我國(guó)壁畫(huà)存在的問(wèn)題和對(duì)策

作者簡(jiǎn)介：曾雪瑤（1989-），女，長(zhǎng)江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系壁畫(huà)專(zhuān)業(yè)，學(xué)生，研究方向：壁畫(huà)。

摘 要：壁畫(huà)是環(huán)境藝術(shù)，是營(yíng)造當(dāng)代大環(huán)境的文化形，它展示了民族文化和民族精神。08年北京奧運(yùn)會(huì)和10年上海世博會(huì)都出現(xiàn)了許多中國(guó)壁畫(huà)的應(yīng)用和展覽。當(dāng)代壁畫(huà)作為公共藝術(shù)很重要的組成部分，社會(huì)需求達(dá)到了空前的興盛狀態(tài)。近些年來(lái)，我國(guó)現(xiàn)在壁畫(huà)正處于高速發(fā)展的階段，在藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作技巧等方面也取得了一定的進(jìn)步，但是還存在著一些問(wèn)題。本文淺談了我國(guó)壁畫(huà)存在的問(wèn)題，并提出了解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：壁畫(huà)；民族文化；素質(zhì)；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）11-0000-01

一、壁畫(huà)的概述

（一）壁畫(huà)的定義

壁畫(huà)，墻壁上的藝術(shù)，即人們直接畫(huà)在墻面上的畫(huà)。作為建筑物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。壁畫(huà)為人類(lèi)歷史上最早的繪畫(huà)形式之一。壁畫(huà)是最古老的繪畫(huà)形式之一，埃及、印度、巴比倫保存了不少古代壁畫(huà)，意大利文藝復(fù)興時(shí)期，壁畫(huà)創(chuàng)作十分繁榮，產(chǎn)生了許多著名的作品。我國(guó)自周代以來(lái)，歷代宮室乃至墓室都有飾以壁畫(huà)的制度；隨著宗教信仰的興盛，又廣泛應(yīng)用于寺觀、石窟，例如敦煌莫高窟、芮城永樂(lè)宮，至今大量保存著著名的佛教壁畫(huà)和道教壁畫(huà)遺跡。

（二）壁畫(huà)的分類(lèi)

現(xiàn)在的壁畫(huà)包括了四個(gè)種類(lèi)：一是畫(huà)完直接張貼在墻上的畫(huà)，有些是機(jī)器印刷的（像市面上裝飾行普遍用的就是這種），有的是畫(huà)家手畫(huà)的，畫(huà)在某種材質(zhì)上，高檔點(diǎn)比如絲綢，金箔之類(lèi)，畫(huà)完直接張貼在墻上，普遍稱(chēng)為手工畫(huà)；二是通過(guò)畫(huà)工直接畫(huà)在墻上面的，也有人叫手工畫(huà)，和前面第一種的里面的一個(gè)小類(lèi)有點(diǎn)像，只不過(guò)它的載體是墻，沒(méi)有通過(guò)其它介質(zhì)，只不過(guò)這樣的畫(huà)耐久度色彩鮮艷度等就不如第一種來(lái)的久，所以現(xiàn)在普及的范圍也不廣；三是通過(guò)機(jī)器雕刻，用不同顏色的彩紙刻出各各不同的形狀，組合成圖案，這種基本統(tǒng)稱(chēng)墻貼；四是通過(guò)繪制或者印刷出畫(huà)心，然后用木條或者木板繃起，或者直接在木板上作畫(huà)，而后直接掛墻上的，也稱(chēng)裝飾畫(huà)。

二、我國(guó)壁畫(huà)存在的問(wèn)題

隨著人們審美觀念的變化，城市化進(jìn)程的不斷加快，現(xiàn)代建筑環(huán)境對(duì)壁畫(huà)的需求越來(lái)越大，同時(shí)要求也越來(lái)越高。為了適應(yīng)社會(huì)藝術(shù)觀念的改變和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，我國(guó)壁畫(huà)也在不斷地改革和創(chuàng)新，特別是壁畫(huà)的語(yǔ)言發(fā)生了較大的變化，現(xiàn)代壁畫(huà)無(wú)論從表現(xiàn)形式、語(yǔ)言內(nèi)涵到其社會(huì)功能都與傳統(tǒng)壁畫(huà)有著較大差異。現(xiàn)今壁畫(huà)已延伸為公共藝術(shù)的一種，作為裝置于公共環(huán)境中供公眾欣賞的視覺(jué)藝術(shù)，積極地參與了蓬勃發(fā)展的當(dāng)代城市建設(shè)事業(yè)，成為精神文明領(lǐng)域中一支不可或缺的重要成分。目前，我國(guó)的壁畫(huà)正處于一個(gè)飛速發(fā)展的階段，在壁畫(huà)藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作技巧等方面也取得了一定的進(jìn)步，但是也存在一些問(wèn)題。

（一）創(chuàng)作者的綜合素質(zhì)較低

我國(guó)壁畫(huà)創(chuàng)作者的綜合文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)相對(duì)于西方藝術(shù)大國(guó)的創(chuàng)作者較低。壁畫(huà)受限于創(chuàng)作者的綜合素而顯得藝術(shù)形式單一，語(yǔ)言表達(dá)層次較低。壁畫(huà)創(chuàng)作者的“藝德”對(duì)壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值也有著重要的影響。壁畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生于顧客與創(chuàng)作者在不斷的磨合和溝通的過(guò)程中。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，急于追求物質(zhì)和商業(yè)的回報(bào)，在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)頻頻出現(xiàn)壁畫(huà)創(chuàng)作者一味屈求豐厚的利益，不惜降低自己的人格，扭曲自已的藝術(shù)創(chuàng)作心態(tài)去適應(yīng)業(yè)某些顧客俗氣的要求，使得雙方變?yōu)榧兇獾慕?jīng)濟(jì)關(guān)系。在城市酒店、酒吧、飯莊等場(chǎng)所的墻壁上比比出現(xiàn)扭捏作態(tài)的美女畫(huà)面、黑色元素，一些怪異難解的所謂裝飾畫(huà)都體現(xiàn)了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制不健全的情況下，出現(xiàn)的一些泥石俱下、魚(yú)龍混雜的情況。

（二）專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)者的缺乏

以前壁畫(huà)專(zhuān)業(yè)都是由油畫(huà)和雕塑專(zhuān)業(yè)改行，這些設(shè)計(jì)者有較強(qiáng)的美術(shù)素養(yǎng)，以及普通工匠單憑經(jīng)驗(yàn)手工制作。但是對(duì)于壁畫(huà)的環(huán)境分析研究、材料應(yīng)用、畫(huà)面構(gòu)圖、畫(huà)面色彩的組織運(yùn)用、制作安裝等很生疏，使得很多城市壁畫(huà)制作“粗制濫造”，不能長(zhǎng)久保存。術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，壁畫(huà)行業(yè)還是需要而是大量的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才的系統(tǒng)培養(yǎng)。

（三）沒(méi)有嚴(yán)格的行業(yè)規(guī)范

我國(guó)雖然有公共藝術(shù)制做規(guī)范，很多城市也有城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)守則，但是在業(yè)內(nèi)還是有很多不正之風(fēng)，不給回扣拿不到工程、誰(shuí)給的多、誰(shuí)的后臺(tái)硬等等這些都嚴(yán)重的影響了中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展，使一些真正有能力的人得不到施展藝術(shù)才華的平臺(tái)。

三、促進(jìn)我國(guó)壁畫(huà)發(fā)展的對(duì)策

（一）加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)新

壁畫(huà)的生命力在于它的時(shí)代性和公眾性，它是直接面對(duì)千百萬(wàn)公眾的，壁畫(huà)應(yīng)成為時(shí)代的強(qiáng)音，壁畫(huà)家的小我要融入為廣大公眾服務(wù)的大我之中，以強(qiáng)烈的責(zé)任感，以精品力作奉獻(xiàn)于大眾，并從中找出和確立自己獨(dú)立的藝術(shù)個(gè)性。壁畫(huà)是環(huán)境藝術(shù)，是營(yíng)造當(dāng)代大環(huán)境的文化形象，研究壁畫(huà)與環(huán)境的存在關(guān)系，在廣闊的天地中發(fā)揮創(chuàng)造性的思維，是新時(shí)代的新課題。壁畫(huà)的民族氣派，民族精神，是壁畫(huà)得以存在的根基，但傳統(tǒng)不是凝固的模式，不是樣式僵化，面對(duì)現(xiàn)代人，人們需要新鮮活潑的新語(yǔ)音，如何重建東方壁畫(huà)大國(guó)的風(fēng)貌，解決好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，在為時(shí)代為大眾的前提下，包容一切有益的文化營(yíng)養(yǎng)，以開(kāi)放的心態(tài)探討創(chuàng)新之路。

隨著現(xiàn)代社會(huì)生活多元化、個(gè)性化的發(fā)展，藝術(shù)上出現(xiàn)了更多的以“表現(xiàn)自我”為中心的藝術(shù)形式，現(xiàn)代壁畫(huà)與建筑環(huán)境藝術(shù)為了順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，出現(xiàn)了多種多樣的藝術(shù)形式，為人們創(chuàng)造了一個(gè)多元化的文化環(huán)境。現(xiàn)代壁畫(huà)隨著社會(huì)的發(fā)展也在不斷的進(jìn)步與發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)沒(méi)有普及的歲月，人們更青睞于寫(xiě)實(shí)的、具象的、內(nèi)容繁冗豐富的，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生與普及，人們受著過(guò)量信息的困擾，內(nèi)心變得疲憊，需要的是放松、明快、簡(jiǎn)約的東西被再一次的肯定，壁畫(huà)領(lǐng)域也隨之而改變，不斷地推陳出新，來(lái)符合人們的需要與發(fā)展。

（二）提高創(chuàng)作者的素質(zhì)

壁畫(huà)創(chuàng)作設(shè)計(jì)者應(yīng)有良好的造型藝術(shù)知識(shí)和技能，較強(qiáng)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)能力，這是進(jìn)行壁畫(huà)創(chuàng)作起碼的條件。壁畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，不僅熟悉中外藝術(shù)史，了解各個(gè)繪畫(huà)流派、作品以及作者等藝術(shù)理論知識(shí)，更應(yīng)具備高尚的道德情操，因?yàn)閯?chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和道德行為會(huì)間接的引導(dǎo)觀眾的藝術(shù)觀念和價(jià)值觀。壁畫(huà)本身沒(méi)有穩(wěn)定的技法作為支點(diǎn)，中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑和電腦繪畫(huà)設(shè)計(jì)，都可以作為壁畫(huà)創(chuàng)作的媒介。壁畫(huà)創(chuàng)作者除自己專(zhuān)長(zhǎng)的某種藝術(shù)表現(xiàn)技法外，對(duì)其他畫(huà)種的技法特點(diǎn)也應(yīng)當(dāng)有一定深度的了解，才能在創(chuàng)作中博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)作出適應(yīng)社會(huì)不同需要的、獨(dú)具特點(diǎn)的壁畫(huà)作品。

（三）壁畫(huà)要展現(xiàn)民族文化色彩

中國(guó)現(xiàn)代壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍缺乏民族文化底蘊(yùn)，是壁畫(huà)藝術(shù)發(fā)展緩慢的原因癥結(jié)。壁畫(huà)藝術(shù)是公眾的藝術(shù)，以沒(méi)有民族意識(shí)和民族文化的創(chuàng)作者創(chuàng)作出來(lái)，放在大庭廣眾里，毒害著我們的新一代的孩子，長(zhǎng)此以往，民族文化心理缺失的一代又一代將復(fù)制出來(lái)。對(duì)此，壁畫(huà)創(chuàng)造者要積極學(xué)習(xí)和研究民族文化、地域文化，在創(chuàng)作過(guò)程中融入民族文化和地域文化色彩。特別是在高校藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)中，科學(xué)設(shè)置民族文化和地域文化的相關(guān)課程，引導(dǎo)藝術(shù)生對(duì)民族文化和地域文化的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)。

（四）立法保護(hù)壁畫(huà)

壁畫(huà)應(yīng)有相應(yīng)的立法，國(guó)家相關(guān)立法部門(mén)和文化部門(mén)應(yīng)當(dāng)通過(guò)相應(yīng)的法律和文化制度來(lái)保護(hù)國(guó)畫(huà)藝術(shù)。改變壁畫(huà)頻頻被毀損和流失國(guó)外的現(xiàn)狀。壁畫(huà)作為民族文化的傳承和精神食糧，不僅僅是出資方，更是國(guó)家的文化和歷史載體。

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