中國傳統教育價值觀及其對當前教育的負面影響

摘要：我國的傳統教育價值觀具有重功利輕發展；重共性，輕個性；重認同，輕創新的特點。它對我國當前的教育有著不可忽視的影響。主要表現為：教育評價以教育的經濟工具價值為標準，導致學生發展片面化畸形化；學生的個性受到抑制，因材施教沒有得到落實；與創新教育的要旨相悖離。當前的教育實踐要理性地認識，研究其消極影響。

關鍵詞：傳統教育；傳統教育價值觀；現代教育

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2012）10-0000-01

中國傳統教育價值觀是中國傳統文化的重要組成部分。是中國傳統文化在教育及社會影響上的一種追求。中國5000多年的歷史文化，為中華民族世世代代所繼承發展的，具有鮮明的民族特色，歷史悠久，內涵博大精深。它是以封建土地所有制為經濟基礎，以家族宗法制度為保障，以儒家文化價值觀為核心的一種傳統教育價值觀。但是我們要理性認識，看到其負面影響，提高警惕。正如著名經濟學家董祁輔指出的那樣，“目前我國在人才培養時存在著這樣一些誤區：重實用研究，輕基礎研究；重高等教育，輕初等教育；重文憑，輕實際能力……”[1]這些都是反映在教育上的。思考一下我們就會發現，這與我們一貫以來所認同的傳統教育價值觀是分不開的。

一、 傳統教育價值觀的特點

中國傳統教育價值觀是中國傳統價值觀在教育上的體現，因此，在了解中國傳統教育價值觀前我們先了解一下中國傳統價值觀。我國是一個大陸國家，大陸國家的人與海洋國家的人的思想是不一樣的。前者是要求守“禮”，以維護封建社會的穩定，并通過土地把人們束縛在一起，進而形成一種家族制度。后者則提倡一種開拓創新，提倡自由與競爭的精神，人與人之間的依附關系是松散的。形成的也就是一種不同于我國的城邦制度。與我國大陸國家政治經濟制度相適應的價值觀就是儒家的綱常名教，它起到鞏固封建制度的重要作用。“在這種社會意識形態價值觀中，孔子提倡的“仁”為核心內容，“禮”為表現形式、“中庸”為思想方法，“大同”為社會理想。“克己修身”為主要途徑的儒學體系”。[2]

所以，作為組成部分的中國傳統教育價值觀主要有以下特點：

（一）重功利，輕發展。換言之就是重視教育的工具價值，輕視其內在價值。我們知道，教育是一種“百年樹人”的活動，它本質的目的是提高一個人的內在素質，使之成為一個“身心美且善”的人。教育，應該是激發人的內在潛能，用夸美紐斯的話來說就是“學問、德行、虔信的種子自然存在我們身上”，我們要做的就是合理去引導使之發芽、成長。但是我國傳統教育突出的是其教育的政治需要、道德教化等。“讀書做官”是整個古代社會的基本價值取向，而儒家提出的“學而優則仕”更是加強了教育的功利性。“在1300多年的科舉考試中，曾產生出700多名的狀元，近11萬名進士，數百萬名舉人，培養出眾多的治國安邦的人才”。[3]教育實質上是科舉制度的附庸。

（二）重共性，輕個性。愚民政策是封建統治階級為維護其統治而實行的一種政策。在教育價值觀上這種愚民政策更多地體現為壓抑人的個性。儒家思想把維護群體的協調，社會的安定作為人生的最高宗旨，實際上是將社會的整體利益作為個人利益的唯一參照系，認為群體利益是個人利益的出發點和歸宿。這種重群體是形成了教師“絕對權威”的地位。這個封閉式的師生關系壓抑了學生自我意識的發展。它不是從個人價值來定位的，而是從人與人的關系出發，強調外在道德的規范力量和約束力量。這種片面強調道德力量的做法，必然剝奪了人在認識領域，情感領域，意志領域，審美領域等方面的個性追求。

（三）重認同，輕創新。中國的傳統文化是一種因循守舊，厚古薄今的文化。它輕視創新，即所謂的重趨善輕求真。要求人們的思想行為符合儒家倡導的倫理道德，抑制人們去探求自然界的客觀規律，把探求自然界的知識視為“治于人”的小人之事，拒之于教育的殿堂之外。對讀書人則是要求他們“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。其強調間接經驗，群體經驗，導致不重視直接經驗，進而傾向與崇古排今、重視權威。

二、傳統教育價值觀對當前教育實踐的影響。

“現代教育是從資本主義大工業和商品經濟發展起來到共產主義社會完全實現這一歷史時期的致力于與生產勞動相結合、培養全面發展個人的教育”。[4]我們對于傳統教育價值觀在理論上展開了研究，深刻地認識到其對現代教育的不適應性。傳統教育價值觀對于當前教育的影響主要有一下幾點：

（一）重功利，輕發展的傳統教育觀導致當前我國教育評價以教育的經濟工具價值為標準。傳統的教育價值觀在封建社會表現為它的政治功能，教育的目的就是維護社會統治和秩序。在當前的商品經濟時代，傳統教育的這種價值觀更多地表現為對經濟的一種追求，而忽視其“百年樹人”的本體價值。近幾年隨著“高學歷意味著高收入”成為共識，無論是在高校還是在社會的從業人員中，考研，考專業證書成為熱點。“據教育部學習司提供的信息，2012年考研人數165.6萬人，比去年多14.6萬，增加9.6﹪”。[5]中小學階段我們的教育追求的是高升學率，高校追求的是高就業率。這在很大程度上是忽視學生內在素質發展的，使學生的發展片面化，畸形化。傳統教育重的是教育的政治工具價值，走到現代更重的是它的經濟工具價值，這就是傳統教育價值觀重功利輕發展的體現。

（二）傳統教育重共性，輕個性的價值取向與學生的因材施教原則是不相融的。在這種價值觀的引導下，學生的思維受到嚴格的控制，只能向規格化，標準化，模式化，定型化發展，不能毫無障礙地獨立地去思考問題，判斷是非。我們今天的中小學教育仍是按照這種模式進行教育，因材施教仿佛就是一句空話。學生身上表現出來的視野狹隘，高分低能，缺乏創造精神等弱點，都能從重共性，輕個性的傳統教育價值觀中找到根源。

（三）重認同，輕創新的教育價值取向與現代創新教育的要旨相悖離。科學精神和人文精神的統一是現代教育的特征之一。它本質上不同于經驗性的教育或限于見聞和感性活動的常識教育。傳統教育價值觀強調的是間接經驗，不重視直接經驗。倡導的是一種不求甚解、認同別人的觀念，對學生的創新精神是壓抑的。學生普遍缺乏一種批判精神和獨立的價值判斷能力，依賴性較強，易形成奴性人格和惰性心理，不利于創造性人格的培養。

文化是很難將其割舍的，傳統的教育價值觀也是潛移默化地影響著我們。無論是在我們的課程中，我們的教育工作者、學生還是家長。所以，在面對我們的傳統教育價值觀時，我們要研究其潛在影響，取其精華，去其糟粕。使其更好地為我們的社會主義現代教育事業服務。

參考文獻

[1]夏蔚，論傳統教育價值觀對當代教育實踐的影響〔J〕勝利油田師范專科學校學報，2003，﹙3﹚。

[2]徐玲，對我國傳統教育價值觀念的文化反思〔J〕聊城師范學院學報，1989，﹙2﹚。

[3]李瑞華，論我國傳統教育的功利性與審美性〔J〕中國成人教育，2009，﹙18﹚。

[4]黃濟，王策三，現代教育論〔M〕人民教育出版社，2004，第157～162頁。

[5]夏應霞，今年考研人數繼續增加〔J〕教育導報，2012，﹙1﹚.

[6]夸美紐斯，大教學論〔M〕人民教育出版社，1979，第25～30頁。

[7]馮友蘭，中國哲學簡史〔M〕北京大學出版社，1985，第14～20.