為你自己爭自

　　一年一度的高考總會牽動社會神經，引發許多事件和話題。對于這場天下第一考，歷年來的反思和建言可謂汗牛充棟。在教育資源有限的情況下，考試制度過去有、現在有，將來也不會消失，這也是考試雖有各種弊端，但古今中外皆以其為主要的選拔人才機制的原因，亦因此多數國家也都有自己的“高考”。
　　大家的區別不在于是否有考試，而在于考試內容和制度本身的公平、完善與科學。
　　以高考作文題目為例，我們見慣了中國式的題目，遠者如“我生活在幸福的年代里”、“大躍進中激動人心的一幕”、“給越南人民的一封信”，政治掛帥，與時俱進；近者如“水的靈動，山的沉穩”、“人生，詩意還是失意”、“梯子不用時橫著放”這樣的心靈雞湯乃至用意不清的題目。
　　相較之下，再看看近來媒體披露的其他國家的高考作文題——“對于真理（相）的追求是否可能沒有利害關系？”（法國）；“哲學只是提問而并不回答，為什么學習它？”（英國）；“‘如果我們不滿意環境，就設法改變它，但是，從我們的角度來說，最重要的改變很少發生，這就是說，我們不必為改善身邊的環境焦慮，而是應該考慮改變自我，使之更適合環境。’改變自己的態度比改變環境更有利嗎？”（美國）；“關于一國文化，要給對那國毫無了解的人說明的時候，如何讓對方能夠充分明白你在說什么？同時不花點兒心思對方就不能明白的困難點在何處？舉例說明。”（日本）
　　不難看出，歐美日高考作文題的思辯性、哲學性、批判性、開放性、現實關懷、視野之開闊和對基本價值問題的關注，與國內高考題“與時俱進”、“思想健康”的泛政治化指向，以及文藝腔、過度專業化毛病，趣旨形同宵壤。
　　難怪北師大文學院教授張檸評價中國高考作文時稱：“學生進入大學后，我們的第一項工作，就是讓他們忘掉高考作文的寫法，從零開始，重新對自己的生活經驗和人生思考進行闡釋和表達。”在西方國家普遍都已在獨立思考的基礎上進行創新的時候，我們的大學不得不肩負起重新培養思考能力的重任。
　　在今年青年領袖專輯的開篇談高考作文這樣一個話題，是因為我們發現榜單上的入選者，從個人經歷來看，多經歷過生活的重大轉折，或者對價值觀隱忍地堅持，而當事人的選擇，多是遵從內心的呼召而無視甚或抵抗慣性、習俗、權威、“多數意見”、時尚喧囂的結果。
　　比如作家阿乙的違抗父命，棄警從文，再如孫春龍從傳媒人向公益人身份的轉變，又如演員趙濤對人文電影的堅持……許多入選者在面對“同齡人最大問題是什么”這一問時，給出了“失去自我”、“浮躁”、“急功近利”、“老得很快，暮氣”這樣的答案。
　　正如蘇格拉底所說，未經檢視的生活，不值一過。正是思考力和獨立精神，決定了生活與工作的境界，和我們內心對自身的認可度。值得說明的是，這種境界和自我認同，與財富或權力等外在指標無關。
　　毫無疑問，這種獨立思考的能力，在一個尊重個性與人權的環境里，更可能是一種普遍的國民精神氣象，而在一個壓抑的環境里，則更可能是少數倔強者的專利，由此，也決定了一個國家和社會整體的創造力與活力。教育思想無疑要首當其沖地負責，這就是我們比較中外高考作文題的原因。
　　“你就像走在大雨中。所有的東西都在試圖綁架你，讓你成為它的囚徒，聽它的話。自立是這個時代最寶貴的品質之一。”作家阿乙說。
　　沒有之一。