淺析20世紀(jì)國外拼貼的歷史軌跡

摘要：拼貼從開始的另類特異演變到時(shí)髦潮流，再到慢慢成為一種普通的手段，到現(xiàn)在發(fā)展為當(dāng)代重要的理念，經(jīng)歷了一段特定的歷史過程。下面，我將列舉與拼貼有著密切關(guān)系的這幾個(gè)流派的發(fā)展歷程，了解其產(chǎn)生背景與發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：拼貼 立體派 達(dá)達(dá)主義 超現(xiàn)實(shí)主義 波普藝術(shù)

中圖分類號(hào)：G125文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2012）10-0000-01

20世紀(jì)初的立體派——開啟拼貼之門

拼貼是被立體主義大師推上歷史舞臺(tái)的，企圖運(yùn)用拼貼手法來打破繪畫作品原有的平面感，這樣的形式突破，之所以會(huì)在立體主義時(shí)期得到萌芽并開花結(jié)果，是因?yàn)樵诹Ⅲw主義時(shí)期，有適合它生長的特定的土壤和環(huán)境。長期的安定生活與按部就班的生活模式抑制了藝術(shù)家們個(gè)性的張揚(yáng)，他們開始對(duì)繪畫中的材料，主題等進(jìn)行大膽的突破和探索，一種反叛的姿態(tài)開始徐徐燃燒。

立體主義時(shí)期開啟拼貼的奠基人莫屬布拉克和畢加索了，他們?cè)诶L畫當(dāng)中最早發(fā)明了拼貼這種新技術(shù)，運(yùn)用報(bào)紙、金屬、木片等新材料，注入繪畫當(dāng)中，然后再以水彩、油畫或者鉛筆等輕輕地涂在上邊，他們認(rèn)為，這樣要比單單用顏料去模仿效果要好，通過注重畫面本身的解構(gòu)和肌理，通過并置組合，達(dá)到視覺上的和諧美。

1908年，畢加索無意中將一張小紙片融為一幅題為《夢(mèng)想》的素描當(dāng)中，成就了第一幅具有自主意識(shí)的拼貼畫，在當(dāng)時(shí)，紙片是使用概率最高的，所以理論界稱之為紙貼畫，這也被稱為是拼貼畫的雛形。立體主義另一位拼貼大師布拉克，影響并不比畢加索小，他的拼貼畫創(chuàng)作，是從1912年開始的，起先他試圖用一些設(shè)計(jì)出來的抽象圖形來突出畫面的視覺效果，如將一些字母、數(shù)字、引入畫面，后來，他的創(chuàng)作方法開始越來越大膽，直接把真實(shí)的生活物品如木片、紙片貼到畫面上。像他在1913年的拼貼作品《單簧管》，無論從色彩還是形象上，都以簡(jiǎn)單的幾何圖形表示，在這前提下，用各類紙張如有色紙、報(bào)紙、墻紙進(jìn)行介入，在畫面中間拼貼出一組簡(jiǎn)單的形狀，有對(duì)立，有融合，最后由中心爆發(fā)而出，形成一種新的視覺效應(yīng)和心靈感觸。他的拼貼，大多以紙片作為設(shè)計(jì)材料，這種在生活中往往被人們視為最平常的最不具有藝術(shù)品質(zhì)的材料，卻能給布拉克的創(chuàng)作帶來極大的效果。

1916-1923年的達(dá)達(dá)主義——擴(kuò)充拼貼內(nèi)涵

達(dá)達(dá)主義的誕生，是對(duì)第一次世界大戰(zhàn)強(qiáng)烈的控訴和反抗，原有的平靜的繪畫方式很難激起人們的注意，畫家們開始尋找各種能表達(dá)內(nèi)心的新的表現(xiàn)方式。一種虛無主義的態(tài)度，無秩序、激烈、非理性的創(chuàng)作手法開始用來表示達(dá)達(dá)主義的生活態(tài)度。在這一時(shí)期，現(xiàn)成品，身邊的各種物體甚至是廢棄垃圾，開始登上畫面。

在達(dá)達(dá)主義，拼貼無論在觀念還是技法上都更加的豐富和具有突破性，新的材料如石膏、照片、麻袋開始作為基本元素列入畫面中，加上剪刀以及其他新技術(shù)，拼貼手法在運(yùn)用上達(dá)到了一個(gè)新的高峰。藝術(shù)家們拿起手中的碎片，隨意拋起在空中，灑落在畫紙上而形成的偶然圖形，或者將雜志、報(bào)紙上的圖片剪裁出來，然后有計(jì)劃的進(jìn)行粘貼合成，成為一種潮流手法。而照片拼貼法可謂是達(dá)達(dá)主義的典型創(chuàng)作手法，把照片剪一剪，很有戲劇性的粘貼在一起，加上報(bào)紙等隨手可觸及的物體，不同照片的色彩肌理相互交疊，使畫面變得復(fù)雜化，驅(qū)使人們挖掘作品背后的反叛思想和作者當(dāng)時(shí)的心理構(gòu)架。

馬塞爾·杜尚，達(dá)達(dá)主義領(lǐng)軍人物，傳播著一種非藝術(shù)就是藝術(shù)的理念，影響著現(xiàn)代藝術(shù)的多個(gè)流派，他運(yùn)用“現(xiàn)成品”拼貼創(chuàng)作的藝術(shù)作品，讓世界都為之震驚。1913年杜尚創(chuàng)作的《自行車輪》，是運(yùn)用生活中的現(xiàn)成品自行車車輪與凳子并置組合而成，成為一件炙手可熱的創(chuàng)作，隨后，他又創(chuàng)作出了驚世駭俗之作《泉》，這個(gè)用倒置的男便池形成的創(chuàng)作被“獨(dú)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)”拒絕后，在后來一度被人們所模仿，這也告訴我們：非藝術(shù)就是藝術(shù)這個(gè)概念開始獨(dú)占鰲頭，人人談?wù)撍乃囆g(shù)但卻從未超越，因?yàn)闆]有人能夠從一直遵守的社會(huì)習(xí)慣當(dāng)中走出來，而他的這種理念，也與達(dá)達(dá)主義推翻一切獲得自由的理念相吻合，只是杜尚真正的做到了精神自由。

1924-1930年的超現(xiàn)實(shí)主義——融入拼貼意念

超現(xiàn)實(shí)主義是在繼達(dá)達(dá)主義之后，法國產(chǎn)生的一個(gè)更加注重表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心的流派，也是法國近代藝術(shù)史上影響力最大的流派之一。此時(shí)的超現(xiàn)實(shí)主義，幻覺夢(mèng)境等潛意識(shí)的心理狀態(tài)，開始成為藝術(shù)家們創(chuàng)作的源泉，他們不論經(jīng)驗(yàn)而依靠本能，不依靠理性而憑想象力，追求下意識(shí)的潛在力，掙脫人為邏輯的束縛，他們認(rèn)為，潛意識(shí)的夢(mèng)幻境界才是最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該讓這種夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，達(dá)到一種超越現(xiàn)實(shí)的超級(jí)現(xiàn)實(shí)。

超現(xiàn)實(shí)主義在達(dá)達(dá)主義對(duì)拼貼手法的深入推廣下，繼承了達(dá)達(dá)主義將現(xiàn)成品融入作品的表現(xiàn)方式，但達(dá)達(dá)主義更注重使用原材料在畫面上的強(qiáng)烈對(duì)比，而超現(xiàn)實(shí)主義雖然喜歡將外表不相干的物品并置結(jié)合，但比較注重物質(zhì)本身色彩與質(zhì)感的協(xié)調(diào)。

馬克思· 恩斯特是超現(xiàn)實(shí)主義的領(lǐng)軍人物，他把超現(xiàn)實(shí)主義從達(dá)達(dá)主義的虛無主義思想，向超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義過渡，他的作品最顯著的特點(diǎn)就是漫無邊際的想象力和充滿荒誕的戲劇化拼貼。薩爾瓦多達(dá)利是另一位享譽(yù)全球的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家，是一位具有卓越天才和想象力的畫家，他1913年《記憶的永恒》中的軟表，是從現(xiàn)實(shí)物質(zhì)到非物質(zhì)拼貼的最佳詮釋，他用一種不合情理，古怪的方式將生活中普通的鐘表刻意扭曲變形，創(chuàng)作出一幅讓人們通過感官而去重新發(fā)現(xiàn)真實(shí)自我的作品，乍一眼給人的癱軟的感覺與鐘表本身的物質(zhì)性拼貼在一起，引發(fā)人們直面時(shí)間卻又像是溶解時(shí)間的思考。

20世紀(jì)60年代的波普藝術(shù)——拼貼大眾文化

20世紀(jì)60年代，大量的圖片資料和生活流行元素給藝術(shù)家們提供了源源不斷的創(chuàng)作材料和藝術(shù)構(gòu)思，一種象征著大眾文化的新的藝術(shù)表現(xiàn)形式——波普藝術(shù)，開始出現(xiàn)在藝術(shù)家的作品中，并且一直滲透影響到現(xiàn)在。波普藝術(shù)的出現(xiàn)，打破了生活和藝術(shù)的界限，消除了所謂的高雅與通俗之意，讓藝術(shù)走進(jìn)生活。

羅伯特·勞申伯，波普藝術(shù)的典型代表，一位備受矚目的拼貼大師，他最擅長將社會(huì)生活中的流行元素經(jīng)過組合，重構(gòu)等拼貼手法，將當(dāng)下社會(huì)那種大眾化的，快速的信息帶給人們的感受隨心所欲的，極具幽默性的刻畫出來。勞申伯在波普藝術(shù)中的拼貼手法作品，是想借用現(xiàn)成品的融入作為連接藝術(shù)與生活的紐帶，讓藝術(shù)走進(jìn)生活。用勞申伯的話說：“繪畫是藝術(shù)也是生活，兩者都不是做出來的東西，我要做的正處在兩者之間。”在《組字畫》中，他將一個(gè)汽車輪胎串在一只公山羊的標(biāo)本上，像是介乎其內(nèi)，又有一種極強(qiáng)的視覺張力。

理查德·漢密爾頓是馬塞爾·杜尚的得意弟子，也是波普藝術(shù)的先驅(qū)。他最杰出的代表作品是在1956年創(chuàng)作的《到底是什么使今日的家庭變得如此不同，如此有魅力》，在這幅拼貼畫中，“POP”一詞第一次出現(xiàn)在人們的視線中。漢密爾頓在創(chuàng)作這一作品時(shí)，將他認(rèn)為應(yīng)該出現(xiàn)在畫面的內(nèi)容如男人，女人，報(bào)刊雜志，汽車，食品，電視，電影等，用拼貼的手法置入畫中，達(dá)到幽默，玩世不恭和諷刺的意味。既是對(duì)美國社會(huì)特定階層家庭生活的生動(dòng)表現(xiàn)，更是對(duì)浮夸無實(shí)的物質(zhì)生活卻缺乏精神內(nèi)涵的極度嘲諷，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊感。

參考文獻(xiàn)：

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