太子山下的“金嗩吶”

太子山懷抱的松鳴巖

西方頂連的是藍天

五彩的祥云繞山（呀）轉

南無臺落下了神仙

在我的故鄉——被譽為中國“‘花兒’之鄉”的甘肅省臨夏回族自治州境內，聳立著一座終年覆蓋著皚皚白雪的太子山。在巍峨挺拔的太子山懷抱里，藏有一處山清水秀、松濤陣陣的松鳴巖，又叫“筆架山”。這里一年四季景色優美、草木茂盛、花香四溢，現在是國家“AAAA”級著名風景區。每年農歷四月初八，在大西北聞名遐邇的松鳴巖花兒會上，美妙的花兒歌聲就在這青山綠水間汩汩流淌，數百年來長盛不衰，熏陶出一代又一代的花兒歌手與許許多多深受歡迎的民間“唱把勢”。國家級非物質文化傳承人、著名東鄉族花兒老歌手馬金山，就出生在這樣一塊被“山花”歌謠浸潤著的土地上。

2011年6月，筆者應邀到位于和政縣的松鳴巖參加“中國西部民歌大賽暨中國花兒學術研討會”，第一次見到了馬金山先生。但由于時間匆忙，沒有機會對他進行深入的采訪。最近，當我打電話預約訪談時，馬金山先生非常爽快地答應了。“樂觀、開朗、熱情”是許多人對馬金山先生的評價。見到馬金山先生，他衣著樸素，說話輕快。一個樸樸實實的東鄉族農民，卻有著如孩童般純凈、透明的心靈，對于花兒藝術，一直以來是那樣地癡迷和投入。采訪間，每每談至興頭上，動聽悠揚的花兒就從他的口中飄溢漫出。

馬金山先生今年已經六十九歲了，也許是由于常年與大西北花兒相隨相伴的緣故，他看起來比實際年齡要年輕得多，而且性格開朗，心態很好。雖說早已成了眾多媒體爭相報道的新聞人物，但他依然保持著一顆平淡、樸實的平常心。他整日忙忙碌碌，為他創辦的“花兒藝術學校”操勞著。用他自己的話說：“我人生的頭等大事，就是要讓人們知道原生態花兒怎么唱。”

花兒是流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地的一種民間演唱形式，其唱腔高亢、婉轉，唱詞樸素、自然，曲調豐富多彩，是大西北民間文化的活化石，被譽為“活著的詩經”。甘肅花兒分為河州花兒和洮岷花兒，甘肅省臨夏回族自治州和政縣境內的松鳴巖是河州花兒的發祥地和傳承地之一。2004年8月，和政縣被中國民間藝術家協會授予“中國花兒傳承基地”稱號；2006年5月，松鳴巖花兒會進入首批國家級非物質文化遺產保護名錄；2008年2月底，花兒演唱藝術家馬金山先生被授予“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”的稱號；2009年9月，以河州花兒為主要內容的甘肅花兒代表中國花兒，被聯合國教科文組織列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”。

馬金山1943年出生在甘肅臨夏太子山下大南岔河畔的和政縣松鳴鎮科托村，現居住在和政縣的吊灘鄉。他的家鄉便是松鳴巖花兒的發祥地，也是中國花兒的傳承基地之一。馬金山六歲學唱花兒，七八歲參加花兒會，并進行宴席曲表演，二胡、嗩吶、三弦、咪咪（吹奏樂器、類似竹簫）和手風琴等樂器樣樣精通，人稱“太子山下的金嗩吶”、“東鄉族的二胡王”。

采訪中，馬金山給筆者講起了這樣一個當地的民間傳說。傳說在很久很久以前，有個年輕獵人到松鳴巖打獵時，忽然聽到有個女子在河邊唱歌。他循聲趕到河邊，歌聲卻從山頂上飄來；等他爬到山頂時，歌聲卻在山谷里回響，不見其人，只聞其聲。后來，獵人把聽到的仙女唱的歌記下來，回到村里傳唱開來，這天籟之音就是今天的花兒。早在明代成化年間，任職河州的儒學高弘曾賦詩：“青柳垂絲夾野塘，農夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續長。”說明當時花兒就已經在民間流傳。

當年由于生活非常困難，馬金山的父母連生了幾個孩子都不幸夭折了。馬金山出生時，父母對他格外疼愛。他父親的“咪咪”在當地相當有名，他三四歲時聽父親吹，七八歲時開始自己學。因年齡小氣兒不足，父親特意給他制作了一種單管的，他學得很快，沒多久全掌握了。馬金山說：“父親只是愛好樂器，花兒唱得不咋樣。但母親的花兒唱得非常好。”他從小就從母親那里聽到了不少的傳統花兒，在他幼小的心田里播下了花兒的種子。

十三歲那年，馬金山又喜歡上了嗩吶。他認為嗩吶的聲音大而且悅耳動聽，配合花兒的演唱，效果很不錯。其實在當地民間，嗩吶并不是花兒藝人們的愛物，臨夏人一向把它視為“異端”。馬金山初學嗩吶時就常常受人們的諷刺和挖苦。無奈，他拿著自制的嗩吶，背著土槍，來到大樺梁山里偷偷地學。渴了，飲一口清清的山泉水；餓了，打兩只野雞烤了充饑。在空曠寂靜的山林里，他獨自一人自由自在地吹嗩吶。一年后，學校的老師看他特別喜歡嗩吶，就給他送了一個，他愛不釋手。

馬金山從小便與花兒結下不解之緣。為了學唱花兒，他拜當地有名的王紹明、馬占祥、馬占山等多位民間花兒歌手為師，學唱各種風格和曲調的花兒曲令。天生的一副好嗓子，加上勤奮和執著，使他成為當地小有名氣的唱把勢。每年的年節時，他都要去拜訪和感謝那些健在的老師。他的花兒老師中最有名的一位叫馬占山，廣河縣南山人，花兒唱得很好，常在四川、青海等地演出，會唱的曲調也特別多。臨夏民間的花兒調子多是馬占山和王紹明傳下來的。馬金山跟馬占山學唱了整整三年，可以說是受益一生。

馬金山從學唱花兒時起，就開始擺弄各種樂器。“以前的歌手漫花兒時，人們用咪咪、二胡、嗩吶、四弦子伴奏，參與的人要成百上千，一唱就是好幾天，晚上也接著唱，唱者聽者如醉如癡。”馬金山感慨道，“現在會伴奏的人越來越少了，伴奏的樂器也少了。”于是，他手工制作“咪咪”，到大山深處練習嗩吶吹奏技藝，把二胡、板胡、三弦學了個遍，還學會了用手風琴為花兒伴奏。“那些傳統的樂器，不能被我們這一代人弄丟了。”說這句話時，老人臉上的皺紋里透出了深深的憂思。松鳴巖花兒既講究唱詞格律，又有著獨特的伴奏樂器。他會唱的河州花兒曲調大約有二百多種，有些其他歌手聽都沒聽過的曲子他也會唱。他平時唱的河州大令、二令、三令、水紅花令、咿呀咿令、尕姑舅令、尕馬兒令等，大多是群眾喜聞樂見的曲目。此外，他唱的《東鄉令》《尕阿姐令》《夸新姐》《說廚子》《白楊樹上櫻桃黃》《我的眼睛是千里眼》等十一首花兒被中國民間文藝家協會收集。

除了一年一度農歷四月八的和政松鳴巖花兒會外，他還長年活躍在太子山、南陽山、寺溝、鐵溝等有名的旅游風景區的花兒會上，為花兒愛好者們免費獻歌；踴躍參加縣上的文藝會演、計劃生育宣傳等公益活動，每年巡回演出達二百多場次。在松鳴巖時，只要有游客要求他“來一段兒”，他就會唱，也不收費。除了表演，他還帶了不少徒弟，其中最有名氣的是馬爾薩。他和幾個徒弟在松鳴巖花兒會上大顯身手，每次都有四五萬群眾跟在他們后面，從景區大門到三孔橋之間，他們幾個人常常忙得應付不過來，甚至連擦汗的時間都沒有。

“花兒本是心上的話，不唱是由不得自家。”2006年，松鳴巖花兒會被列入中國非物質文化遺產名錄。作為河州花兒的國家級代表性傳承人，馬金山并不滿足于只帶幾個徒弟。在這一年，馬金山開辦起了自己的“花兒藝術學校”（現在改名叫“和政縣文聯藝術學校”），義務為周邊喜歡花兒的孩子們傳授技藝；利用假期和周末給愿意學的孩子教唱花兒。學生最多時超過一百六十人，最少時也有三十六人。這些學生除了本地的，還有東鄉、廣河、康樂、甘南州等地方的，有的學生已經跟隨馬金山學習了十幾個年頭。“給學生教唱花兒一般都在周末，寒暑假學習的人要上百人。從不跟學生收一分錢，冬天還要給孩子們買煤取暖，還給買演出服裝；演出時不收錢，有時候還要自己為他們掏路費。”馬金山說他的學生中，年僅六歲的馬強獲得了和政縣舉辦的原生態花兒大賽三等獎，有的學生還在北京參加大賽獲獎。

2007年3月，馬金山以四萬五千元買下了鄉信用社搬家后留下的房子，充當教室。學校每年能招四十多個學生，現在一共有一百零八個學生，最小的八歲，最大的三十多歲。

國家“非遺”傳承人每年補助只有八千元。六年來，馬金山已累計為學校投入了八萬五千余元，這些錢都是他靠打工掙來的。冬天，他在家里打鐵做刀子。他是東鄉族鴿子頭腰刀的第六代傳人，打的刀遠近聞名，但價格實惠，不過六十元一把，一個月能掙一千五百多元。夏天他到松鳴巖打工，一個月能掙八百多元。“不打工，到了冬天，學生的取暖費就沒著落。”在松鳴巖打工的時候，有一些學生晚上去他的住處，學習拉四弦胡、二胡，吹嗩吶。馬金山下午六點下班，隨便吃點東西，七點多開始教學生，一直教到深夜，但他“感覺心里特別幸福”。

花兒多是情歌，當年是登不得大雅之堂的“野曲兒”，只準在山野里唱，不讓在村子和家里唱。為此，馬金山聽到的諷刺和挖苦數不勝數，還有上門滋事的，有發短信罵他的，但他都默默地忍受并堅持了下來。今天村子里大部分人能接受馬金山的學校，緣于一個特殊的契機。前幾年村里修清真寺的時候，馬金山一個人捐款五十萬元，村里其他一百四十六戶人家總共才捐了三十萬。用馬金山的話說，從此他們知道了民間藝術的“厲害”，他再在家里和學校教唱花兒，就沒有人反對了。馬金山說，這五十萬元是他從熱愛花兒的生意人手里集資來的。

在馬金山的學校里，還有一位既是老師也是學生的年輕人叫馬應虎。馬應虎畢業于臨夏師范學校音樂專業，主動要求來馬金山辦的學校工作和學習。馬應虎白天給學生們上課，晚上又給馬金山當學生，學唱花兒以及嗩吶、咪咪、二胡等樂器。

“課堂就設在我家，上課也都是在周末或者寒假、暑假期間。”馬金山自豪地說。盡管辦學條件簡陋，但因為不收費，還有一些慕名而來的成年人，他們跟著孩子們一起學，一起唱。在馬金山眼里，只要有人愿意學，把花兒這門藝術傳承下去，花多少代價他都愿意。“只要有人愿意學，就是再好不過的事情了。”因為馬金山知道，河州花兒曲調繁多，夾雜著各地方言，不同地方的人在演唱風格上也不盡相同，不下苦工夫是學不成的。令馬金山欣慰的是，他的學生中已經有十幾個人堅持了四五年的學業，大都學會了演唱二三十個曲調的花兒。馬爾薩小時候家里窮，沒上過學，卻是“臨夏州最好的男歌手”（馬金山語）。馬爾薩的父親也唱花兒，馬爾薩后來跟著馬金山學了一年多，2003年被州歌舞團招為“臨時演員”，主要唱花兒，也排花兒劇。現在，他在臨夏市玉龍賓館對面開了家茶園，冠名“花兒演唱廳”，招了六名花兒藝人，準備組織一個民間文藝團體。在馬金山的熏陶和調教下，他的三個孫子都能把花兒唱得有模有樣。

隨著時代的變遷和社會的發展，馬金山及其花兒的傳唱也面臨著新的挑戰。馬金山告訴筆者，老藝人們相繼老去了，現在的年輕人忙于外出打工，再說對花兒又缺乏興趣，這種民間藝術正徘徊在失傳的邊緣。五十八歲時，馬金山被選為國家級非物質文化遺產甘肅和政松鳴巖花兒會代表性傳承人，從此開始挖掘、搶救瀕危的花兒曲調。身為大山里的農民，馬金山只有小學三年級的文化程度，加之不識譜，在跟老歌手學唱時，只能用腦子記，一個調子要經過上千次的反復訓練，才能夠準確地記下來。遇到不認識的字，他就白天問老師，晚上記在本子上。憑著這樣的勁頭兒，他搜集、整理了二百多首瀕臨失傳的臨夏花兒調令和十幾部折子戲。如折子戲《梁山伯與祝英臺》，現在幾乎沒有一個歌手能完整地演唱，而馬金山走遍了臨夏，找這個歌手唱一句，請那個歌手唱一句，花費了十年的時間才把全本七千多字全部都搜集、整理了下來。

此外，像他整理的《三國演義》《楊家將》《封神榜》《鄭成功》等長篇的花兒曲令，也都非常珍貴。馬金山說，現在唱花兒和以前有很大的區別。從他記事起，花兒有東鄉、南鄉、北鄉、西鄉的區分，每個地方的音調不相同。改革開放以后，各個地方的人都是互相學習、互相傳唱，花兒的曲調有了很大的變化，花兒也出現了融合現象。過去的花兒會一唱就是幾天，晝夜不停，現在唱花兒已經沒有以前那么紅火了。過去唱花兒用咪咪、二胡、嗩吶、四弦子等樂器伴奏，現在作為和政特有的“咪咪”已處在了失傳的邊緣上，有的花兒曲調也已經失傳了。《梁山伯與祝英臺》的調子失傳后，馬金山花了十年的時間揣摩試唱，才恢復了曲調。如今，在臨夏能把河州花兒所有保存曲調唱全的已經沒有幾個人了。2011年，由和政縣文化局為馬金山主編了一本《松鳴巖原生態花兒》（馬金山演唱集），在縣文化局等部門的幫助下，他又在編寫一本《松鳴巖原生態花兒曲令集》（暫定名）。該書出版后，將成為臨夏州第一本非物質文化遺產傳承人所編的書籍。“既然是傳承人，那就要做些傳承的事，不能讓花兒這么好的藝術失傳。”馬金山不無憂慮地說。

花兒主要是口頭傳授，要掌握調子，不同人由于對音調的理解不同，在演唱上也是不相同的。一個好的歌手能唱好的調子一般就是兩三個，最多不超過十個。對有一百多種曲調的河州花兒來說，現在面臨的最大問題就是傳唱，年輕人中學唱花兒的人越來越少了。馬金山辦學校的苦心就在于培養更多的傳唱者，將那美妙的歌聲傳揚下去。就像花兒漫的那樣：

高高山上的庫斯曼

它長得懸

根扎在青石頭崖上

尕妹是高山上的白牡丹

她長得端

根扎在阿哥的心上