《左傳》中“啟”字用法新解

［摘要］《左傳》中“啟”字多次出現，學者一般以“開啟”等義來解釋，但在一些句子里釋為“開啟”則捍格不通。楊樹達先生曾指出，金文中的“啟”字可訓為“助”。本文對《左傳》中68例“啟”字的用法加以全面考查，認為其中9例若訓為“助佑”，則文義暢達，較舊釋為勝，也證明楊先生的觀點可從。

［關鍵詞］《左傳》；“啟”；助佑義

［中圖分類號］G251.6 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2012）10-0059-02

《左傳·僖公五年》：

晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？”①

該句中的“啟”字，早期學者多未作解釋。②目前學界對此“啟”字的認識，主要有以下兩種觀點：一種釋為“開啟”：如楊伯峻在《春秋左傳注》中解釋說：“啟，開也，謂使晉張其野心?！雹弁趿Α豆糯鷿h語》：“啟，開啟，這里指假道，使晉得以實現其野心。”④沈玉成《左傳譯文》：“晉國的野心不能開啟，引進外國軍隊不能玩忽?！雹萘硪环N釋為招致、引起等，如《漢語大字典》在“啟”字條下，把此句中“啟”字解釋為“招致、引起”。⑥第二種解釋尤為可疑，因為在先秦文獻中“啟”訓為“招致”、“引起”的例證。即使訓為“招致”在句子中也不圓通。下面我們分析第一種訓釋：

甲骨文中的“啟”從又從戶，會以手開戶（門）之意?！墩f文》：“啟，開也。從戶，從口。”段玉裁注：“后人用啟字訓開，乃廢啟不行矣?！敝祢E聲《說文通訓定聲》：“啟，經傳皆以啟為之。”《方言》卷3“以啟山林”戴震疏證：“啟、啟古通用?！薄皢ⅰ钡谋玖x為“打開”，進而引申為“啟發”、“開導”等義。學者將“晉不可啟”的“啟”解為“開啟”便本此。一般來講，被開啟者在意識或行動方面應落后于開啟者。但從《左傳·僖公五年》“晉侯復假道於虞以伐虢”的記載來看，晉國已是第二次向虞國借道討伐虢國，其貪念無需虞國“開啟”。《左傳》明確記載：僖公二年，晉獻公用屈地出產的馬匹和垂棘出產的玉璧向虞國借路，以攻打虢國。虞公接受了賄賂，順從了其請求。當晉國第二次借路時，宮之奇識破其陰謀，力陳借道之弊，進而指出：“晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？”如果虞國再次應允，可謂助紂為虐！由上分析可知，“晉不可啟”之“啟”釋為“開啟”值得商榷。

依照古人行文習慣，像“晉不可啟，寇不可翫”這樣的句子，處在相同位置上的詞，其義或相反或相近。細玩文義，“翫”指“習慣而不留心，即放松警惕”，那么“啟”則與之相反。但“啟”字具體含義究竟如何解釋，僅僅依賴傳世文獻尚不能解決，出土商周金文中“啟”字的用法卻為我們提供了一種新的思路，例如：

（1）廣啟氒孫子于下，于大服。

番生簋蓋銘（《集成》04326）

（2）廣啟禹身，于永命。

叔向父禹簋銘（《集成》04242）

（3）用廣啟士父身，于永命。

士父鐘銘（《集成》00145）

（4）廣啟朕身，于永令。

通錄鐘銘（《集成》00064） ⑦

此四銘皆言“廣啟”，辭例略同。楊樹達先生認為以上引金文中的 “廣啟氒孫子”、“廣啟禹身”、“廣啟士父身”、“廣啟朕身” 與《左傳·襄公十年》：“君若猶辱鎮撫宋國，而以偪陽光啟寡君，群臣安矣”一句中的“光啟寡君”文例皆同，《左傳》中的“光啟”即銘文中的“廣啟”?！皬V”字從黃聲，“黃”字從古文光聲，二字音本同。并進一步論證：

《孟子·滕文公》下篇引書曰：“丕顯哉！文王謨，丕承哉！武王烈。佑啟我后人，咸以正無缺?！蔽囊杂訂⑦B言。《禮記·祭統》記衛孔悝鼎銘曰：“啟右獻公?！币嘁詥⑴c右連文。右佑字同，余疑佑啟啟右皆以同義為連文，右訓助，啟蓋亦當訓助，而趙岐注《孟子》釋佑啟為佑開，恐未是也……要之訓啟為開，于銘文不能密合，訓右啟為助開，以助而開之為說，尚可勉通；若釋啟右為開助，則決不可通，謂啟義與右同訓助，則古文無不可通矣。以傳注未見啟訓右者，故假設言之如此，俟達于訓詁者論證之?！雹?/p>

楊先生將上揭例句中的“啟”字皆釋為“助”，文意暢達，頗具卓識。依照楊先生的見解，筆者認為，《左傳·僖公五年》“晉不可啟，寇不可翫”中的“啟”字亦可訓為“助”。句意為：“晉國（虎狼之國）不可助佑，外寇不可大意。”

《左傳》中“啟”字共計出現68例，可以釋為“助佑”之意的句子，不僅僅是上引孤例，筆者認為下揭諸例中的“啟”亦可解為“助”，如：

（1）哀侯侵陘庭之田，陘庭南鄙啟曲沃伐翼。（《左傳·桓公二年》）

（2）狄固貪婪，王又啟之。（《左傳·僖公二十四年》）

以上兩例中的“啟”字，舊皆無注，楊伯峻將（1）之“啟”解為“引導也”。將（2）之“啟”解為“開導啟發”。筆者認為這兩例“啟”字可釋為“助佑”。（1）句意為“陘庭邊邑之人幫助曲沃討伐翼地”。（2）句意為“狄人本貪婪，大王您又助他”。指僖公二十四年，狄人攻取鄭國的櫟地，周天子為感謝狄人，想要娶狄君的女兒為王后這件事。

（3）以是始賞，天啟之矣。（《左傳·閔公元年》）

（4）臣聞天之所啟，人弗及也?！觳痪笗x國，殆將啟之…… 其過子弟固將禮焉，況天之所啟乎！（《左傳·僖公二十三年》）

（5）天或啟之，必將為君，其后必蕃。 （《左傳·宣公三年》）

（6）閽戕戴吳，天似啟之?！籼焖鶈?，其在今嗣君乎？……民親而事有序，其天所啟也。（《左傳·襄公三十一年》）

（7）君若猶辱鎮撫宋國，而以偪陽光啟寡君，群臣安矣。 （《左傳·襄公十年》）

以上五例中，杜預僅在“天之所啟”下注“啟，開也”?！肮鈫⒐丫?下孔穎達疏曰：“光昭宋國，開其疆竟，以賜寡君。”余皆無注。楊伯峻、沈玉成分別將上引諸例中的“啟”字譯為“預兆”、 “光大”、 “開啟”、“擴大”等，與文意不甚密合。筆者認為，“天或啟之”與“天之所啟”、“天似啟之”、“天啟之”中的“啟”用法相同，都可解為“助”，即上天助佑之意，就如同文獻中習見的“天之所助”、“天助之”。如《周易·系辭》：“子曰：‘祐者助也。天之所助者順也。人之所助者信也?！?/p>

（8）臣聞之，兵作于內為亂，于外為寇。寇猶及人，亂自及也。今臣作亂，而君不禁，以啟寇讎，若之何？ （《左傳·文公七年》）

（9）以啟貪人，薦為敝邑不利，以重君之憂……土不可易，國不可小， 許不可俘，仇不可啟，君其圖之。 （《左傳·昭公十八年》）

以上兩句中的“啟”字，杜預、孔穎達都沒做解釋。楊伯峻、沈玉成分別釋為“引誘”、“挑起”。其實這兩例中的“啟”字亦可訓為“助”。（8）句意為：“現在臣子作亂如果國君不加阻止，結果就會助于外寇，怎么辦？”（9）句意為：“幫助貪婪的人，更對國家不利，由此加重君王的憂慮……土地不能給人，國家不能小看，許國不能作為俘虜，仇人不可助佑，君王還是考慮一下吧！”

由此，筆者認為《左傳·僖公五年》“晉不可啟，寇不可翫”中的“啟”字應釋為“助佑”。這些例證也可證明楊樹達先生訓“右”為“助”并非臆測。

［注 釋］

①左丘明：《左傳》，岳麓書社2006年版。

②晉.杜預注：《春秋左傳注疏》、清劉文淇撰《春秋左傳舊注疏證》、洪亮吉撰《春秋左傳詁》．

③楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書局2009年版。

④王力：《古代漢語》，中華書局1999年版。

⑤沈玉成：《左傳譯文》，中華書局1981年版。

⑥徐中舒主編：《漢語大字典》，辭書出版社1990年版。

⑦中國社會科學院考古研究所編：《殷周金文集成（修訂增補本）》2007年版。.

⑧楊樹達：《積微居金文說（增訂本）》，中華書局1997年版。

⑨左丘明：《國語》，齊魯書社2005年版。