穆兄會的埃及故事

　　平民組織的政治訴求
　　穆斯林兄弟會（下文簡稱“穆兄會”）被視為埃及最有影響力的宗教組織，在穆爾西上位之前也是長期受政府限制的最大反對派組織。不過在埃及民眾的眼中，穆兄會成員和普通市民并沒有區別，甚至可以說毫無界限，遠沒有阿拉伯世界以外的人們所感覺到的神秘。當接受本刊記者采訪時，從開羅來廣州做生意的商人哈默德說：“他們（穆兄會）有太多的故事?！?br/>　　這個名稱出自《古蘭經》箴言“穆斯林皆兄弟”的組織，最初于1928年成立于埃及，創始人是埃及伊斯蘭教蘇菲派教團的哈桑?班納。在初創時期，穆兄會僅僅是一個松散的群眾組織。但在班納的領導下，穆兄會得到了快速發展，組織日趨嚴密，影響急劇增長。出于這個原因，那時候的埃及當局采取了極端的措施，安排槍手暗殺了在街頭等車的哈桑?班納。
　　在此以后，穆兄會與埃及政府開始了漫長的既合作又對抗的歷程，但在更多時候扮演反政府角色，對現政權構成挑戰。埃及政府一直對穆兄會采取既安撫又限制的方針：一方面允許它在特定條件下公開活動并參與政治，通過合法渠道表達自己的訴求；另一方面又依據《政黨組織法》，以穆兄會屬于宗教組織為由，拒絕它的建黨申請，使之在法律上始終無法獲得憲法賦予的各種權利，包括無權提出自己的總統候選人參與大選等。
　　曾經長期作為埃及的一個非法黨派，穆兄會在歷年的議會選舉中卻屢屢爆冷，表現出色。早在2005年，它就被西方輿論視為“大中東倡議”背后最大的隱患。
　　穆兄會的座右銘曾經是“伊斯蘭就是答案”。事實上，它絕對不是一個單純的宗教團體。換一句話來說，從誕生起，這個團體就有著有一定的政治訴求，其創始人就曾希望通過建立這個組織，在現代社會中復興伊斯蘭教，清除外來影響，重建一個以《古蘭經》為指導原則的、政教合一的君主神權政體。
　　要知道，在埃及，穆兄會有著廣闊的基層人員網絡，經常忙碌于一些埃及民眾最為關心的事情。一個開羅人曾說：“雖然我不喜歡動亂，但穆兄會讓人看到了希望和前途。穆兄會倡導遵守教規，這讓人有了精神的寄托?！?br/>　　從去年埃及騷動以來，美國一直唯恐穆兄會在埃及掌權，奧巴馬有言在先，說穆兄會具有反美意識形態，并指其“雖很有組織，卻缺乏群眾基礎”。而對這個組織，英國人更不陌生，因為從上世紀40年代開始，該組織的反英國舉動早已經讓唐寧街頭疼不已。
　　穆兄會曲折奮斗史
　　去年4月埃及騷亂的時候，穆兄會就已經被太多目光聚焦，那時，它能得到國際社會如此關注，倒不是因為它在埃及的政治實力，而是因為它是目前世界上幾乎所有伊斯蘭原教旨主義極端組織和極端思想主張的鼻祖：巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動(哈馬斯)、黎巴嫩真主黨、伊拉克伊斯蘭黨等知名組織，均脫胎于穆兄會；而哈馬斯的精神領袖亞辛（1965年加入埃及的穆斯林兄弟會，1973年亞辛返回加沙）和“基地”組織重要人物、拉丹的私人醫生兼軍師扎瓦赫里(少年時代就成為穆斯林兄弟會的忠實追隨者)，都和穆兄會有著難以割裂的淵源。讓穆兄會聲名遠揚的，更多在于它曾經對中東地區一些政要的暗殺活動，例如埃及前總統薩達特就死在穆兄會極端分子的槍下……而穆兄會在埃及的發展歷程也是幾起幾伏。
　　在穆兄會剛剛涉足政治不久，就曾被埃及最后一個王朝法魯克王室所利用，而為埃及擺脫英國的殖民統治以及清除西方影響而努力。但隨即遭到鎮壓，創始人被暗殺；不過由于當時穆兄會堅持反英立場，得到人民支持，勢力逐漸壯大，于是與同樣反帝反殖的世俗民族主義代表“埃及自由軍官”（納賽爾等人建立）合作，合力推翻了法魯克王室，在1970年出任埃及總統的薩達特當時曾在穆兄會和自由軍官組織之間充當聯絡人。
　　而穆兄會與納賽爾政權很快度過了蜜月期，1954年發生刺殺埃及總統納賽爾未遂事件，使穆兄會遭到前所未有的指責，在當局的查禁中，大批成員被捕，受到酷刑折磨，穆兄會一度轉入地下活動。埃及政府在1965年再次鎮壓穆兄會，并在1966年處決其重要成員賽義德?卡塔布。
　　于是當意圖牽制納賽爾主義、左派勢力，拉攏伊斯蘭勢力的薩達特上臺沒多久，穆兄會立刻得到了幫助從而復興。但隨著薩達特對伊斯蘭政策的轉變，他開始透過宗教上層人士譴責暴力行為，并宣布穆兄會為非法組織。于是1981年，在簽署了和以色列的和平協議之后，薩達特被圣戰者組織（由埃及穆兄會分離出的激進組織）暗殺。
　　當穆巴拉克政權站穩腳跟之后，穆兄會開始在第三代總訓導師歐麥爾?蒂爾瑪沙尼的領導下，采取以溫和的改革主義為方向的政治路線，力圖在現行國家體制下從事合法政治斗爭，扮演宗教政治反對派的角色。
　　為何是穆兄會上臺？
　　1997年11月17日，在埃及南方古城盧克索，58名外國游客慘遭屠戮。血雨腥風之后，埃及社會開始一致反恐，極端分子失去同情。穆巴拉克利用鎮壓極端勢力的機會，開始整肅穆兄會。他使用胡蘿卜加大棒的辦法，有時適當允許其活動，以釋放民眾對其親美親以政策的不滿；有時又逮捕其領導人物，加緊控制清真寺、教職人員。
　　而在這一系列看似順理成章的背后，是穆兄會試圖進入埃及主流政治，并同其他政黨結盟的一次次嘗試——這些也在隨后的事實中得以證明：在3年后的2000年，穆兄會獲得了人民議會的17個議席；2005年，穆兄會以獨立候選人的名義獲得議會20%的議席，取得了有史以來的最佳選舉結果。
　　這一選舉結果讓當時的埃及總統穆巴拉克感到震驚，促使他開始采取措施遏制穆兄會的發展。2007年重新修改的憲法禁止任何以宗教為基礎的政治活動和政黨活動，也不準獨立候選人競選總統。這一憲法內容被認為是針對穆兄會的政治活動。此外，反恐立法也賦予安全部隊更大的拘押嫌疑人和限制公共集會的權力。
　　在執政的民族民主黨官員的努力下，穆兄會未能在2010年11月的首輪選舉中獲得一席，穆兄會隨后和其他反對黨一道抵制第二輪選舉，穆巴拉克的民族民主黨最終獲得議會80%的議席……
　　值得玩味的是，穆兄會在埃及的一系列政治活動，都一貫遭受“基地”組織的不屑甚至堅決反對，因為在他們看來，選舉是西方強加于伊斯蘭世界的；參加選舉，意味著美國策略的勝利。而穆兄會成員成為議會成員，仍然是少數派，不可能帶來改變，甚至要改變自己，變得溫和而不堅定。
　　穆兄會曾經宣稱，希望以和平的手段實現伊斯蘭教典籍為立國根本和國民生活準則的伊斯蘭教國家。穆兄會去年4月曾經在整個埃及都在狂躁之中的時候，依然一貫冷靜地表明，他們無意爭取權力，他們甚至宣稱過：“穆兄會……不會謀求個人利益，所以，不會競選總統，不會在國會爭取多數席位。”然而埃及新總統穆爾西的上任，卻讓人們開始逐漸難以琢磨穆兄會的意圖。
　　不過，一些媒體也許早就關注到，穆爾西是穆斯林兄弟會中為數不多的有留美經歷的高層，這多多少少令西方世界松了口氣。但穆爾西是不會讓這口氣松得太徹底的，要知道，這個身居穆兄會高層的大學教授曾一邊反對婦女參選埃及總統，一邊稱要讓埃及女性享有與男性一樣的政治權利；曾一邊指責以色列是“劊子手”，一邊卻強調尊重《埃以和平條約》；曾一邊要在埃及全國禁止酒吧與艷舞表演，一邊又希望壯大埃及旅游業。
　　直到現在，阿拉伯世界之外的人依然對穆兄會在埃及政壇的崛起難以置信，在外界看來，盡管埃及穆兄會生命力強大，但由于受原教旨主義的束縛，它至今沒有提出一個讓多數人信服或者行之有效的政治、經濟和社會綱領。
　　可埃及人卻并不在乎這么多。穆巴拉克倒臺的時候，開羅曾流行一句話：“‘軍官團’后面是‘兄弟會’?！币呀洶蛋当磉_了人心所向。在萬里之外的廣州，埃及商人哈默德告訴本刊記者，有相當一部分選民選擇穆爾西，選擇穆兄會，僅僅是因為不愿看到貪腐的穆巴拉克舊幕僚上臺罷了。
　　哈默德已經收拾好行李，準備飛回穆兄會掌權的故鄉度假。
　　采訪
　　W：《看世界》馬帥
　　H：開羅商人哈默德
　　W：埃及民間是否也認為穆爾西只是穆斯林兄弟會的一個代理人（傀儡）？
　　H：穆斯林兄弟會以前宣稱過，不會安排人選參與總統爭奪戰，不過后來情況有些變化，我記得當時他們推舉的是埃及的超級富翁，也是穆斯林兄弟會的高層人士，名叫沙特爾。不過他曾經上過法庭，有司法糾紛，按照埃及的相關規定，失去了參與競選的資格，于是穆爾西替補上任。穆爾西有他自己的想法，當然，在埃及，有關他的爭論也一直沒有停止。
　　W：穆爾西上臺以后，政策上對穆斯林兄弟會有什么樣的更改？民眾是怎么樣看待新總統上臺的？
　　H：這些你在互聯網上都能看到，我不便發表評論……穆爾西說過這樣的話“埃及不會成為政教合一的國家，但其實現行的埃及憲法本身就符合伊斯蘭教義的原則”。
　　W：是否有許多西方商人因為穆爾西的上臺而離開埃及？這是否影響了埃及的發展？
　　H：西方商人離開埃及更多是因為去年的騷亂。據官方消息，穆爾西制定了詳細的經濟發展計劃，現在埃及最棘手的問題還是經濟。對于通貨膨脹以及高失業率，不和外商合作，不給予經濟充分自由是難以扭轉、改變的。
　　W：穆斯林兄弟會對阿拉伯世界與西方世界交流現在持什么態度？
　　H：目前還不太明朗，穆爾西似乎熱衷于埃及的旅游發展大局，但我覺得按照他的構想，埃及和西方世界交流的不斷深入是遲早的