略論基督教繪畫藝術(shù)的傳播研究

摘要：本文將基督教繪畫藝術(shù)的研究納入傳播學(xué)研究的視域下，分析了繪畫藝術(shù)對基督教發(fā)展的重要作用以及繪畫這一藝術(shù)形式在幫助宗教信仰傳播時起作用的方式。在比較了中外這一領(lǐng)域研究的現(xiàn)狀之后從傳播者、傳播媒介和接受者三個層面提出了新的研究視角。

關(guān)鍵詞：繪畫藝術(shù)；基督教；傳播學(xué)

中圖分類號：J213文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2012）10-0000-01

被稱為是歐洲文明重要的發(fā)源之一的基督教作為最具代表性的世界性宗教，其傳播和發(fā)展過程從一個側(cè)面印證了人類文明的發(fā)展進(jìn)程，而文明的傳承與人類的傳播活動恰恰是伴生發(fā)展的。作為基督教文明重要組成部分的繪畫藝術(shù)，在其傳播和發(fā)展的千年歷程中，為基督教信仰精神的構(gòu)筑起到了獨(dú)特的重要作用。宗教和藝術(shù)同屬社會文化范疇，分別以信仰的形式和審美的方式為人類構(gòu)筑生存的意義世界和價值世界。藝術(shù)在誕生之初便和宗教有千絲萬縷的聯(lián)系，在社會發(fā)展過程中，宗教通常作為時代背景知識影響相應(yīng)歷史階段的文化心理和藝術(shù)思潮。宗教對于藝術(shù)的滲透性主要體現(xiàn)在創(chuàng)作題材、表現(xiàn)方式和精神維度等方面，而繪畫藝術(shù)作為宗教傳播的重要載體，通過特有的表現(xiàn)形式將宗教現(xiàn)象和宗教理念以藝術(shù)直觀的方式呈現(xiàn)，將抽象的神圣教理具象化為可觸可感的作品，幫助人們無限接近于神秘的宗教力量。

基督教繪畫藝術(shù)的存在就是以其最為直觀和豐富的視覺感受和最快最直接的方式引導(dǎo)人們認(rèn)識上帝、感知上帝。在西方歷史文化進(jìn)程中，基督教繪畫藝術(shù)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)文化形式，不但在藝術(shù)史發(fā)展的過程中為眾多藝術(shù)思潮的形成提供創(chuàng)作來源和支撐，也在宗教信仰領(lǐng)域扮演著重要的作用。早期的地下墓窟繪畫藝術(shù)形式是最早被人們用于禮贊上帝和耶穌救贖精神的表現(xiàn)；中世紀(jì)雄偉的教堂壁畫和天頂畫都能對教徒產(chǎn)生劇烈的心靈震撼，而這種震撼毫無疑問地被認(rèn)為是來自天國的審判。

當(dāng)傳播學(xué)被當(dāng)做是獨(dú)立的具有重要理論價值的學(xué)科被確立起來之后，基督教繪畫藝術(shù)作品的展示與傳播活動可以促使人們重新審視這些藝術(shù)作品存在的價值，以及其發(fā)生作用的方式。傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)，著名的傳播學(xué)奠基人之一W.施拉姆曾指出“我們研究傳播時，我們也研究人——研究人與人的關(guān)系以及他們所屬的集團(tuán)、組織和社會的關(guān)系；研究他們怎樣互相影響、受影響，告知他人和被告知、教別人和受別人教，娛樂別人和受到娛樂。要了解人類傳播，我們必須了解人是怎樣相互建立聯(lián)系的。”①早在以大眾傳播媒介和大眾文化為重點(diǎn)研究對象的當(dāng)代傳播學(xué)理論形成之前，人類歷史上歷時最長、規(guī)模最大的文化傳播活動非宗教莫屬，而作為一種重要的宗教文化構(gòu)成，基督教繪畫藝術(shù)的發(fā)展、演變和流傳的過程必然離不開傳播、離不開傳播過程中人的參與。基督教是要在人與超自然、超經(jīng)驗(yàn)的上帝之間建立聯(lián)系，基督教的許多主題如創(chuàng)世、末日、圣像、罪惡、救世等都成為基督教繪畫藝術(shù)的重要母題。繪畫藝術(shù)作品可以作為基督教傳播的重要媒介，通過形式和內(nèi)容的展示、傳播過程中編碼和解碼的方式，可以體現(xiàn)、影響甚至決定傳播者和接受者的宗教觀。

基督教繪畫藝術(shù)在基督教發(fā)展的歷史中扮演著重要的作用，其同基督教教義、信仰等相輔相成互為促進(jìn)，影響著西方人的生存和思維方式。而今天我們生活在一個傳播形式多樣、獲取信息方便快捷的地球村，宗教的傳播形式也是前所未有的豐富，對于世界三大宗教之一的基督教來說，其繪畫藝術(shù)的形式與宗教價值也在不斷發(fā)生變化。而現(xiàn)階段學(xué)術(shù)界對從傳播學(xué)視角闡釋基督教繪畫藝術(shù)還相當(dāng)有限。中國的基督教在19世紀(jì)初期基督新教的傳入之后逐漸發(fā)展起來，基督教傳播以圍繞《圣經(jīng)》的傳教活動為主，教會學(xué)校、教會醫(yī)院等。傳統(tǒng)的基督教藝術(shù)形式教堂建筑、繪畫藝術(shù)、雕塑、音樂等經(jīng)歷了一個緩慢的發(fā)展時期。基督教繪畫藝術(shù)作為教義和信仰傳播的感性展現(xiàn)，受制于現(xiàn)實(shí)條件的限制，其發(fā)展水平不能與在西方的傳播水平相提并論。國外對基督教藝術(shù)作品的研究歷時已久。基督教兩千的發(fā)展歷程為西方世界留下了無數(shù)精彩輝煌的繪畫藝術(shù)作品，這些經(jīng)典藝術(shù)作品在不同歷史階段代表了當(dāng)時繪畫藝術(shù)所能達(dá)到的高度。尤其在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期，基督教是人們生活的重要內(nèi)容，繪畫藝術(shù)與宗教的結(jié)合造就了眾多藝術(shù)造詣精湛的大師，時至今日，達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的作品和眾多繪制在地下墓窟和教堂里的鑲嵌畫、壁畫、彩色玻璃窗上的精彩瞬間，仍被作為藝術(shù)史教學(xué)中最有生命力和不可越過的偉大成就加以研究討論。

但是，基督教作為一種重要的文化現(xiàn)象，基督教繪畫藝術(shù)作為這種文化的重要載體和表達(dá)方式，對其從傳播過程的發(fā)生發(fā)展角度進(jìn)行的研究，相比從文化藝術(shù)角度進(jìn)行的研究實(shí)在是鳳毛麟角。而傳播學(xué)從上世紀(jì)早期誕生之日起關(guān)注的焦點(diǎn)便放在了大眾傳播和新媒介技術(shù)方面，對繪畫藝術(shù)這種古老的媒介嚴(yán)重漠視，傳播學(xué)的相關(guān)著作中提到宗教內(nèi)容的乏善可陳，宗教生活的嚴(yán)肅性和宗教藝術(shù)的傳神性在傳播學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中淪為與性、戰(zhàn)爭、商品買賣、藝術(shù)品投資等同比的傳播信息，淹沒在信息爆炸的濃霧中成為人們頭腦中的過眼云煙。傳播學(xué)者對基督教繪畫藝術(shù)這種古老的信仰傳播媒介的關(guān)注要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于五光十色的各種樣式新鮮的文化傳播。

作為宗教現(xiàn)象存在的表現(xiàn)形式之一，基督教繪畫藝術(shù)在基督教發(fā)展的過程中，既充當(dāng)宗教意識的傳播者，又扮演宗教經(jīng)驗(yàn)的感應(yīng)對象；作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，基督教繪畫藝術(shù)又同時具有宗教職能和審美的職能。而這些作用的發(fā)生發(fā)展都離不開人類的傳播活動。現(xiàn)實(shí)的情況是，相對于大眾傳播媒介中宗教藝術(shù)被復(fù)制和戲仿的輕率，人們對基督教藝術(shù)作品身心投入的欣賞更多的局限于教堂和美術(shù)館，而這種宗教藝術(shù)生活的匱乏已經(jīng)讓基督教繪畫藝術(shù)走下神壇，淡出人們的宗教文化生活，這不能不說是人類文明重要損失。

因此，從傳播的視角來審視基督教繪畫藝術(shù)在信仰和審美領(lǐng)域發(fā)生作用的方式，是將新興學(xué)科的活力注入傳統(tǒng)藝術(shù)的研究當(dāng)中，二者的結(jié)合必將在文化傳播研究的新領(lǐng)域內(nèi)擦出智慧的火花。把基督教繪畫藝術(shù)納入傳播學(xué)的視角進(jìn)行研究可以從以下幾個層面進(jìn)行：

首先，從傳播者角度揭示基督教繪畫藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展及衰落，分析在不同的歷史時期，基督教繪畫藝術(shù)是怎樣以怎樣獨(dú)特的藝術(shù)形式表現(xiàn)當(dāng)時基督教信仰的內(nèi)涵；在政教合一的文化環(huán)境中，基督教題材的作品構(gòu)成繪畫的主流意識形態(tài)怎樣影響藝術(shù)家的創(chuàng)作，例如在中世紀(jì)基督教在社會中的地位促使哥特式、拜占庭式藝術(shù)思潮的形成等；創(chuàng)作具體作品的藝術(shù)家們在創(chuàng)作過程中如何發(fā)揮傳播“把關(guān)人”的作用，為繪畫藝術(shù)作品傳遞的精神賦予新時代的內(nèi)涵。

其次，從繪畫藝術(shù)作為基督教思想傳播的媒介出發(fā)，分析其作為宗教文化的有機(jī)組成和作為藝術(shù)欣賞品的雙重身份，思考在不同的時代背景下，基督教繪畫藝術(shù)的宗教職能和審美職能之間的辨證關(guān)系，按照藝術(shù)史的線索，可以假設(shè)二者之間經(jīng)歷了一個“宗教職能>審美職能→宗教職能=審美職能→宗教職能<審美職能”的變化過程，期間的藝術(shù)表現(xiàn)重點(diǎn)和精神內(nèi)涵的編碼方式也不盡相同。

最后，從傳播的接受者角度，結(jié)合宗教經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生方式和繪畫藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)方式，分析受眾如何在基督教繪畫藝術(shù)中感知上帝和體驗(yàn)神圣。例如分析教堂中壁畫和裝飾畫的傳播情景意義的形成等。

本文為黑龍江省社會科學(xué)項(xiàng)目（編號11E064）的階段性成果；同時也是黑龍江省教育廳項(xiàng)目（編號12512245）的階段性成果。

注解

①W.施拉姆，W.波特：《傳播學(xué)概論》，新華出版社1984年版，第4頁。