中國傳統(tǒng)教育價值觀及其對當前教育的負面影響

摘要：我國的傳統(tǒng)教育價值觀具有重功利輕發(fā)展；重共性，輕個性；重認同，輕創(chuàng)新的特點。它對我國當前的教育有著不可忽視的影響。主要表現(xiàn)為：教育評價以教育的經濟工具價值為標準，導致學生發(fā)展片面化畸形化；學生的個性受到抑制，因材施教沒有得到落實；與創(chuàng)新教育的要旨相悖離。當前的教育實踐要理性地認識，研究其消極影響。

關鍵詞：傳統(tǒng)教育；傳統(tǒng)教育價值觀；現(xiàn)代教育

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2012）10-0000-01

中國傳統(tǒng)教育價值觀是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。是中國傳統(tǒng)文化在教育及社會影響上的一種追求。中國5000多年的歷史文化，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明的民族特色，歷史悠久，內涵博大精深。它是以封建土地所有制為經濟基礎，以家族宗法制度為保障，以儒家文化價值觀為核心的一種傳統(tǒng)教育價值觀。但是我們要理性認識，看到其負面影響，提高警惕。正如著名經濟學家董祁輔指出的那樣，“目前我國在人才培養(yǎng)時存在著這樣一些誤區(qū)：重實用研究，輕基礎研究；重高等教育，輕初等教育；重文憑，輕實際能力……”[1]這些都是反映在教育上的。思考一下我們就會發(fā)現(xiàn)，這與我們一貫以來所認同的傳統(tǒng)教育價值觀是分不開的。

一、 傳統(tǒng)教育價值觀的特點

中國傳統(tǒng)教育價值觀是中國傳統(tǒng)價值觀在教育上的體現(xiàn)，因此，在了解中國傳統(tǒng)教育價值觀前我們先了解一下中國傳統(tǒng)價值觀。我國是一個大陸國家，大陸國家的人與海洋國家的人的思想是不一樣的。前者是要求守“禮”，以維護封建社會的穩(wěn)定，并通過土地把人們束縛在一起，進而形成一種家族制度。后者則提倡一種開拓創(chuàng)新，提倡自由與競爭的精神，人與人之間的依附關系是松散的。形成的也就是一種不同于我國的城邦制度。與我國大陸國家政治經濟制度相適應的價值觀就是儒家的綱常名教，它起到鞏固封建制度的重要作用。“在這種社會意識形態(tài)價值觀中，孔子提倡的“仁”為核心內容，“禮”為表現(xiàn)形式、“中庸”為思想方法，“大同”為社會理想。“克己修身”為主要途徑的儒學體系”。[2]

所以，作為組成部分的中國傳統(tǒng)教育價值觀主要有以下特點：

（一）重功利，輕發(fā)展。換言之就是重視教育的工具價值，輕視其內在價值。我們知道，教育是一種“百年樹人”的活動，它本質的目的是提高一個人的內在素質，使之成為一個“身心美且善”的人。教育，應該是激發(fā)人的內在潛能，用夸美紐斯的話來說就是“學問、德行、虔信的種子自然存在我們身上”，我們要做的就是合理去引導使之發(fā)芽、成長。但是我國傳統(tǒng)教育突出的是其教育的政治需要、道德教化等。“讀書做官”是整個古代社會的基本價值取向，而儒家提出的“學而優(yōu)則仕”更是加強了教育的功利性。“在1300多年的科舉考試中，曾產生出700多名的狀元，近11萬名進士，數(shù)百萬名舉人，培養(yǎng)出眾多的治國安邦的人才”。[3]教育實質上是科舉制度的附庸。

（二）重共性，輕個性。愚民政策是封建統(tǒng)治階級為維護其統(tǒng)治而實行的一種政策。在教育價值觀上這種愚民政策更多地體現(xiàn)為壓抑人的個性。儒家思想把維護群體的協(xié)調，社會的安定作為人生的最高宗旨，實際上是將社會的整體利益作為個人利益的唯一參照系，認為群體利益是個人利益的出發(fā)點和歸宿。這種重群體是形成了教師“絕對權威”的地位。這個封閉式的師生關系壓抑了學生自我意識的發(fā)展。它不是從個人價值來定位的，而是從人與人的關系出發(fā)，強調外在道德的規(guī)范力量和約束力量。這種片面強調道德力量的做法，必然剝奪了人在認識領域，情感領域，意志領域，審美領域等方面的個性追求。

（三）重認同，輕創(chuàng)新。中國的傳統(tǒng)文化是一種因循守舊，厚古薄今的文化。它輕視創(chuàng)新，即所謂的重趨善輕求真。要求人們的思想行為符合儒家倡導的倫理道德，抑制人們去探求自然界的客觀規(guī)律，把探求自然界的知識視為“治于人”的小人之事，拒之于教育的殿堂之外。對讀書人則是要求他們“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。其強調間接經驗，群體經驗，導致不重視直接經驗，進而傾向與崇古排今、重視權威。

二、傳統(tǒng)教育價值觀對當前教育實踐的影響。

“現(xiàn)代教育是從資本主義大工業(yè)和商品經濟發(fā)展起來到共產主義社會完全實現(xiàn)這一歷史時期的致力于與生產勞動相結合、培養(yǎng)全面發(fā)展個人的教育”。[4]我們對于傳統(tǒng)教育價值觀在理論上展開了研究，深刻地認識到其對現(xiàn)代教育的不適應性。傳統(tǒng)教育價值觀對于當前教育的影響主要有一下幾點：

（一）重功利，輕發(fā)展的傳統(tǒng)教育觀導致當前我國教育評價以教育的經濟工具價值為標準。傳統(tǒng)的教育價值觀在封建社會表現(xiàn)為它的政治功能，教育的目的就是維護社會統(tǒng)治和秩序。在當前的商品經濟時代，傳統(tǒng)教育的這種價值觀更多地表現(xiàn)為對經濟的一種追求，而忽視其“百年樹人”的本體價值。近幾年隨著“高學歷意味著高收入”成為共識，無論是在高校還是在社會的從業(yè)人員中，考研，考專業(yè)證書成為熱點。“據(jù)教育部學習司提供的信息，2012年考研人數(shù)165.6萬人，比去年多14.6萬，增加9.6﹪”。[5]中小學階段我們的教育追求的是高升學率，高校追求的是高就業(yè)率。這在很大程度上是忽視學生內在素質發(fā)展的，使學生的發(fā)展片面化，畸形化。傳統(tǒng)教育重的是教育的政治工具價值，走到現(xiàn)代更重的是它的經濟工具價值，這就是傳統(tǒng)教育價值觀重功利輕發(fā)展的體現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)教育重共性，輕個性的價值取向與學生的因材施教原則是不相融的。在這種價值觀的引導下，學生的思維受到嚴格的控制，只能向規(guī)格化，標準化，模式化，定型化發(fā)展，不能毫無障礙地獨立地去思考問題，判斷是非。我們今天的中小學教育仍是按照這種模式進行教育，因材施教仿佛就是一句空話。學生身上表現(xiàn)出來的視野狹隘，高分低能，缺乏創(chuàng)造精神等弱點，都能從重共性，輕個性的傳統(tǒng)教育價值觀中找到根源。

（三）重認同，輕創(chuàng)新的教育價值取向與現(xiàn)代創(chuàng)新教育的要旨相悖離。科學精神和人文精神的統(tǒng)一是現(xiàn)代教育的特征之一。它本質上不同于經驗性的教育或限于見聞和感性活動的常識教育。傳統(tǒng)教育價值觀強調的是間接經驗，不重視直接經驗。倡導的是一種不求甚解、認同別人的觀念，對學生的創(chuàng)新精神是壓抑的。學生普遍缺乏一種批判精神和獨立的價值判斷能力，依賴性較強，易形成奴性人格和惰性心理，不利于創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)。

文化是很難將其割舍的，傳統(tǒng)的教育價值觀也是潛移默化地影響著我們。無論是在我們的課程中，我們的教育工作者、學生還是家長。所以，在面對我們的傳統(tǒng)教育價值觀時，我們要研究其潛在影響，取其精華，去其糟粕。使其更好地為我們的社會主義現(xiàn)代教育事業(yè)服務。

參考文獻

[1]夏蔚，論傳統(tǒng)教育價值觀對當代教育實踐的影響〔J〕勝利油田師范專科學校學報，2003，﹙3﹚。

[2]徐玲，對我國傳統(tǒng)教育價值觀念的文化反思〔J〕聊城師范學院學報，1989，﹙2﹚。

[3]李瑞華，論我國傳統(tǒng)教育的功利性與審美性〔J〕中國成人教育，2009，﹙18﹚。

[4]黃濟，王策三，現(xiàn)代教育論〔M〕人民教育出版社，2004，第157～162頁。

[5]夏應霞，今年考研人數(shù)繼續(xù)增加〔J〕教育導報，2012，﹙1﹚.

[6]夸美紐斯，大教學論〔M〕人民教育出版社，1979，第25～30頁。

[7]馮友蘭，中國哲學簡史〔M〕北京大學出版社，1985，第14～20.