商代周祭余論

摘要：商代周祭一個(gè)祀組單獨(dú)占用的時(shí)間開始于工典，結(jié)束于祭祀祖甲一旬；一祀所用的時(shí)間為三十六或三十七旬。康丁以后的先王應(yīng)該也是進(jìn)入了周祭譜系的，但其具體的排列順序尚不可定。

關(guān)鍵詞：商代；周祭；祭祀；甲骨文

中圖分類號(hào)：K223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2012）10-0000-01

商代的周祭系統(tǒng)自從董作賓先生在《殷歷譜》中提出以來，一直受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。對(duì)周祭進(jìn)行系統(tǒng)研究的主要有董作賓、陳夢(mèng)家、島邦男、許進(jìn)雄、常玉芝等諸位學(xué)者。他們對(duì)周祭的祀譜以及祭祀的周期都提出了自己的觀點(diǎn)，可以說周祭的研究已經(jīng)相當(dāng)成熟。但至今為止，周祭研究中仍然有一些問題值得討論。

關(guān)于周祭的祭祀周期各家有不同的觀點(diǎn)。董作賓先生認(rèn)為周祭有三十六旬、三十七旬、三十八旬三種周期，同時(shí)又可縮為三十五旬；陳夢(mèng)家先生研究認(rèn)為周祭的祭祀周期應(yīng)為三十七旬，其變例為三十八旬；島邦男、許進(jìn)雄、常玉芝等三位學(xué)者認(rèn)為周祭只有有三十六旬和三十七旬兩種周期。

周祭的祭祀是遵循彡——羽——?jiǎng)等齻€(gè)祭祀組周而復(fù)始地進(jìn)行祭祀的，周祭的周期持續(xù)的旬?dāng)?shù)可以從有關(guān)周祭的卜辭中有關(guān)三個(gè)祀組銜接的記錄推導(dǎo)出來。通過對(duì)《殷契遺珠》244這片甲骨的研究我們可以知道羽祭的工典開始于祭祀完祖甲這一旬的后兩旬進(jìn)行。在彡祭祖甲結(jié)束之后，有一個(gè)無任何祭祀記載的“空旬”，再往后一旬才開始羽祭的工典。《殷墟卜辭綜述》21.8這片甲骨可以證明劦祭祀組的工典是緊接在羽日祖甲之后一旬進(jìn)行的。《甲骨文合集》35892則顯示劦祭祖甲結(jié)束之后的一旬彡祭的工典就開始進(jìn)行了。根據(jù)學(xué)界已經(jīng)掌握的周祭譜系資料我們可以總結(jié)出彡祭工典到彡祭結(jié)束祭祀祖甲的一旬，總共單獨(dú)用時(shí)十一旬，再加上彡祭祖甲結(jié)束羽祀組工典開始前的“空旬”總共十二旬；羽祭從工典到祭祀祖甲結(jié)束單獨(dú)用時(shí)十一旬；劦祭祀組由于有三種祭祀錯(cuò)開一旬重疊進(jìn)行，所以占用時(shí)間為十三旬。這樣一個(gè)祀周共用旬為三十六旬。

另外學(xué)者們還發(fā)現(xiàn)了在工典和祭祀上甲之間有空旬的情況。這種空旬的情況出現(xiàn)在羽祭祀組的工典與祭祀上甲一旬之間和劦祀組中的“祭”的工典與祭祀上甲一旬之間。由于這種在劦祭和羽祭的工典與祭祀上甲的中間出現(xiàn)空旬的情況，周祭的祀周又出現(xiàn)了多一旬，即三十七旬的情況。這種空旬的情況是隨機(jī)發(fā)生的，其目的在于平衡一個(gè)祀周與太陽(yáng)年的關(guān)系。

通過上述材料的推導(dǎo)，我們可以得出周祭的祀周確實(shí)是有三十六和三十七兩種旬?dāng)?shù)，一個(gè)祭祀組單獨(dú)占用的時(shí)間是從工典一直到祭祀祖甲這一旬。可是這又引起了一個(gè)新的問題，祖甲祭祀的這一旬之后仍然沒有進(jìn)行周祭的先王先妣與周祭的關(guān)系。

關(guān)于周祭譜系的排列，各家的分歧較大，除去種種原因?qū)е碌腻e(cuò)誤，矛盾主要集中在康丁以后的先王先妣是否進(jìn)入了周祭以及如何排列。董作賓、島邦男和許進(jìn)雄等幾位先生都將武乙、文丁及其配偶排入了周祭祀譜；陳夢(mèng)家先生還將帝乙排入了周祭祀譜。常玉芝則認(rèn)為周祭的祀譜止于康丁和康丁的配偶，認(rèn)為其后的先王先妣雖然接受了屬于周祭的祭祀類型，但并無證據(jù)能夠?qū)⑺麄兒椭暗南韧跸德?lián)起來，屬于單獨(dú)祭祀，不能排入周祭祀譜。

關(guān)于康丁以后的先王接受周祭的五種祭祀的情況，有以下材料可以提供佐證：

乙丑卜，貞：王賓武乙羽日，亡尤？

——《甲骨文合集》36025

乙巳卜，貞：王賓武乙劦日，亡尤？

——《甲骨文合集》36027

乙卯卜，貞：王賓武乙祭，亡尤？

——《卜辭通纂》50

[乙]未卜，貞：王賓武乙劦日，亡尤？

——《甲骨文合集》36026

乙酉父丁彝：乙酉，賞貝，王曰……遘于武乙彡日，隹王六祀彡日……

——《歷代鐘鼎彝器款識(shí)》卷二

丁丑卜，貞：王賓文武羽日，亡尤？

——《甲骨文合集》36128

四祀邲其卣：乙巳，王曰：尊文武帝乙宜，在召大廟，遘乙羽日。……在四月，隹王四祀羽日。

——《商周青銅器銘文選》卷三

肄簋：戊辰……在十月一，隹王廿祀劦日，遘于妣戊武乙奭……

——《商周青銅器銘文選》卷三

四祀邲其卣中的“文武帝乙”，馬承源先生釋為帝乙。那么從這些材料中顯示出武乙、文丁、帝乙以及武乙的配偶妣戊都受到了屬于周祭的祭祀，其祭祀的日期與先王先妣的日名是嚴(yán)格一致的，其祭祀的過程應(yīng)該是和周祭一樣的。三件記載有先王先妣受到祭祀的青銅器上都稱“遘某某祭日”，可見這樣的祭祀是很有紀(jì)念意義的，所以以此作為計(jì)時(shí)，銘刻在青銅器上。如果這些祭祀沒有一定的規(guī)律可循，其覆蓋的時(shí)間段不是很長(zhǎng)，而是隨便選擇某個(gè)與先王先妣日名相同的日子進(jìn)行祭祀，那么“隹王某祀某日”這樣的時(shí)間記錄意義就很小了，時(shí)間稍長(zhǎng)就無從推求這些具有紀(jì)念意義的事件。所以筆者認(rèn)為武乙、文丁、帝乙以及武乙的配偶接受了周祭的祭祀。其祭祀的日期在當(dāng)時(shí)可以推算出來，這幾位先王先妣在帝辛?xí)r期應(yīng)該是進(jìn)入了周祭譜系的。

這幾位先王如果進(jìn)入周祭譜系，那就面臨另外一個(gè)問題，即他們應(yīng)該如何排列。周祭三個(gè)祀組的銜接順序已經(jīng)于前面論述過了，除彡祭結(jié)束之后有一個(gè)空旬，另外兩個(gè)周祭祀組都是祖甲一旬結(jié)束之后就直接進(jìn)入下一個(gè)祀組的工典，為下一祭祀做準(zhǔn)備了。如果按照學(xué)界已經(jīng)掌握的周祭規(guī)律，是沒有足夠的時(shí)間來安排他們單獨(dú)接受祭祀的。董作賓、陳夢(mèng)家和島邦男等三位先生采用的方式是按照之前先王受祭的規(guī)律，將這些先王的祭祀按照日名排在祖甲之后，祭祀的時(shí)間和后一種祭祀的工典甚至第一旬重疊。許進(jìn)雄先生則是把這些先王先妣統(tǒng)統(tǒng)安排在祖甲一旬進(jìn)行祭祀。從現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)材料還沒有直接的證據(jù)能夠證明這幾位先王先妣是以何種順序排列在周祭之中的，關(guān)于這些先王先妣享受周祭的記載都是獨(dú)立存在，缺乏系聯(lián)關(guān)系。結(jié)合以上的論述，筆者認(rèn)為武乙、文丁、帝乙和帝乙的配偶是確定進(jìn)入周祭祀譜的，但至于具體的排列，由于文獻(xiàn)不足徵，只能暫時(shí)闕疑。

綜上所述，筆者認(rèn)為周祭的祭祀周期應(yīng)該是如島邦男、許進(jìn)雄、常玉芝等諸位學(xué)者的研究，除彡祭祖甲一旬之后有一個(gè)空旬外，其余兩個(gè)祀組都是緊接下一個(gè)祭祀的工典，總共用時(shí)為三十六旬或者三十七旬。 武乙、文丁、帝乙以及武乙奭妣戊也應(yīng)該進(jìn)入了周祭的，然而他們?cè)谥芗乐芯唧w祭祀的排列情況尚不清楚，有待材料的完備。

參考書目：

[1]薛尚功：《歷代鐘鼎款識(shí)》，中華書局，1986年。

[2]郭沫若主編：《甲骨文合集》，中華書局，1999年。

[3]郭沫若：《卜辭通纂》，《郭沫若全集·考古編》卷二，科學(xué)出版社，1982年。

[4]馬承源：《商周青銅器銘文選》，文物出版社，1988年。

[5]常玉芝：《商代周祭制度》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987年。

[6][日]島邦男著，濮茅左、顧偉良譯：《殷墟卜辭研究》，上海古籍出版社，2006年。

[7]董作賓：《殷歷譜》，《董作賓先生全集·乙編》，藝文印書館，1975年。

[8]陳夢(mèng)家：《殷墟卜辭綜述》，中華書局，1998年。