歐洲：平反“女巫的詛咒”

　　“她將在于20歲那年被紡錘扎死。”小公主的滿月宴會上，不請自來的黑衣女巫冷冷的丟下一句詛咒。
　　這是德國格林兄弟所寫的童話《睡美人》中一個畫面。正如格林童話充斥中各類巫婆故事一樣，歐洲的真實歷史也寫滿了女巫故事，歐洲三十年戰爭主要策源地的德國，更不例外。
　　德國科隆市議會6月28日決定赦免17世紀被施以絞刑的38位女巫，并為她們恢復名譽。科隆市屬于第14個付出此類行動的德國城市。歐洲歷史上1500年到1782年處死了6萬名女巫，其中40%在德國被處死。隨著德國掀起“平反昭雪”風，人們發現，所謂那些被控為女巫而受到酷刑、火刑的人，包括兒童，大都是被他人所陷害。
　　粗暴的女巫審判
　　美國著名作家馬克?吐溫曾長期居住德國城市海德堡，他在歐洲游記中，這么寫道：“許多年代都有女巫。《圣經》就這么說的。《圣經》有旨意，女巫是不準活下來的。800年之后，教堂備齊了繩索、拇指夾、火刑架，發起神圣行動。他們監禁、酷刑、絞死和燒死成千上萬的女巫，用她們的血，清洗基督教世界。后來，人們發現，世上沒有女巫，也不曾有過。人們不知是該笑，還是該哭……”
　　馬克?吐溫喟然長嘆。
　　歐洲從中世紀宗教迫害黑暗時期掙脫了束縛，卻隨著宗教改革的到來，各類權力斗爭越加交織在一起。天主教與新教之間的爭斗，神圣羅馬教皇與歐洲諸候各國君權之爭斗，哈布斯堡王朝的衰落與北方強國的興起，歐洲處于工業文明前夕最混濁的時期，每個力量都在尋求著自身的正當性，女巫成了那個時代的替罪羊，她們所使的巫術被指是引發自然災害、族群失和、惡劣氣候、糧食歉收的主因。
　　從1500年以來，一直有女巫被處死的案例，但歐洲1618年陷入“三十戰爭”后，女巫受到清洗迫害。光是在德國，1625年到1630年短短數年中，就有5000人被控為“女巫”而燒死。
　　在布萊恩?佩弗亞克所著的《西方世界女巫迫害史》一書中，對女巫的簡單粗暴的審判，作了如下描述：“在符茨堡、班堡、科隆等地方，教會或政治頭目獵捕女巫之行為，大多是違反了被告人的民權。僅憑道聽途說的證據，只要有兩個證人，她就可能控為女巫而受到酷刑，完全不顧同樣有效的目擊證人的相反證據。”
　　1692年，位于馬薩諸塞的美洲殖民地上，也曾上演過一樁“女巫案”，該案確立了這么幾個原則：“被告是在積極或消極行使巫術時抓獲；信譽良好的巫師不再得到顧主的信任；被告所做之事除了增加四鄰敵意之外，再無其他；被告以女巫知名，處處以女巫信條示人。”
　　美洲這樁稱為“薩拉姆女巫案”的案子，由于“證明四環節”的嚴格性，最后在訴訟中只好撤銷對被告的指控。而在德國和其他歐洲地方，這樣的謹慎，并沒有看到。只要被控為女巫，一頓酷刑之后，就真的招供為“女巫”。
　　歐洲付出代價
　　1627年，德國科隆市女子塔琳娜?赫納特因“施黑魔法”的罪名被判火刑。在遭到殘酷折磨后，赫納特最終被游街示眾，并綁在火刑柱上燒死。
　　赫納特有可能是當地第一名女郵政局長。當地一名修女聲稱，赫納特是個女巫，是她咒死了當地數個居民。1627年1月，赫納特被捕。她本是左撇子，被酷刑折磨之重，最后簽名的證供上，是用的右手。盡管她一口否認自己是女巫，她兄長也不遺余力為她釋放奔走，但最終她被裁定有罪。
　　數個世紀的女巫審判中，德國大約有25000人以女巫之罪名或施“黑色魔法”之罪名處死。她們冤死，絕大部分人從來沒有被洗去罪名，她們在“法律的眼里”，一直是“罪人”。
　　女郵政局長之死，正是時代的一個縮影。基督教的到來，改變了農業文明中一直保持的女性強勢地位，基督教認為女人應服從于男性，女性入修道院是高尚之舉，而不該進入政治或權力中心。女郵政局長，最后死于一名修女的“莫須有”指控，法律的天平傾斜到被宗教包裹成正義化身的修女一邊。赫納特死于政敵之說是成立的。
　　2012年2月，科隆市議會開始重新審理這一個400年前的舊案，最后裁定赫納特所控之罪不成立，赫納特是清白的。不過，科隆議會之裁定，并不能撤銷當年的帝國法律，赫納特雖然被平反了，但“法律之上的罪”依然存在。
　　歐洲女巫大迫害，歐洲自身也付出了高昂的代價。指對方為女巫，常成為族群或利益團體之間一種斗爭方式，處于弱勢的一方，被指控為女巫的幾率遠大于另一方。歐洲波希米亞人的消失，無不與這一歐洲畸形文化相關，之后在第二次世界大戰中，歐洲出現的種族屠殺，無不與這些古老畸形文化相關。
　　光是歐洲陷入“三十年戰爭”混亂中，也無不與女巫被迫害有關系。“三十戰爭”實質是一場爭奪宗教正宗權的戰爭，對女巫下手越狠，越顯自身遠離邪惡的“撒旦”。
　　由于施巫術者被指常用貓等寵物作法術，歐洲人見貓就殺，乃至在生物鏈上扯斷一個重要一環，貓滅絕，老鼠快速繁殖，鼠疫四起，歐洲“黑死病”奪走了千萬人口的生命。“黑死病”經過之地，城鎮成為死城。
　　可悲之處是，越是流行病肆虐，人們越追殺女巫，認為這一切都是女巫與“撒旦”合謀的惡行。
　　平反的意義
　　德國科隆市議會為400年前的女郵政局長平反之后，一個名叫黑格勒的活動人士，致信當地天主教主教，要求教會為當年“合謀”迫害而道歉，為當年的受害者洗去罪名。
　　黑格勒是個牧師，今年65歲，是推動德國平反女巫的這一場運動的主力活動人士之一。他們那個團體，大約有40人。
　　“世上當然沒有什么女巫，那些全是杜撰的罪名。”黑格勒對“明鏡在線”記者說道，“在艱難歲月，女巫成了當地權力部門轉嫁責任的替罪羊。”
　　黑格勒把這場平反運動，比喻為“雪球效應”。到2011年底，已經有13個城市正式撤銷了女巫之罪，2012年，科隆市也加入了這一運動。
　　不過，也有一些城市，其反應并不見樂觀。位于德國西部的城市亞琛，拒絕了為一個13歲女孩平反昭雪。那女孩被控女巫，于1649年被殺害。
　　亞琛市每年都頒發慷慨獎金，頒給那些促進歐洲一體化的活動人士。或者那里的政治家認為為舊案平反，將加深歐洲的裂隙和宗教矛盾。黑格勒對亞琛市不愿做“舉手之勞”，感到十分費解。
　　在法蘭克福的一個城市里，黑格勒的努力也碰了一鼻子灰，原來這一城市依然處于一個世襲家族的巨大影響下，追究女巫之歷史罪，可能影響到這一家族的威信。
　　黑格勒說，歐洲女巫迫害史，是一個針對女性的暴力史，對其認真反省，不僅提醒世人注意今天依然對婦女的暴力，同時也提出了一個人的自由邊際問題。即便是一個喜歡巫術的人，就一定是有罪必死的