“一樹(shù)梅花一放翁”

摘要：具有“歲寒三友”“花中君子”美稱(chēng)的梅花是中國(guó)古代詩(shī)人吟詠不盡的對(duì)象，宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游更是其詠梅的佼佼者，并且形成了厚重的梅花情結(jié)，本文試從愛(ài)梅的社會(huì)風(fēng)氣、宋朝的時(shí)代北京、詩(shī)人親近自然的生活態(tài)度以及梅花作為詩(shī)人的精神寄托四個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：梅花 陸游 詠梅

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2012）10-0000-01

梅花是我國(guó)的傳統(tǒng)名花， 梅與霜雪相伴，與苦寒為友， 因其不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)貞不屈的品性而贏得了“歲寒三友” 、“ 花中君子” 的美譽(yù)， 這種凌霜傲雪的風(fēng)骨成為中華民族偉大精神的象征。提到梅， 人們自然的會(huì)聯(lián)想到玉潔冰清、淡泊閑雅、幽獨(dú)孤傲、堅(jiān)毅頑強(qiáng)等品格，它凝聚著千百年來(lái)不同時(shí)代人們的人生理想與審美追求， 其外在形貌觸動(dòng)人的感官而引發(fā)娛情悅目的審美效果， 獨(dú)特的風(fēng)骨神韻使人獲得精神上的審美享受；不媚世俗， 凌寒傲雪的品格情調(diào)引發(fā)人倫精神的象征寄托。①因此梅成了中國(guó)古代詩(shī)人吟詠不盡的對(duì)象。

宋代陸游由衷熱愛(ài)詠梅，形成了化不開(kāi)的梅花情結(jié)。在梅花將開(kāi)未開(kāi)之際，他有《探梅》之作：

“半吐幽香特地奇，正如官柳弄黃時(shí)。放翁頗具尋梅眼，可愛(ài)南枝愛(ài)北枝”；梅花爭(zhēng)奇斗艷之時(shí)，又觀梅、賞梅，或園中，或郊外，梅生之處，足跡無(wú)所不至，筆鋒無(wú)所不及。或雪中梅，或雪后梅，千姿百態(tài)，觸景即生無(wú)限情思；無(wú)可奈何花將落時(shí)，又奮筆送梅，抒寫(xiě)離情別緒；梅謝以后，又生憶梅之思，又如

“過(guò)時(shí)自合飄零去，恥向東君更乞憐”——《落梅二首》。

從早年到晚年，年年筆下飄梅香。據(jù)對(duì)《劍南詩(shī)稿》統(tǒng)計(jì)，陸游詠物詩(shī)中植物類(lèi)多達(dá)314首，而詠梅詩(shī)遙遙領(lǐng)先，占到143首，其比例高達(dá)45%。②為什么陸游這么愛(ài)寫(xiě)梅？筆者在此不揣淺陋，略敘己見(jiàn)于下：

一、愛(ài)梅的社會(huì)風(fēng)氣

二、 《四庫(kù)全書(shū)總目提要》中， 曾提及詠梅詩(shī)的發(fā)展情況：“《離騷》遍擷香草，獨(dú)不及梅。六代及唐， 漸有賦詠， 而偶然寄意， 視之亦與諸花等。自北宋林通諸人遞相矜重， ‘ 暗香疏影’ ， ‘半樹(shù)橫枝’ 之句， 作者始別立品題。南宋以來(lái)， 遂以詠梅為詩(shī)家一大公案。”如果將詠梅詩(shī)劃分歷史階段的話，六朝為濫筋時(shí)期， 唐為發(fā)展時(shí)期， 宋以后為鼎盛時(shí)期。③沿唐及宋，詠梅詩(shī)如雨后春筍般出現(xiàn)在詩(shī)人筆下，而宋人愛(ài)梅尤為有名，林逋隱居西湖孤山， 植梅蓄鶴， 自稱(chēng)“梅妻鶴子”；蘇軾也曾筑梅堂， 欲以梅為伴； 張功甫植梅三百株， 筑堂名玉照堂。④詠梅詩(shī)詞大量涌現(xiàn)， 一破“ 自李唐以來(lái)， 世人盛愛(ài)牡丹”的局面，詠梅詩(shī)作大放光彩；而且還陸續(xù)出現(xiàn)了以梅為對(duì)象的書(shū)籍， 如張功甫作《梅品》， 范成大編《梅譜》， 黃大輿著《梅苑》，均可說(shuō)明有宋一代文人愛(ài)梅之盛況。時(shí)代背景

一提陸游的詩(shī)歌，就不得不提到他所生活的時(shí)代背景。陸游所生活的將近一個(gè)世紀(jì)里，正是宋金戰(zhàn)火持續(xù)燃燒、人民備受苦難的時(shí)期，他出生后二年，北宋王朝被女真貴族軍事集團(tuán)所摧毀；他十七歲時(shí)，愛(ài)國(guó)英雄岳飛被千載不赦的奸臣秦檜所殺害；他死后七十年，南宋小王朝被蒙古貴族軍事集團(tuán)所滅亡。他一生遭逢國(guó)難，“陂澤號(hào)饑?guó)櫍瑲q月欺貧儒”（《夜讀兵書(shū)》）“遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕”（《關(guān)山月》）“誓墓那因一懷祖，人間處處是危機(jī)”（《上書(shū)乞祠》）女真貴族軍事集團(tuán)的大舉進(jìn)犯，其殘暴性和掠奪性使宋朝統(tǒng)治區(qū)遭受巨大災(zāi)難；而其統(tǒng)治者卻軟弱無(wú)能，偏安一隅。民族矛盾尖銳，人民生活矛盾。

唐人愛(ài)牡丹，宋人愛(ài)梅花，折射著唐的輝煌和宋的羸弱。盛唐時(shí)期的中國(guó)， 經(jīng)濟(jì)繁榮， 文化昌盛， 國(guó)富而民安， 故象征著華美富貴的牡丹便走進(jìn)了人們的審美視野， 從而催生出“惟有牡丹真國(guó)色， 花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”（ 劉禹錫《賞牡丹》） 的時(shí)尚盛況來(lái)。與唐相比， 宋是一個(gè)積弱積貧的王朝， 開(kāi)國(guó)伊始就處在外強(qiáng)的凌辱之下， 與外族作戰(zhàn)幾無(wú)勝率， 南宋以后， 更是江河日下， 風(fēng)雨飄搖。于是， 長(zhǎng)期生活在內(nèi)憂外患中的敏感的文化人， 便對(duì)堅(jiān)貞不屈、孤傲自潔的梅花產(chǎn)生了日趨濃烈的欽佩感， 把她視為抒懷詠志的最佳對(duì)象。具有愛(ài)國(guó)思想的陸游面對(duì)“國(guó)破山河在，城春草木深”局面，把堅(jiān)貞不屈的斗爭(zhēng)精神傾注在梅花上，抒發(fā)愛(ài)國(guó)豪情，以梅花自況，如“香著入索管領(lǐng)，不信如今鐵石心”《庚子正月十八日送梅》，表達(dá)了其堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義思想。由此出化不開(kāi)的梅花情結(jié)，梅花才會(huì)積淀如此厚重的詩(shī)學(xué)意象。⑤

三、 親近自然

陸游不僅愛(ài)國(guó)，也熱愛(ài)生活，善于送大自然中、從日常生活中發(fā)現(xiàn)素材，正如《唐宋詩(shī)醇》卷四二所說(shuō)：

“其感激悲憤、忠君愛(ài)國(guó)誠(chéng)，酒憨耳熱，跌宕淋漓。至于漁舟樵徑，茶碗爐熏，或雨或晴，一草一木，更不著為歌詠，以寄其意。”

其詩(shī)歌涉及植物、動(dòng)物、建筑等自然界的各個(gè)方面，數(shù)量龐大，種類(lèi)繁多，表現(xiàn)了陸游敏銳的眼光和獨(dú)特細(xì)膩的審美視角，如他對(duì)燕的描寫(xiě)“初見(jiàn)梁燕牗戶新，銜泥已復(fù)哺雛頻。只愁去遠(yuǎn)歸來(lái)晚，不怕飛低打著人。”（《燕》）詩(shī)人抓住筑巢、哺雛、低飛急歸的一系列動(dòng)作，惟妙惟肖地刻畫(huà)了辛勤勞動(dòng)，頻繁哺育的母燕形象。在這樣的詩(shī)篇中，我們很難看出如同其他愛(ài)國(guó)詩(shī)歌那樣的重大寄托，卻能感受到詩(shī)人細(xì)致入微的生活情趣，因此我們可以感受到詩(shī)人對(duì)自然的親近熱愛(ài)和對(duì)事物的友善關(guān)懷。梅花作為自然界中的一種，自然也會(huì)成為作者喜愛(ài)的對(duì)象。“西郊梅花矜絕艷，走馬獨(dú)來(lái)看不厭”（西郊尋梅》）“東風(fēng)吹梅花，爛漫照城廓。晴日千堆雪，偏宜馬上看”（平明出小東門(mén)觀梅》）東風(fēng)一吹，梅花阿娜生姿，自由竟放，花團(tuán)錦簇，與太陽(yáng)輝映，象潔白的雪堆一樣，艷而不媚。不僅姿態(tài)絕艷，而且花香醉人，沁人肺腑，“十里溫香撲馬來(lái)”，讓人陶醉在花香的世界里。“帶月一枝低弄影， 背風(fēng)千片遠(yuǎn)隨人。” （《烷花賞梅》）“山月編中庭， 幽人酒初醒。不是怯清寒， 愁踏梅花影。”（《梅花絕句》其十）體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)梅花的喜愛(ài)。

詩(shī)人喜愛(ài)梅花，除了上述原因，更重要的梅花玉潔冰清、淡泊閑雅、幽獨(dú)孤傲、堅(jiān)毅頑強(qiáng)等品格是詩(shī)人的人格寫(xiě)照，精神寄托。陸游一生志在恢復(fù)中原， 但卻屢因“愛(ài)國(guó)” 而獲罪， 倍遭冷落。但他不怕流言謗議， 堅(jiān)持獨(dú)立的品格， 就像梅花在冰雪中的傲然獨(dú)立， 這種與環(huán)境相抗?fàn)幍挠職庖舱窃?shī)人畢生的追求。如《梅花絕句》之二“幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。高標(biāo)逸韻君知否，正是層冰積雪時(shí)。”再如《射的山觀梅》“凌厲冰霜節(jié)愈堅(jiān)， 人間乃有此難仙。花中竟是誰(shuí)流輩， 欲許芳蘭恐未然。”這兩首詩(shī)充分表明了陸游的心聲： 在艱難的厄境中，愈發(fā)顯現(xiàn)出自己高尚的人格。

在陸游的眼中， 自己處處與梅之品質(zhì)相契合。梅花的素雅古樸、堅(jiān)貞不屈也成為了詩(shī)人的人格寫(xiě)照。正是梅花的這種品格，使詩(shī)人“零落成泥碾作塵”，也要“香如故”，即犧牲自己也有實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想。詩(shī)人在梅花身碎猶香的風(fēng)韻中， 看到了自己愛(ài)國(guó)之志屢挫不折、愈老彌堅(jiān)的力量。正可謂一縷臘梅香. 一絲報(bào)國(guó)魂。⑥

注解

①③趙麗《古代文學(xué)中的梅意象》長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2004年9月

②洪清云《陸游詠物詩(shī)研究》福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 2007年

④何玉蘭《陸游在蜀“詠梅詩(shī)”芻議》內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)2005年第20卷第3期

⑤吳衛(wèi)高《論陸游的詠梅詩(shī)》齊齊哈爾師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)2008年第3期

⑥王姝《梅品人品兩奇葩——陸游詩(shī)詞中梅的意象談勝》遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)2008年第4期