紅樓學(xué)術(shù)、文化、娛樂(lè)的“三層現(xiàn)象”

摘要：在當(dāng)今的紅學(xué)研究中呈現(xiàn)出“三層現(xiàn)象”——紅樓學(xué)術(shù)、紅樓文化、紅樓娛樂(lè)。三者之間有聯(lián)系也有區(qū)別，相互影響又相互促進(jìn)，然而“三層現(xiàn)象”的研究狀態(tài)卻讓很多讀者難辨其徑，難識(shí)其源。本文重在梳理三種現(xiàn)象的表現(xiàn)以及它們各自在紅學(xué)研究中所占據(jù)的位置。

關(guān)鍵詞：紅樓學(xué)術(shù) 紅樓文化 紅樓娛樂(lè)

中圖分類號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2012）10-0000-01

紅樓學(xué)術(shù)、紅樓文化、紅樓娛樂(lè)是當(dāng)今紅學(xué)環(huán)境中的“三層現(xiàn)象”，單獨(dú)理解這三個(gè)名詞，并不困難。所謂紅樓學(xué)術(shù)，是以《紅樓夢(mèng)》為根本而構(gòu)建起來(lái)的一套具有中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想、理念和研究技法的學(xué)問(wèn)。它的核心是用傳統(tǒng)的治學(xué)理念解析文本，提煉《紅樓夢(mèng)》的精華與旨?xì)w。所謂紅樓文化，是以《紅樓夢(mèng)》為核心播散開(kāi)去，從而達(dá)到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等文化領(lǐng)域的切入與了解。它的核心是用《紅樓夢(mèng)》作為窗口，旨在透視、欣賞、感悟中國(guó)大文化的魅力以及中華文化“理念相通”的特殊現(xiàn)象。所謂紅樓娛樂(lè)，是以《紅樓夢(mèng)》為平臺(tái)，可以讓任何一個(gè)喜歡《紅樓夢(mèng)》 的人在上面載歌載舞，自?shī)首詷?lè)。它的核心是以《紅樓夢(mèng)》為載體，怡情養(yǎng)性，安撫心靈，陪伴生命的成長(zhǎng)。

在紅學(xué)環(huán)境的“三層現(xiàn)象”中，紅樓學(xué)術(shù)是根本，紅樓文化是核心，紅樓娛樂(lè)是平臺(tái)。如果“三層現(xiàn)象”單獨(dú)存在，各不相擾，問(wèn)題也就簡(jiǎn)單得多了，但是，麻煩就在于它們之間相互勾連，互為依靠，在一定的條件之下還會(huì)相互轉(zhuǎn)化。在這種情況之下，往往會(huì)讓人辨識(shí)不清層次，如墜五里云煙。本身是紅樓娛樂(lè)，卻偏偏誤認(rèn)為是地地道道的紅樓學(xué)術(shù)。例如，幾個(gè)朋友圍坐在一起，今天討論的話題是林黛玉繼承了多少遺產(chǎn)，林如海死了之后遺產(chǎn)如何歸宿，賈府有沒(méi)有挪用林家的產(chǎn)業(yè)。大家你一言我一語(yǔ)，氣氛活躍，分析鞭辟入里，道理層層推進(jìn)，最后在一片歡聲笑語(yǔ)中達(dá)成共識(shí)，握手言和。還有一種情況，本身是一廂情愿式的自我解讀，卻偏偏誤認(rèn)為是惠及大眾的紅樓文化推廣。例如劉心武先生揭秘《紅樓夢(mèng)》，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“秦學(xué)”。紅學(xué)歷史中索隱派的種種言說(shuō)，都曾紅極一時(shí)，占據(jù)了紅樓環(huán)境的半壁江山！

請(qǐng)問(wèn)這些是“學(xué)術(shù)”還是“娛樂(lè)”？說(shuō)它是學(xué)術(shù)，但是自圓其說(shuō)，牽強(qiáng)附會(huì)，一家之言者居多，更重要的是它不僅僅有虛構(gòu)性，而且還有大量的幻想性。說(shuō)它是娛樂(lè)，但是其中又運(yùn)用了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的技法，本著考證的思想，引經(jīng)據(jù)典，史海鉤沉，讓讀者敬佩其中的推理簡(jiǎn)直絲絲入扣，邏輯清晰而又嚴(yán)謹(jǐn)。此時(shí)“學(xué)術(shù)”與“娛樂(lè)”早已分別不清了。如此一來(lái)，紅學(xué)環(huán)境就成了“混淆”與“幻想”齊飛，“烏煙”與“瘴氣”一色。再加上一場(chǎng)場(chǎng)歇斯底里的吶喊，唾沫橫飛的爭(zhēng)辯，幾揮老拳，自己覺(jué)得冤枉委屈不說(shuō)，還傷了和氣。

那么我們?nèi)绾蝸?lái)辨識(shí)“學(xué)術(shù)”與“娛樂(lè)”呢？我認(rèn)為有這樣四點(diǎn)可供參考：第一，紅樓學(xué)術(shù)的終極指向是惠及大眾，而紅樓娛樂(lè)的終極指向是歡愉個(gè)體。第二，紅樓學(xué)術(shù)是其他研究的根據(jù)與基石，而紅樓娛樂(lè)除了會(huì)心一笑而外，它不能作為文化依靠。第三，紅樓學(xué)術(shù)具備文化的使命感和責(zé)任心，而紅樓娛樂(lè)唯“心”是本，不兼文化義務(wù)。第四，紅樓學(xué)術(shù)的生命具有長(zhǎng)期性，而紅樓文娛的生命是短期性。

寫到這里，我必須要做一個(gè)解釋，在辨別“學(xué)術(shù)”與“娛樂(lè)”的時(shí)候，并沒(méi)有褒貶之意，因?yàn)橥瑢儆诩t樓環(huán)境中的現(xiàn)象，只是性質(zhì)不同而已。“學(xué)術(shù)”的地位并非高于“娛樂(lè)”，而“娛樂(lè)”的作用也并非亞于“學(xué)術(shù)”。對(duì)于當(dāng)下的我們，忙碌之中，進(jìn)行一段“紅樓娛樂(lè)”，放松了心情，優(yōu)雅了生活，它的意義恐怕不是金錢能衡量的。“學(xué)術(shù)”的意義更不必我贅言了，它兼顧的是一種文化的反思與傳承，意義大如天。

此時(shí)我有一種感受，“紅樓學(xué)術(shù)”就如同我們的儒家，它讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)中擔(dān)當(dāng)，有一份責(zé)任，有一份義務(wù)；“紅樓娛樂(lè)”就如同我們的道家，它讓我們?cè)谏钪杏迫蛔缘茫嘁环蓦S心，多一份愜意。如果說(shuō)“紅樓學(xué)術(shù)”是地，那么我們就應(yīng)該腳踏實(shí)地，認(rèn)認(rèn)真真；如果說(shuō)“紅樓娛樂(lè)”是天，那么我們就應(yīng)該展翅游心，快快樂(lè)樂(lè)。這二者并兼是最難得的紅樓現(xiàn)象，可以把它當(dāng)成一種境界，也可以把它當(dāng)成一種高度，但是我認(rèn)為這是紅樓精神所傳遞出來(lái)的情愫。

在紅樓“三層現(xiàn)象”中，“紅樓文化”處在當(dāng)中，承上啟下，意義是非凡的，這也是我認(rèn)為紅學(xué)研究的重點(diǎn)。只有“紅樓文化”才能上通“娛樂(lè)”，下接“學(xué)術(shù)”。如果現(xiàn)實(shí)中只有學(xué)術(shù)就會(huì)枯燥，只有娛樂(lè)就會(huì)飄渺，可喜的是紅樓文化不僅有“學(xué)術(shù)”的嚴(yán)謹(jǐn)，還有“娛樂(lè)”的歡愉。

“紅樓學(xué)術(shù)”與“紅樓文化”的區(qū)別在于，前者的重點(diǎn)是《紅樓夢(mèng)》文本，后者的重點(diǎn)是產(chǎn)生《紅樓夢(mèng)》的文化背景與學(xué)術(shù)淵源以及與它們的關(guān)聯(lián)。如果我們還是以“窗子”做比喻的話，“紅樓學(xué)術(shù)”就是窗子本身，我們研究它的做工、質(zhì)地、年代、出于哪個(gè)匠人之手等等。“紅樓文化”就是窗子外邊的景致，我們通過(guò)這個(gè)窗子能看到什么樣的山川河流，能聽(tīng)到什么樣的鶯歌燕曲，能感受到什么樣的清新空氣，而“紅樓娛樂(lè)”就是我們研究者站在“窗口”的感受了。

所以紅樓環(huán)境中的“三層現(xiàn)象”一層都不能少。在紅學(xué)研究中只有“學(xué)術(shù)”，沒(méi)有“文化”你的視野就不會(huì)開(kāi)闊，你不會(huì)真正理解，研究版本、曹雪芹、脂硯齋的意義與目的：只有“文化”而沒(méi)有“學(xué)術(shù)”那就失去了根本，沒(méi)有立足點(diǎn)，你所有的言論都可能演化成不切實(shí)際的“假大空”；如果有了“學(xué)術(shù)”與“文化”而缺失了“娛樂(lè)”，那我很難判斷做研究的是“活人”還是“機(jī)器人”。因?yàn)橐磺蓄I(lǐng)域的學(xué)術(shù)與文化其終極關(guān)懷都是“人”，活生生的人。知道了這一點(diǎn)，就會(huì)豁然開(kāi)朗“紅樓娛樂(lè)”的價(jià)值了。如果沒(méi)有了“娛樂(lè)”我擔(dān)心終有一天我們會(huì)被幾千年的文化積累壓垮，那個(gè)時(shí)候你會(huì)認(rèn)為這不是“文化”而是“累贅”。

所以我們不要因?yàn)樽约菏恰凹儗W(xué)術(shù)”而去譏諷紅樓娛樂(lè)，如果你把純學(xué)術(shù)當(dāng)成一種享受，其實(shí)你也已經(jīng)在“娛樂(lè)”紅學(xué)了。我們也不要因?yàn)椤皧蕵?lè)”而去譏諷“純學(xué)術(shù)”，揚(yáng)言那是一種無(wú)用，因?yàn)槟闼鶌蕵?lè)的正是從學(xué)術(shù)中延伸出來(lái)的一種高級(jí)玩意。

需要聲明的是，我們提倡的“紅樓娛樂(lè)”絕不等同“紅樓庸俗”。所以把“怡紅院”的門牌掛在妓院當(dāng)招牌，這不僅僅是褻瀆了經(jīng)典，也丟失了做人的資格。“樂(lè)”，如此簡(jiǎn)單的一個(gè)字，但它的意義卻非同一般。人生除了解決溫飽以外，似乎一切追求都可以用“求樂(lè)”來(lái)概括。“安居樂(lè)業(yè)”這是現(xiàn)實(shí)層面上的“求樂(lè)”；“知足常樂(lè)”這是心態(tài)上的“求樂(lè)”；“長(zhǎng)樂(lè)未央”這是對(duì)“求樂(lè)”的期望。孔子所言的“樂(lè)知”，更是千百年來(lái)讀書人追求的理想境界。所以“樂(lè)”不僅僅是一種狀態(tài)，還是一種高度，一種信念、一份樂(lè)此不疲的追求，于是“樂(lè)”的意義也就在其中了。

在“紅樓學(xué)術(shù)”和“紅樓文化”中都有“樂(lè)”的成分，所以我們常在紅學(xué)家的自述中聽(tīng)說(shuō)——雖然治學(xué)枯燥，但往往“樂(lè)”在其中，但凡在某一個(gè)領(lǐng)域有所建樹(shù)的學(xué)者想來(lái)都是如此吧！我給出了劃分“紅樓學(xué)術(shù)”與“紅樓娛樂(lè)”的參考建議。然而如何進(jìn)行“紅樓娛樂(lè)”就因人而異了，只要不違反法律，不穿越道德底線，一切圍繞“真善美”的娛樂(lè)都是會(huì)被尊重的。

所以站在紅學(xué)“窗口”的人們，我們一起愛(ài)護(hù)窗子吧，因?yàn)槟鞘俏覀兛词篱g萬(wàn)物的基本點(diǎn)；我們一起保持愉悅的心境吧，因?yàn)槟鞘侨藗円簧荚谧非蟮臇|西；我們一起去體悟中國(guó)大文化吧，因?yàn)槟遣攀羌t學(xué)最大的天地。