寶釵與重陽日

中圖分類號：I210.6文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2012）10-0000-01

早有人發現，在《紅樓夢》中，寶釵似與重陽日有著某種特殊的關系。因為在第38回，寶釵于詩中竟然對“重陽”二字一詠三嘆。先是《憶菊》詩云：

誰憐為我黃花病，慰語重陽會有期。

然后是《畫菊》詩云：

莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽。

再是《螃蟹詠》云：

桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。

“重陽”二字，竟然是一而再，再而三的出現在寶釵的詩中，這就不能不引人深思。對此，有人卻不以為然，認為這通篇都是同一回目“林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”，所有的詩文都還是圍繞重陽節來的，這時詩中有提“重陽”，是最正常不過的合乎時令的即景寫法。但這種不以為然，仍然是有問題的。因為《紅樓夢》第38回的“林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠”，其實并不是發生在重陽日。而是發生在陰歷的八月二十日之后、八月二十五日之前的這幾天里。己卯本、庚辰本第37回劈頭即云：

這年賈政又點了學差，擇于八月二十日起身。是日拜過宗祠及賈母起身，寶玉諸子弟等送至灑淚亭。（庚辰本第37回）

可知群芳開海棠社，乃至詠菊花、食螃蟹均在八月二十日以后。小說第42回，又有記述說：

鳳姐兒道：“從來沒象昨兒高興。往常也進園子逛去，不過到一二處坐坐就回來了。昨兒因為你在這里，要叫你逛逛，一個園子倒走了多半個。大姐兒因為找我去，太太遞了一塊糕給他，誰知風地里吃了，就發起熱來。”劉姥姥道：“小姐兒只怕不大進園子，生地方兒，小人兒家原不該去。比不得我們的孩子，會走了，那個墳圈子里不跑去。一則風撲了也是有的；二則只怕他身上干凈，眼睛又凈，或是遇見什么神了。依我說，給他瞧瞧祟書本子，仔細撞客著了。”一語提醒了鳳姐兒，便叫平兒拿出《玉匣記》著彩明來念。彩明翻了一回念道：“八月二十五日，病者在東南方得遇花神。用五色紙錢四十張，向東南方四十步送之，大吉。”鳳姐兒笑道：“果然不錯，園子里頭可不是花神！只怕老太太也是遇見了。”一面命人請兩分紙錢來，著兩個人來，一個與賈母送祟，一個與大姐兒送祟。果見大姐兒安穩睡了。（第42回）

準此，“史太君兩宴大觀園”是在八月二十五日。群芳詠菊花、食螃蟹只能是在八月二十五日之前，而不可能是在重陽日。

同時，群芳詠菊花、食螃蟹的這一天，眾人實際上賞的也不是菊花，而是桂花：

寶釵聽說，便叫一個婆子來：“出去和大爺說，依前日的大螃蟹要幾簍來，明日飯后請老太太姨娘賞桂花。你說大爺好歹別忘了，我今兒已請下人了。”（第37回）

話說寶釵湘云二人計議已妥，一宿無話。湘云次日便請賈母等賞桂花。（第38回）

寶玉笑道：“今日持螯賞桂，亦不可無詩。我已吟成，誰還敢作呢？”說著，便忙洗了手提筆寫出。（第38回）

雖然賞菊、食蟹確實是重陽節的民間習俗，但按照《紅樓夢》所寫，這一天畢竟不是重陽日。而且，眾人賞的實際是桂花，也非菊花。因此，恐怕也就很難說什么“所有的詩文都還是圍繞重陽節來的”。此其一也。

其二，寶玉詠蟹詩中所謂“持螯更喜桂陰涼”和黛玉詩中所謂“對斯佳品酬佳節，桂拂清風菊帶霜”，也未必就是指重陽日。因為解釋成中秋也是講的通的。中秋向來也被認為是賞桂、賞菊和食蟹的好時節。同時，中秋亦被清人呼為“佳節”。譬如，楊靜亭《道光都門紀略》中就記錄有“莫提舊債萬愁刪，忘卻時光心自閑；瞥眼忽驚佳節近，滿街掙擺兔兒山”的說法。拜兔兒爺，正是明、清兩代北京人過中秋節的習俗。晚明紀坤《花王閣剩稿》有云：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”可知“瞥眼忽驚佳節近”中的“佳節”就是指中秋。所以，寶玉、黛玉的詩并不能認定是“都已經點入了重陽的節氣”。相反，他們的詩應該說跟寶釵明顯不同——他們并沒有明確其詩吟詠的是重陽節。更沒有像寶釵那樣，一連三次都帶出“重陽”字眼。

故，即使有了那種不以為然的說法，那寶釵與重陽日之間的特殊關系，也依然沒有消除！

那么，寶釵與重陽日之間又究竟有怎樣的神秘聯系呢？有人猜測：“這些會不會都是曹公留給我們的‘草蛇灰線’呢？會不會是在暗示寶釵在重陽之日會有不同尋常之事發生呢？”（見“琴臺論壇”，網友“癡盡絳珠”發貼）有擁林派則干脆把這種猜測給“落實”為寶釵在重陽這日被寶玉所“厭棄”。諸如此類的猜測，自然是胡思亂想。試想，如果寶釵當真是在重陽這日被寶玉所“厭棄”，重陽日正是離別日，又怎么可能反過來說什么“慰語重陽會有期”？更重要的，寶釵《螃蟹詠》中還說“長安涎口盼重陽”。若按擁林派的說法，她會盼著重陽來到嗎？可見，這些胡猜都只能當作無知的笑話來看。

那么，我們又該從哪里去尋找寶釵與重陽日之間的內在關聯呢？我看，還是得從“重陽”這個名稱本身包含的寓意入手方可。中國民俗以陰歷九月初九為重陽日。其最初的來源，應該追溯到古老的《易經》。《易經》傳說是周文王姬昌所作，是對伏羲所畫八卦的推演和解釋。八卦用連續的實線代表陽爻，用間斷的虛線代表陰爻。《易經》根據八卦推演出六十四卦，同時用“九”代表陽數，用“六”代表陰數。而根據《易經》，九既然代表陽數，它就自然包含了中國哲學中關于“陽”的一切含義：高尚、剛強、光明等等。陰歷九月初九為二陽相重，故名曰“重陽”。自然就含有至高、至剛、至明等寓意。據《舊唐書》載，武則天“九月九日壬午，革唐命，改國號為周”。這位中國歷史上唯一的女皇帝，恰恰選擇在重陽這日登基稱帝，顯然是煞費苦心的。——她正是要借用至高、至剛、至明之意，來沖抵其身為女性而為帝的“陰煞”之氣。

寶釵自然不是武則天那樣的大政治家兼大野心家。但她同樣有自己的政治理想。這就是她在《螃蟹詠》所透露出來的以剛強、老辣手段對付贓官的思想：

酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。

于今落釜成何益？月浦空余禾黍香！

“菊”，冷香高潔之物也。“姜”，熱烈辛辣之物也。集此“冷香”之品格、“熱毒”之手段于一身，方能消滅如賈雨村那樣的貪酷橫行之輩，然后澄清吏治、致君堯舜，還給天下一個清寧世界！因此，眾人才會贊譽寶釵的《螃蟹詠》說：“這是食螃蟹絕唱，這些小題目，原要寓大意才算是大才，只是諷刺世人太毒了些。”（第38回）

那么，由此看來，寶釵心目中的“重陽”日，就應該是代指吃盡“螃蟹”以后的一種至高、至清、至明的理想社會。在當時那種專制制度的現實中，這樣的社會理想自然是不能實現的。所以，寶釵只能把這種理想當作一種激勵自己的精神慰籍。故曰：“誰憐為我黃花病，慰語重陽會有期”、“莫認東籬閑采掇，粘屏聊以慰重陽”。可在她的內心深處，她又實在是盼著這一天能早日到來。故又云：“長安涎口盼重陽”。這樣的話，寶釵于詩中對這個“重陽”二字情有獨鐘，竟是再三詠嘆，也就毫不為怪了。