論中國民俗文化保護中中西方態度的差異

摘要：社會的快速發展和生活節奏的加快，使民俗文化的保護遇到了極大的難題。同時也出現了對文化判斷與愛好的多重選擇問題，比如中國人與外國人對本是我國民俗文化的不同態度引起我們對民俗文化保護的深刻反思。我們更應該思考外國人對中國民俗文化保護會產生什么樣的影響，能夠客觀的看待并分析表層與深層的問題。

關鍵詞：民俗文化 商業化 保護

中圖分類號：D923.4文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2012）10-0000-01

民俗文化所包含的種類眾多，廣義的民俗文化可以說幾乎包含著現存的一切具有地域特色的民間物質與非物質文化遺產。激烈的社會發展和現代科學技術、現代主義與后現代主義的狂熱擴張性，使得我國的中國地域民俗文化保護與傳承已經受到了嚴重的挑戰，很多都隨著時代的變遷已經滅絕或瀕臨滅絕。保護中國民俗文化已成為全世界文化愛好者的責任，更是我們國人的責任。然而現實中出現了很多值得深思的現象，比如國人對民俗文化的輕視與破壞、優秀民俗文化傳承面臨的嚴重困難等等；另外，很值得反思的一件事是中國人對自己國家的民俗文化很輕視，而西方的漢學者或文化愛好者卻在努力的保護中國的民俗文化。

一、外國人保護中國的民俗文化悲哀與否

針對中國已經面臨消亡的民間藝術，卻發現很多外國人卻花費大力氣去保護，這是悲哀嗎？或許是，也或許不是。如果說是，原因有：民俗文化遺產的研究和保護必須基于國家、本民族的歷史文化，作為綜合國力組成部分的文化軟實力，民俗文化又作為本國文化的最重要的組成部分，它們對國家和民族的物質文化和精神文化建設、對提高人民精神文化修養、提高中國文化發展水平等都具有重要的作用。作為每一個中國人，不論是出于對先人的尊重還是處于對國家的責任，都應該努力保護民俗文化、打造具有地域特色的民俗文化。

如果說外國人保護中國的民俗文化這不是悲哀，原因有：中國人在努力的學習西方，將西方優秀的東西甚至西方不流行、不重視而我們認為非常優秀的東西，努力地學習、研究，并逐步的轉化吸收，促進我國的政治、經濟、文化發展，我們在慨嘆西方對自己優秀的東西如此不重視的時候，為什么就不允許西方人說中國對自己的民俗文化不重視，為什么就不能允許西方來研究、保護他們認為很有必要保護的中國文化呢？本來“民族的就是世界的”，世界每一個人在有能力的情況下都有權利去保護自己感興趣的民俗文化，更甚一步，某種意義上每個人都有義務去保護全世界不同地區的民俗文化。

二、客觀看待外國人保護中國的民俗文化

有很多外國人或者外國機構努力保護中國的民俗文化，一方面是我們的驕傲，是我們的民俗文化的優秀吸引了他們；但是，我們也不能不對他們保護我們的民俗文化做出清醒的認識。

首先，我們應該思索對于民俗文化的保護，外國人的目的是什么。第一，出于對中國民俗文化的熱愛，保護的過程也是學習的過程，同時，學習的過程也是新的創作的過程；第二，很多情況下，外國人對中國民俗文化的保護和開發帶有很強的商業性，最終可能將本類民俗文化徹底推向了商業運營的大潮中。實際上民俗文化的發生本身具有極強的是地域性和歷史性特征，封閉性極強，很難進行商業化運營。民俗文化很難或者說不能進行商業化改革，尤其是處于現代主義具有強烈擴張性的今天。或許有人會問，中國古代接觸了那么多的外來文化，不一一都被同化了嗎，比如佛教，比如唐代的胡樂等等，現在為什么叫就不能將其推入市場，讓它進行自身的變革呢？實際上民俗其本身是文化的象征，其發展也會受到經濟的發展的影響，唐時中國國力強盛，文化繁榮，整個社會處于上升階段，此刻，相對弱小而變化較少的文化難以摧毀中國的民俗文化。

其次，我們應該思索外國人對中國民俗文化的保護會出現什么結果：外國人即使保護或是出于商業目的，或是單純的保護，卻往往因為他們對文化了解不夠而扭曲，本是“民族的”，卻變成了“大眾的”、“世界的”，最終民俗性也會消失的，更無世界性可談。

再次，民俗文化的東西方藝術融合方面。中西方有沒有必要融合近代早已展開了廣泛的討論，我贊同潘天壽的觀點——“二者各有其自身的社會背景和歷史條件。它們就像兩大高峰，對峙歐亞兩大陸之間。兩者之間盡可取所長，以為兩峰增加高度和寬度。二者不可隨便吸收，不然可能減去自己的高闊，將兩峰拉平，失去了各自獨特的風格”。

三、民俗文化的留舍問題：

針對中國部分文化藝術的消逝，今天我們確實應該保護，但方法卻很難。因為已經沒有了那種生活環境，正如詩歌在唐代之后尤其是今天不會再那么興盛，因為沒有了創作語境。然而我們又不能像古代那樣聽之任之滅絕。現在全球化的環境早已不同于當時相對封閉的中國，今天如果一種物事滅絕，那么高科技帶來的補充將促使這么藝術真的消亡，民族的東西會越來越少。

民俗文化是一個地區的象征，民俗文化的群體構成了中國文化的DNA序列，必須保護。在全球化的今天仿佛一切民族的都成了遺產，都有其不可再生性。因而，即使沒有了市場競爭力我們也不能舍卻他，否則民族精神的缺失將導致國家精神的缺失，更是難以立足世界了。在斟酌損益之后，那些本是落后、腐朽的封建殘余我們必須予以堅決消除，而對于具有文化特征的民俗應該加大保護，雖然我們還很難讓其繼續發展壯大，但是要保護它而不讓它自生自滅，或許將來在人們真正厭倦了城市的喧囂時，民俗會給我們帶來無限的快樂和精神的慰藉。另外民俗文化對今天現代藝術極有幫助，經歷了歲月的洗滌和沉淀，講究的色彩、古樸的感覺，都在傾訴著歷史，咀嚼著滄桑。現代藝術利用其已有的形式美感，在高科技物美價廉、簡潔妍美的效果下，批量的生產、本質的破壞、文化的易體，民族精神已失，剩余的知識高科技承載者的民族文化的軀殼——形式美。

面對現代社會的發展現狀，應該充分發揮各種力量去保護民俗文化，但是考慮到民俗文化的不可再生性和封閉性，對于投入短時期內很少會有較好的結果，因而最好的保護方式是非物質文化遺產的立項與國家的撥款。但是，我們同時又不得不考慮這種硬性的保護會不會也導致民俗文化的變味，其自身的惰性和衰退性會不斷顯現，最終成為一項靠著營養液生存的植物人。民俗文化保護之路任重道遠，其方法也是難以具體和絕對，有待深層次的研究。

參考文獻

[1]巫鴻 美術史十議[M] 上海：三聯書店 2008.06

[2]王衍軍 中國民俗文化[M] 廣州：暨南大學出版社 2008.06