨具慧眼，以卓越細筆，描繪人間生活情態，常有惕然驚心的刻畫，令人如在盛夏平添一種寒意也。其雖為女性，但其文卻有著男性作家所不及之大氣。傷懷之美是簡媜散文中一種獨特的美學追求。它不是人生中的大起大落，沒有大悲大喜，不會帶給人撕心裂肺的痛，也不會讓人有范進式的狂喜。它像晚霞中的一縷青煙，撩起人淡淡的哀愁。“傷懷”是對逝去往事的一種緬懷，對大自然的熱愛，對古樸純真的人性的追求。傷懷之美在簡媜散文中具體體現在對大自然的熱愛和對工業化文明的厭惡；天人合一的精神；寒冷與溫暖的融合。

一、對大自然的熱愛和對工業文明的厭惡

簡媜的散文需要在這樣的環境下閱讀：一個快要落日的黃昏，一間雅致的房間，坐在窗前的書桌上，從窗口望去，可以看天空，看云彩，看歸鳥，看暮靄的壯烈和沉靜。只有這樣才對得起作者所營造的氣氛。早上太明朗，中午太熱烈，晚上又太悲傷，只有黃昏時，我們才有從容的心態回憶往事，正視現實，追問未來。

當改革開放把工業文明、高科技帶入我們生活的同時，我們的生活在物質方面確實有很大的提高，但隨之而來的還有精神的空虛和對自然的掠奪破壞，作者無比痛心的看著“松花江越來越消瘦了，枯水期延長了，局部的斷流出現了，水質下降。短短幾年的幾年光景，它竟瘦成了一把骨頭，即使是雨季，江面上也有裸露的沙洲。”（《我們到哪里去散步》）河水的枯竭意味著生命的衰竭，森林不再茂密，土壤不再肥沃，魚群的數量急劇下降，僅剩的魚也游向河的隊岸——俄羅斯。

傷懷之美正是以此為契機生發出來，在面對花朵綻放的燦爛笑容時，我們竟沒有感動；當看到魚兒暢快地飛躍時，我們竟沒有感到歡快。在工業文明充斥整個世界時，作者用傷懷之美來代表她的人生追求：天人合一。

二、天人合一

作者認為傷懷之美是不能用人的感覺器官所感覺到的，她強調摒棄感官感知，忘掉塵世羈絆，在神思飛揚時凝神體驗傷懷之美。“不要說你看到了什么，而應該能說你斂聲屏氣凝神遐思的片刻感受到了什么。那是什么？傷懷之美像寒冷耀目的雪橇一樣無聲的向你滑來，它仿佛來自銀河，因為它帶來了一股天堂的氣息，更確切的說，為人們帶來了扼住咽喉的勇氣。”

作者在審美關照上的觀點繼承了老莊的思想。“天人合一”是道的最高境界，老子認為達到“天人合一”的最佳方式是“滌除玄覽”。玄覽，河上公注云：“心居玄冥處，覽知萬物，故謂之玄覽。”老子認為審美主體必須排除一切主客觀因素的干擾，進入虛靜狀態，才能覽知萬物，體驗最高的美。莊子提出“心齋”和“坐忘”是通向“虛靜”的方法。“心齋”就是要廢止人的感覺，知覺器官的作用，使自己無知無欲，絕思絕慮，進入空明寂靜的心理狀。“坐忘”就是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，拋棄一切知識，達到與道合一。^[1]

作者的“心齋”、“坐忘”并不完全是無知無欲的，她時時刻刻都能感覺到大自然的生命，自然與她的生命融為一體，在自然的懷抱中，世俗的煩惱顯得微不足道，作者在感受傷懷之美時，達到了天人合一的境界。可以說，沒有天人合一，也沒有傷懷之美。只有當人融入自然，與自然合為一體時，傷懷之美才在心底悠然而現。

三、溫暖與寒冷的交融

如果要給傷懷之美設定一種色調的話，那必然是晶瑩剔透的雪白，如果我們用肌膚觸摸一下，那肯定是透骨的涼，但涌入心中的，那必然是汩汩暖流。這是一種奇妙的美，它只存在于人們的心中，你苦苦尋它不到，但在某個特定的契機下，它又悄然滑入你的心扉，讓你感動不已。作者在十二月的寒風和天空接受溫泉的沐浴，寒冷與溫暖奇妙地融為一體，讓作者在仰望天空的雪花時，身體與心靈卻溫暖如春。“天似亮非亮，那天就有些幽藍，雪花朝我襲來。而溫泉里卻暖意融融。”

在作者的筆下，寒冷與溫暖往往是并置的，寒冷永遠散發著溫暖之光。《寒冷也是一種溫暖》就表現了這一奇特的主題。“在北方，一年的開始和結束都是在寒冷時刻，……但在這噴嚏與咳嗽聲之間，還夾雜著夏雨滋潤萬物的淅瀝之音和秋日田野上農人們收獲的笑聲。”作者似乎是不經意間道出了大自然的一個真相：寒冷孕育著溫暖。作者寫出了自己的親身體驗，在她眼里，香港四季如春的綠竟是單調的。“那不凋的綠看上去是那么的蒼涼、陳舊！我想念雪花，想念寒冷了。”這似乎是一個悖論，綠色被認為是生命和生機的象征，雪因其寒冷而遮蓋了有生命的東西，被認為是蒼白的，而在作者那里，這些都顛倒了。其實，作者道出了被人們忽略的事實。“瑞雪兆豐年”、“小麥冬蓋三層被，來年枕著饅頭睡”，雪和寒冷也象征著生機和生命！與綠的單調重復不同的是，雪和寒冷代替綠以另一種形式象征生命，這豈不是增加了生命的多姿多彩嗎！

冷和暖經常在作者筆下同時出現。“俄羅斯的文學，因為有了這樣的泥土和河流的滋養，就像落在雪地上的星光一樣，在凜冽中煥發著溫暖的光澤，最具經典的品質。”“俄羅斯的作家，無不熱愛著這片溫熱而寒冷的土地，……”“不過，只要艾蕪先生的作品存在，哪怕是它處于‘寒冷’的一隅，也讓人覺得親切。這樣的‘寒冷’，又怎能不是一種溫暖呢！”作者的生活經歷，使寒冷與溫暖截然不同的兩種體驗完滿的結合在一起，有了這種體驗才會感到寒冷也是一種溫暖，傷懷和哀愁也是一種美。

傷懷之美是簡媜散文的一個重要特色。它有些像《詩經》的特點：哀而不傷，樂而不淫。它有些哀愁，但絕不歇斯底里；它有些喜悅，但絕不興高采烈。它就像遲暮的美人，靜靜地回憶感傷的往事，在漫天飛舞的大雪中獨自舞蹈。

從簡媜的散文中，我們讀出了萬般氣象，也讀出了她與眾不同的美感與韻致，在那些變幻莫測的字里行間，我們或許感嘆、或許惆悵，或許找到了心行走的方向，正如她所言，“人不能自外于山水，當我再次啟程，我也是一株行走的草，替仍舊耽溺在紅塵里的我，招魂。”

參考文獻：

[1] 簡媜：《簡媜散文：插圖珍藏版》北京：人民文學出版社，2008

[2] 簡媜，顧艷：《簡媜散文精品賞析》上海：學林出版社，2006

[3] 莊周，郭象：《莊子》上海：上海古籍出版社，1989

[4] 張少康：《中國文學理論批評史教程》，北京：北京大學出版社，32

[5] 王震亞，千山外，水長流——北美華文小說的回顧與前瞻[J]，中國當代文學研究，2004年1期

[6] 王志彬，論“現代中國文學史”學科建構的三個問題[J]，湖北社會科學，2010年10期