“一畫(huà)”之魅

　　歷覽中國(guó)書(shū)畫(huà)史，我們從嘉峪關(guān)漢磚墓可窺見(jiàn)其風(fēng)神，從敦煌飛天可體會(huì)其臻境，從八大山人可體會(huì)其無(wú)我無(wú)相狀的禪意，從吳昌碩可體會(huì)其真力彌滿，從齊白石又可體會(huì)其脫化，從李苦禪可體會(huì)其天縱之性，從吳冠中可體會(huì)其流美與簡(jiǎn)約，從傅抱石可體會(huì)其元?dú)饬芾臁写髱?，都成就于線，因?yàn)檫@些線的規(guī)律，體現(xiàn)了萬(wàn)物的本質(zhì)力量，無(wú)論優(yōu)美或壯美，均能體現(xiàn)造化神趣。
　　線，是藝術(shù)品當(dāng)中最富表現(xiàn)力的手段，無(wú)論西洋的，還是中國(guó)的，莫不如此。西畫(huà)大師以為，萬(wàn)物中總有一條最富有韻律和節(jié)奏的線貫穿體物之中，誰(shuí)用慧眼找到了，用決斷力捕捉了，用創(chuàng)造力表現(xiàn)了，誰(shuí)就是大師!中國(guó)的哲學(xué)，把這條線叫做“一”，這個(gè)“一”就是內(nèi)蘊(yùn)在體物當(dāng)中的真趣，有道是天得一以清，地得一以寧，而中國(guó)的藝術(shù)家，古往今來(lái)，莫不為此而探尋、追索，這個(gè)“一”，被石濤等稱之為“一畫(huà)”，所謂的一畫(huà)，就是對(duì)于線的最高概括。
　　我們知道了這個(gè)道理，就明白為什么線描、速寫(xiě)是中國(guó)畫(huà)特有的風(fēng)格與標(biāo)志了。無(wú)論山水、人物、花鳥(niǎo)，還是工筆、寫(xiě)意或線描速寫(xiě)，都是以線作為造形手段，以速寫(xiě)作為創(chuàng)作母體，最終升華為藝術(shù)品的。經(jīng)過(guò)大師的努力，這些活脫脫的生命之線，都表現(xiàn)出節(jié)奏、韻律、感情，透過(guò)紙面彰顯作者的匠心，表現(xiàn)物象的本質(zhì)，并直接將最高本質(zhì)的境界傳遞給觀者，這就是中國(guó)畫(huà)中線描速寫(xiě)的妙趣所在。
　　難怪十九世紀(jì)末，當(dāng)西洋人見(jiàn)到中國(guó)的繪畫(huà)和書(shū)法時(shí)，大為震驚。他們?cè)?jīng)終生探求的線條之韻，在中國(guó)人的藝術(shù)里找到了答案。
　　或苦澀、或凝重、或酣暢淋漓、或情致蘊(yùn)藉的線條兒，既紛披又簡(jiǎn)約，既流暢又穩(wěn)健，他們只知道這些線撼人心弦，卻不知道中國(guó)的“一”，已滋養(yǎng)了國(guó)人五千年。盡管如此，他們依然膜拜“飛天”、膜拜吳道子，膜拜中國(guó)的書(shū)法線條，繼爾掀起狂熱的摹仿之潮，并產(chǎn)生出一個(gè)新畫(huà)派——后期印象派。
　　晉代顧愷之、唐代吳道子、宋代李公麟、元代黃公望，明清的石濤、八大，現(xiàn)當(dāng)代的齊白石、黃賓虹、傅抱石、李苦禪、林風(fēng)眠、黃胄、吳冠中等藝術(shù)大師，均在艱辛的藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)中國(guó)的線歷經(jīng)百般砥礪，千回打磨，萬(wàn)次蘊(yùn)釀，終于得一而王，氤氳盡顯，創(chuàng)造出了個(gè)性鮮明、輝煌燦爛的線描速寫(xiě)作品，成為國(guó)畫(huà)文化中的瑰