貴州苗族的節日與傳說

正月初五，每年一次的“四印苗族年場祭祖”節，在貴州省清鎮市麥格苗族布依族鄉龍窩的雞壩田上舉行。當地上萬名苗胞舉行了隆重的放鞭炮、跳蘆笙等活動。“苗族年場祭祖”是當地苗胞紀念先祖，悼念過世的老人，祈福豐收的傳統活動。這一天，身著盛裝的苗族同胞自發地從四面八方聚集到這里。哭祭先人，燒紙點燭，燃放花炮，晚輩背起過世老人的遺物，圍著鞭炮跳起蘆笙舞。

在“四印”苗族中有一個古老的傳說：一支飽經戰亂之苦的苗胞，為避免朝廷追擊，帶著一族老幼，渡黃河、過長江，走進了莽莽蒼蒼的貴州大山，來到了波濤滾滾的貓跳河畔。為避免再次遭到官府侵擾，讓一族人得以休養生息，他們強忍悲痛，燒毀了隨身所帶的文書；當滿含熱淚的族長拿出象征著家族榮譽與地位的四尊大印，準備付之一炬時，一位聰明的苗家姑娘站起身來，指著自己的衣服說：“把印印在我的衣服上吧，這樣，我們苗家的魂，就不會丟了!”四尊大印在煙火中消失了，但鮮紅的印跡，卻永遠留在苗族婦女的衣服上，開放在每一個“四印”苗胞的心窩里。

在農歷正月十六至二十日，居住在凱里舟溪一帶的苗族，要過蘆笙節。蘆笙堂設在舟溪井坎邊的河沙壩上。正月十六日的清晨，幾位主持蘆笙堂的老人，扛著蘆笙來到井坎查看碑文，念道：“吹笙挑月，乃我苗族數千年來盛傳之娛樂活動。每逢新年正月，各地紛紛仿效，以娛樂而賀新年，更為我苗族自由配婚佳期……”念完后倒出葫蘆里的米酒，先在碑石上和蘆笙堂中央，噴酒數口，各人又飲一大口，吹響了第一支蘆竺曲；這時帶著銀花首飾，穿著艷麗節日盛裝的姑娘和小伙子們隨著悅耳的曲調翩翩起舞。小伙子們向意中人索取花帶，姑娘們則將花帶系在中意的小伙的蘆笙管上。三天過去了，青年男女各自物色了心中的伙伴。這時主持蘆笙堂的老人，仍然背著米酒，在碑石上和蘆笙堂上噴灑米酒。堂中央插上草標。此后蘆笙高掛，直到五谷歸倉，農歷“苗年”，才能取下，直吹到蘆笙節。第四天是鬧春，青年情侶，自由談唱，交融感情，互送信物。

苗族的爬山節也叫“爬坡節”，至今已有上千年的歷史。每年農歷的三月下旬的“馬日”(古代用十二生肖記日)，即農歷三月十九日這天舉行。這時居住在黔東南凱里地區的苗族人民聚集在香爐山上，對歌斗雀。歌山人海，熱鬧非凡。青年男女一邊唱歌，一邊沿著曲曲彎彎的山間小路向山頂攀登。最先到達山頂的被譽為“爬山英雄”，受到大家的尊重，得到姑娘們的青睞。

農歷四月初八，是貴陽市附近苗族人民紀念古代英雄“亞努”的傳統節日。相傳在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格羅格桑(今貴陽附近)休養生息，過著幸福、美滿、豐衣足食的生活。為了抵御統治者官兵的攻打，足智多謀的首領“亞努”率眾英勇抗擊，給來犯者以沉重打擊，但終因寡不敵眾，不幸于四月初八犧牲，葬在“嘉八許”(今貴陽市噴水池附近)。為了紀念“亞努”英烈，至今每逢農歷四月初八，身穿節日盛裝的苗族人民，都要從四面八方匯集到貴陽市噴水池旁集會。

苗年，苗語稱“能釀”，是苗族人民最隆重的傳統節日。各地過苗年的時間不統一，在融水苗族中以農歷十一月三十日為除夕，次日起為過年，過這一苗年的人口最多，地域最廣。苗年的民俗活動很豐富，主要有祭祀祖先，吹蘆笙踩堂，走寨結同年。蘆笙踩堂在本寨蘆笙堂舉行，男吹女踩，男女都參加。先由小蘆笙手吹出一陣短促的笙曲，接著大小笙手一起吹奏，姑娘們則穿著百鳥衣，戴著銀首飾，銀花冠翩翩起舞，銀佩的脆響和著笙歌，交織成節日動人的旋律。走寨結同年也是苗年期間重要的民俗活動。每到苗年，寨與寨之間便互為客主，互結同年。全村男女幾十人或上百人，帶上蘆笙，穿上節日盛裝，敲鑼打鼓到同年村進行聯歡活動。進村前以三曲笙歌告知主人，主人則帶領全村男女出村迎接。然后在蘆笙堂再次吹奏蘆笙及踩堂作為進村儀式，主人也以吹蘆笙踩堂還禮。禮畢邀客人至各家款待。客人一般住三天，白天吹蘆笙踩堂，進行蘆笙比賽，晚上演苗戲，未婚青年男女在此期間進行“坐妹”對歌的社交活動，追尋自己的意中人，通宵達旦。苗年期間，除上述活動外。苗族人民還舉行斗牛、斗馬、斗鳥、射擊、爬竿等傳統體育比賽活動。其中以斗牛、斗馬最有吸引力，常吸引成千上萬的群眾前往觀看。

在今年的2月21日，由中國民間文藝家協會主辦、中國文學藝術基金會協辦的“中國英雄史詩的重大發現苗族英雄史詩《亞魯王》出版成果發布會”在北京人民大會堂舉行。貴州紫云麻山深處苗家“東郎(歌師)”們傳唱了千年的古老英雄史詩《亞魯王》，在北京人民大會堂唱響。《亞魯王》所傳唱的是西部苗人創世與遷徙征戰的歷史。其主角苗人首領亞魯王是被苗族世代頌揚的民族英雄。長詩以鏗鏘有力的詩律和舒緩凝重的敘事風格，生動地講述了西部苗人的由來和遷徙過程中波瀾壯闊的場景，是上古時期中華民族曲折融合的見證，其歷史學、民族學、文化人類學和文學的研究價值無可估量。《亞魯王》是有史以來第一部苗族長篇英雄史詩，是當代文學史上的重大新發現，其文化價值堪比藏族史詩《格薩爾王傳》、蒙古族史詩《江格爾》、柯爾克孜族史詩《瑪納斯》。它的發現和出版，改寫了苗族沒有長篇英雄史詩的歷史，是當代中國口頭文學遺產搶救的重大成果。

苗族的發展史，是苗族人民從北到南，又從東到西的一部雄壯、浩大的遷徙史，充分體現出苗族人民具有艱苦奮斗，勇于斗爭，堅忍不拔的民族精神。蚩尤戰敗后，苗族先民被迫南遷，經過一段時期的艱苦創業，發展起來，建立了“三苗國”(實為部落聯盟)。三苗被堯、舜、禹攻打，戰敗，被迫遷到高寒地區和崇山之中。春秋戰國以后，又不斷被封建王朝征伐而不斷往西南遷徙。每次遷徙，都是往新的邊遠荒涼山區去開發，自然環境越來越差。在幾千年的歷史中，苗族人民一直是苦難深重的，但是苗族人民總是保持堅忍不拔的斗爭精神。

苗族人民既堅強不屈，又善良友好。講和平，講禮節，重情誼，具有勇于開拓，富有強烈的民族認同感和使命感不斷遷徙促使苗族不斷開拓，開發新的環境，接收外來文化，融合其他民族成員。東部苗族古歌詳細唱述了三苗時期在長江中下游開辟田園，修城建屋的壯舉，而且除掉了長江鱷魚之害。中部苗族遷到黔東南后，先開辟山間河谷，后被驅趕，又到山坡上開發那層層梯田，創造山地農耕文化。西部苗族不斷被驅趕而不斷遷徙，不斷開發新的生存環境。長期被壓迫被驅趕，又使各支系具有共同的民族認同感和使命感，認同共同祖先蚩尤，人死了，都要把亡靈送到遠祖那里；認同本民族，不管哪個支系，只要是苗族，都有一種特殊的深厚的感情；認同民族文化，苗族文化成了維系苗族群體的精神紐帶。

苗族是中華民族的一個組成部分，中國各民族相互依存，誰也離不開誰。苗族振興離不開中華民族的共同繁榮，振奮苗族精神也就成為振奮中華民族的民族精神的一個部分。重視繼承苗族的傳統節日和民間傳說，并把二者有機地聯系起來進行整理和傳播，必將使珍貴的民族文化得到進一步的發揚光大。