試論《修辭學發(fā)凡》特點

作者簡介：王玨平（1985—），男（漢族），安徽省合肥人，云南師范大學文學院，碩士研究生，研究方向：應用語言學。

摘 要：《修辭學發(fā)凡》在中國修辭學史上是一部劃時代的著作，本文從《修辭學發(fā)凡》主要內(nèi)容、理論特點、啟示三個方面敘述，展示出《修辭學發(fā)凡》對當今的修辭研究事業(yè)影響，是新時代修辭學學者進一步的研究和探索的最佳對象。

關(guān)鍵詞：修辭學發(fā)凡；理論特點；啟示

中圖分類號：H15 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）11-0000-01

陳望道先生的《修辭學發(fā)凡》在中國修辭學史上是一部劃時代的著作，是我國修辭學中一部經(jīng)典之作?！缎揶o學發(fā)凡》明確了修辭學的任務(wù)，書中提出的兩大分野說、題旨情境說、調(diào)整語辭說等給人以深刻的印象，為后來的研究者提供并確立了研究的方法和模板。

一、《修辭學發(fā)凡》的主要內(nèi)容

《修辭學發(fā)凡》把存在漢語語文中的修辭方法、方式的原理原則，進行系統(tǒng)的闡釋，并指明它的發(fā)展方向。對系統(tǒng)的研究修辭學，對于了解古典文學和練習現(xiàn)代文寫作，都有一定的幫助。

全書共分十二篇，主要論述了修辭學中的修辭現(xiàn)象和修辭學全貌，指出修辭現(xiàn)象有消極和積極兩大分野，又指出修辭所可利用的語言文字的可能性和修辭所須適合的題旨和意境，敘說了消極和積極兩大修辭分野的區(qū)別和聯(lián)系，指出修辭現(xiàn)象隨種種不同情況而變化，以及它的統(tǒng)一的線索。最后述說修辭學的變遷、發(fā)展，并指出修辭學應有的努力。

二、《修辭學發(fā)凡》主要理論特點

（一）突出語言分析過程，重視理解重要性

《修辭學發(fā)凡》突出言語交際全過程的分析，也是體現(xiàn)辯證法的一個個方面。書中指出：“全過程是由從意思到發(fā)音，從聽音到意思的兩個作用聯(lián)合而成?！豹儆终f寫說者……和讀聽者各都成為交流現(xiàn)象上必不可缺的要素。在言語交際的過程中，只有重視說（寫）者和聽（讀）者這兩方面的關(guān)系，正視它們之間相互依存、相互作用的關(guān)系，才可以有良好的修辭表達，這兩者是缺一不可的。

（1）站在表達者的角度，思考理解者的因素

《修辭學發(fā)凡》指出：“寫說本是一種社會現(xiàn)象，一種寫說者同讀聽者的社會生活上情意交流的現(xiàn)象。從頭就以傳達給讀聽者為目的，也以影響到讀聽者為任務(wù)的。對于讀聽者的理解.感受，乃至共鳴的可能性，從頭就不能不顧到?！豹谧髡呦Ｍ覀兛梢运伎嫉奖磉_者想法，盡可能的去理解表達者的感受。

（2）站在理解者的角度，強調(diào)讀聽的重要性

作者在書中指出：“在修辭學里，有些語言事實可以從字面上得到解釋，有些則不能從字面上來解釋。我們對于各種語言事實不能單看表面，如‘一日不見，如三秋兮’，這里的‘三秋’是指三年?，F(xiàn)在我們?nèi)粘Ｖv‘三秋’是指秋收、秋耕、秋種，意思完全不同，必須就具體問題作具體分析?！豹苓@就是說，認識積極修辭，我們需要由表及里，深入淺出的分析積極修辭中深層含義，以達到準確的理解。

（二）明確了修辭學的對象和任務(wù)

陳望道先生認為，修辭學研究的對象是修辭現(xiàn)象。所謂的修辭現(xiàn)象，指的是在“調(diào)整語詞的過程中所產(chǎn)生的語文現(xiàn)象”?！罢{(diào)整語辭說”是陳望道先生的獨立提出的。

《修辭學發(fā)凡》指出，修辭現(xiàn)象“實際上包括所有的語辭，而非單指寫在紙頭上的文辭”。因此，他認為，語辭既包括文言文和白話文，也包括口語和書面語。

此外，陳望道先生對修辭的對象和任務(wù)都做了描述，倡導 “以語言為本位”的修辭觀，他認為既然修辭學是語言學的，那就包括口語和書面語，我們也需要要研究語言文字中應用的規(guī)律。

（三）確定了“以語言為本位”的修辭觀

陳望道先生將索緒爾語言學原理中的知識應用到修辭學的研究中，為中國修辭學研究提供了新的理論范式，使得中國修辭學具有自己獨立學科的研究價值。

陳望道先生以語言為本位來研究修辭學，“用的就是語言學的工具，把語言學的原理用到研究寫作上來?！彼摹耙哉Z言為本位”觀，明確了了修辭學的對象和任務(wù)，為修辭學成為語言學一門分支學科提供了理論支撐，這是《修辭學發(fā)凡》的獨到之處。

陳望道先生 “以語言為本位”的修辭觀對體現(xiàn)在修辭的對象及其任務(wù)的描述中，他認為修辭學作為語言學的一門分支學科，就包括包括口語和書面語，也、要求我們要研究語言文字中應用的規(guī)律。

因此，陳望道先生的以語言為本位的思想是貫穿全書的，在第二篇里體現(xiàn)了作者的這一思想。他運用語言學的理論論述廠修辭同語言的關(guān)系以及同語言文字的形、音、義的關(guān)系。

（四）建立了兩大分野的修辭學體系

修辭分為消極修辭和積極修辭，通過陳望道先生的解釋說明，使得兩大分野說變得更加完善和具有影響力。但在《修辭學發(fā)凡》里，陳望道先生從修辭的角度來解釋“消極”和“積極”修辭現(xiàn)象的內(nèi)容和界說。他講最多的努力和研究投入到積極修辭中，尤其是詞格的分類和研究，他不贊同把積極修辭看成全面修辭的片面看法，指出“華巧不是修辭現(xiàn)象的全領(lǐng)域”，“修辭以適應題旨情境為第一義，不應僅僅是語辭的修飾，更不應該是離開情境的修飾。即使偶然形成華巧，也當是這樣適應的結(jié)果”。這種見解雖然現(xiàn)在已為大家所接受，但在當時是具有其先進意義的。

三、《修辭學發(fā)凡》給我們的啟示

（一）重視表達和理解在修辭中的地位

陳望道先生認為，修辭研究應該著眼于言語交際全過程，既應重視寫說者.也應重視讀聽者，兩者都是修辭研究中必不可缺的要索。寫說者與聽讀者者、表達和理解，是相互依存，密不可分的，它們是一個統(tǒng)一的整體。因此，修辭學研究如果只重視寫說者，不重視讀聽者，只重視表達，不重視理解，則是不全面的。

（二）在修辭研究的各個領(lǐng)域應理解修辭

陳望道先生用他多年在修辭學研究中的經(jīng)驗告訴我們：在修辭研究的多個領(lǐng)域中，應該貫穿理解修辭的想法。就我國的發(fā)展現(xiàn)狀來看，目前修辭學研究的眾多領(lǐng)域還是表達修辭論占主導地位。當今修辭學研究，都是從表達的角度來研究修辭，例如對修辭學定義、范圍、任務(wù)及研究方法等，幾乎不從理解的角度出發(fā)去研究。陳望道先生對修辭學新的闡述，就要求我們在吸收古今中外學術(shù)成果的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出新的修辭理論體系，雖然需要長期而艱巨的努力，但是為研究者提供了一條絕佳的新的研究道路，。

（三）理解修辭也應遵循“適應題旨情境”的原則

題旨是“一篇文章或一場說話的主意和本旨”；情境是“寫說的對象、目的、事項、時地、上下文情況等”。修辭現(xiàn)象與題旨情境的關(guān)系是形式與內(nèi)容的關(guān)系。《修辭學發(fā)凡》主張研究修辭不能脫離內(nèi)容，不能形式主義地單純講修辭技巧，強調(diào)對題旨情境的適應。修辭技巧的美丑，關(guān)鍵在于是否用的恰當。

《修辭學發(fā)凡》除了指出“消極手法側(cè)重在應合題旨.積極手法側(cè)重在應合情境”這一特征外.還揭示了理解消極和積極修辭現(xiàn)象的規(guī)律：“消極修辭可以照字而解釋”，而積極修辭“往往只能從情境上去領(lǐng)略它。用情感去感受它，又須從本意或上下文的連貫關(guān)系上去推究它，不能單看辭頭，照辭直解。”①這就啟示我們：不僅表達修辭要適應題旨情境，理解修辭也應遵循這一總的原則，而后者更是研究中的薄弱環(huán)節(jié)，必須進行深入的討論和研究。

注釋：

① 陳望道.修辭學發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社，1984：30；6，9.

參考文獻

[1] 陳望道.修辭學發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社，1984年

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